|
拉萨（Lhasa）五日尽迷茫(11) 21、初逛拉萨城 认识一座城市从早上开始。 尽管空气清新，但我似乎还像个昨夜的醉鬼没有清醒。他们不过早就去布达拉排队订门票，而我不过早就要去医院查血以应对高反。三个人在路口分手，梦迪今天陪的是靓哥。 时间太早了，医院的保安还在打瞌睡。我也在大厅沙发上打了会盹，重温旧梦。在门外转悠时，看到感人的场景，很多藏族行人在行经路口时都停下来，转身向布达拉脱帽、合什鞠躬，表情虔诚。这些人有的是围着布达拉孜廊转经后离开，有的是开始一天的奔波时路过，都对心中的圣殿行礼，这是他们必修的功课。不管是老人还是中年人，动作都十分到位，极显郑重。 此刻，我为汉族人没有宗教信仰而汗颜。因高反而恍惚迟钝的我甚至觉得自己没有了灵魂，不知来到这个城市是干啥的。 拉萨给我的见面礼就是对自己身体状况的疑惧，以至心理上失衡。第一天早上就到医院开单抽血，把未知的行程交由值班医生裁夺，使得旅行成为赌博，毫无浪漫可言，无可奈何。 捱到规定时间，我在楼上被抽去三试管血后，赶紧到隔壁的非藏民餐馆补充了营养。结果要下午才能出来，不管怎样，布达拉是一定要去的，很多人进藏，看它一眼后就逃之夭夭，我也不能例外。 9月10日的9点整，我的相机摄下了第一座布达拉。它在夏天（更准确地说是秋天）的林色之上显得十分清朗俊逸，神采飞扬。围绕着它的是络绎不绝、摩肩接踵的朝圣者，飞转的经筒、嗡嗡的祷告，其场面让我瞬时想到40多年前歌如潮、旗如海的天安门广场。具有讽刺意味的是，天安门前之“文革”政治狂热早已烟消云散，而当时被弄得冷火秋烟的布达拉现在却香火旺盛，其朝圣之炽烈超过了国内任何地方。这不是伟人亲自发动的群众运动，而是宗教文化的力量，它既是最大的政治，也带动着巨大的经济利益。我首先感觉，围绕布达拉转山，这是一种很好的全民健身运动，是宗教和体育的完美结合。 转经者有的牵着他的转山羊，像蹓宠物。磕等身长头者在这里比比皆是。广场边缘面朝布达拉磕长头者此起彼伏，地面已被摩挲得光滑如砥。涌动的生命肢体在这里做团体操，为着心目中的神圣和希望。除了藏传佛教，不知哪一种宗教有这样的祈祷形式，有人感叹地称青藏高原是“用胸膛行走的高原”，这里既然是“世界屋脊”，就应该有不同于其他地方之处。尽管不可思议，却是魅力之所在。 当然人群中有职业的磕长头者，他们的着装到位，手里往往捏着零钞，眼望着你，类似于表演，期待行人的布施。即使如此，这也是劳动所得。旋转的黄铜经筒，顺着时针方向，那些为上面添加酥油的人是在向神尽心，同样也不忘向人求乞。 我注意到路边的“警情通报栏”，有藏汉文写的如下文字： “最近在布达拉宫周围有一些行使炸（诈）骗的假妮（尼）姑和假和尚，希望各位游客和市民们注意。还有各位去布达拉宫的游客，请不要从票贩子手里购买门票，自己到布达拉宫西门排队购票。如果遇到炸骗者和票贩子希望马上拨打‘110’或跟派出所联系。” 西门是办理门票处，排着几十米的长队，我从中没有找到梦迪和倩哥，可能他们已大功告成。对于我们这一代人来说，对排队有着根深蒂固的熟稔，计划经济时期训练有素。紧张时刻前胸贴后背的，以防插队。这是暑假旺季和十一黄金周之间的低谷，排队不是传闻中的可怕。倒是可以借此看看各色人等的展示，世界各地的人把这里当作东方的麦加，纷至沓来。看上去队形松散，很有耐心和风度。预定完毕者笑而离去，若如拿到签证。 不久前看过网上介绍：布达拉严格执行每小时放行１５０人的措施，拉长游览时间，从７点３０分开到１８点３０分关。游客必须提前预约才能买到门票。每天控制参观人数在2300名左右，其中旅游团1600名。到西藏的旅游团必须向当地旅游主管部门申请游览布达拉宫，拿到批复后管理处才安排参观时间。至于散客，必须提前一天到售票处预约门票。在布达拉宫内，导游必须带团边走边讲，一小时内出宫门，否则将被罚款。“限制人数对布达拉宫起到很好的保护作用，布达拉宫的承受力不再处于危险之中。”管理处负责人强巴格桑曾说。 想着明天就要进入这城堡似的布宫，多少有些敬畏。