江西流坑－－－－也许你到过！

新浪潮307 · 发表于 2004-9-20 09:24:00

流坑村位于江西省乐安县的西南，距县城3 8公里，五代南唐升元年间(９３７～９４２年)开始建村，至今已一千多年的历史。全村大都姓董，尊西汉儒学家董仲舒为始祖,实际可考的开基祖为南唐时的董合,是一个拥有相当多土地的庶族地主.其第三代董文广兴教办学,培育子弟,因而在明代科举昌盛,人才辈出。至明代中叶,村子经其二十二代刑部郎中董燧的改建治理,规范整饬,井然有序,至今仍大体保持原貌。明代旅行家徐霞客曾到流坑村游历,他说:“其处寰绕纵横,是为万家之市，而董氏为巨姓,有五桂坊焉”。现在,全村有８２０余户，４２００余人，耕地３５７２亩，山地５３４００亩,村落面积３.６１平方公里,为全县数一数二的大村子。

徐霞客说的“五桂坊”,是指董氏的第四代董洙、董汀,第五代董仪、董师德、董师道兄弟叔侄五人,在宋仁宗景佑甲戊(１０３４)同科进士而建的纪念牌坊。从董文广大侄子董淳中进士起,至明代进士董时望,近五百年间，全村共有进士３２人。清代董光乾，考到９９岁,同治帝礼念其年迈志坚,恩赐他进士出身,加上他，流坊就有３３名进士。宋代还有董德元中文状元,董策对抗金方略评为第一,被称为武状元.全村获举人与相当于举人功名的约１００人，任知县以上官员的超过５０人,最高的官员为参知政事。董氏还有两名御医和多名对理学、经学、文学、武学、书法、建筑经商等有造诣的人。村中书塾、学馆，历朝不断,明代万历时有２６所，清代道光时达28所。可风流坊文风之盛。自明中叶起，流坊还从事竹木经营，生意兴隆，使其有财力整治村落，修建祠堂,营造宅第,振兴文教，这又维持了流坑近五百年繁荣。

流坑村四面环山,恩江从群山中自南往北向西流去,明代董燧在西南方用人工挖掘的龙湖，将湖水与江水联为一体,使流坑村成为山环水抱的胜地。恩江右岸的古老香樟,由牛田镇至村口,浓荫复盖十余里，景色极为优美。村子经董燧改建后,原来密如蛛网的小巷,以七横一竖的较宽的街道相联,在宽巷的头尾，建有巷门望楼，用于关启防御。族人按照房派支系分区居住，一如唐宋时代的里坊规制。各房派宗祠与各房派族众结合在一起，犹如众星拱月。全族大宗祠则建于村北,其他宫观庙宇均建于村外,以符合古礼的要求。全村外有恩江、龙湖环绕,内有村墙门楼守望,很像一座小小的城池。

全村现有明清住宅２６０余栋，祠堂５０座，宫观庙宇８处，文馆、戏台各一座。它们清一色的青砖灰瓦，朴实素雅。高峻的马头墙,仰天昂起。雕刻、彩绘，都很精致细腻，令人赏心悦目。数以百计的屋宇，堂上有匾，门旁有联。联匾皆有来历，内涵丰富，意境深远，且多出自名家之手，宋代朱熹，明代杨士奇、金幼孜、罗洪先、曾同亨，清代董士标、刘绎等，均有联匾留传。虽经数百年风雨沧桑，无论书写、雕板、纸张、印刷，都属上乘，刻印的谭纶、聂豹、罗洪先等人的手迹，遒劲有力，流畅飘逸，使人爱不释手。在流坑村观光浏览，遍布全村的古建、雕刻、绘画、匾联，禽藻飞翰、镂金错彩，真是“瞻之在前，忽焉在后”，“山阴道上，应接不暇”。

回顾流坑村一千余年的经历,在前五百年，走的是亦耕亦读的道路;在后五百年走的是既亦耕亦读,又亦工亦商的道路。自给自足的小农经济的坚韧性和由宗法制度所巩固、强化的血缘关系，以及儒家理学的传统思想，是它能够千年不散、长期繁荣昌盛的关键。在董氏家