布达拉啊，布达拉。围着你转经，闻着酥油味，我是否能得到神的庇护，是否能适应海拔。 在对面的塔楼拍了些照片，在宗角禄康公园转了转，我就回去了。进藏历史上第一次睡了个午觉，尽管不很安神，但肯定是难得的享受。 在这西藏人家里休整的不乏其人。昨夜有个来客叫小勇，自称是从云南徒步进来的，跟我一样的光头，戴耳环，着迷彩服，蹬踢死牛大马靴。一口东北话，特能讲，要搞小品绝不亚于赵本山。据说在新加坡留过学，搞前卫艺术的。这小子嘴勤手勤，帮老乡干着活，讲开了一路的惊险历程、康巴人的义气。一路逃票省钱，在巴松错是搭藏民便车进去的，住了几天。揣着长短两把藏刀，说是敢砍砍杀但从没有机会。计划在拉萨打工一个月挣点钱再走青藏公路，一副余纯顺第二的样子。 我没有时间跟他多聊，要去医院拿结果。 果然凶多吉少，转氨酶超过了正常指标的一倍半，医生明确说不适应高原气候，但虽然是民营医院却并不恫吓要你花钱治疗，而是建议早点离开为上策。 我怎能在心灵的渴望地半途而废，又怎能不在身体的极限处悬崖勒马呢。 拉萨称为阳光城，日照很长。3点多钟，我去罗布林卡路的自治区博物馆，匆匆参观了“拉萨武汉书画作品联展”，觉得这倒是艺术家们到西藏来旅游的好机会、好由头。作品好歹并不重要，重要的是活动既实现政治意义又达到旅游目的。让完全自费的我好生羡慕。怪不得上午在布达拉碰到几个领导，他们已呆了一个多星期，还去山南乃东慰问了援藏干部，那正是我想做的事。 “《拉萨晚报》9月7日17版报道，拉萨市文联和武汉市文联携手举办书画展，两地书画界将各参展100余幅优秀作品并进行艺术交流。” 博物馆陈列着的历史文物似乎与西藏的现实并不遥远，据说这里50年前一下从奴隶社会直接进入社会主义社会，中间没有封建社会及资本主义社会的漫长过渡。藤盾长刀、羊皮筏子，还有那把财富穿在身上的佩戴珠宝习俗，在西藏的阿里地区似乎还存在。这里禁止拍照，我还是忍不住拍下那位贵族美女的照片，她好像就活在今天。对藏北无人区的生态考察成果让我也有兴趣，就在这里我看到了喜马拉雅獭，它和野驴、野马一起制成了标本，展示生命的雕塑。 这里最多的是青铜佛像，政教合一王国和众多积累，不过，我在想它们是怎么到这里来的，不会是考古发掘，而可能是历次运动中的劫掠，它们像野生动物们离开自然一样离开了原来的生存环境——寺庙。 实在是走马观花，如果说西藏文化是沧海，我只看了看它之一粟。 快5点了离开，转到北京东路时已经6点半，阳光还很强烈。我不由质疑：明明是有时差的，拉萨时间为什么要像这街名一样被统一冠名于“北京”，这样科学吗？合理吗？俄罗斯和美国为什么有东部时间和西部时间？我发此愚见也许是太不懂政治了。其实20年前在青海西宁晚上9点多钟还见天大亮着，我就有此想法：中国应该有个西部时区，如喀什时间或拉萨时间。 “北京东路”之名不知始于何时，它在老城区应该有个本名，以南是著名的八廊街，相当于北京的王府井和上海的南京路、武汉的江汉路，游人如织。据说作为老城风貌区有所保护，还能看到比较正宗的藏式民居。如果盖起超越大昭寺、小昭寺、下密院寺的高楼大厦，拉萨完矣。 拉萨的藏语本意是圣地，圣地就应该有圣地的样子。真正的拉萨指的就是大昭寺周围的这一块地方。许多年前我在蒲圻陆水时创造了一个歇后语：二三四八的车子——拉萨（沙），那时搞战备兴建三线工厂二三四八，每天有许多车子到河边拉沙。拉萨可不能成为大兴土木的“拉沙”之地呀。 大昭寺前仍有此起彼伏的朝拜者，男女老幼磕等身长头，进行全身运动。更多的人在徒步运动，围绕寺庙顺时针转经。我加入这滚滚洪流，在嘈杂人声、飘浮艾烟的宗教气氛中行进，当一回教徒。 当然这是一次投石问路，改期再来专程拜访。听说有人就在大昭寺前拍摄两三天，值得。 7点半钟，我拍了最后一张照片就打道回府。打的嫌贵，坐公交不熟，走回去吧，反正也不远，半个小时。 | 
|Archiver|手机版|小黑屋|武汉在路上俱乐部
( 鄂ICP备11000556号 )
发表于 2009-11-16 19:26:00
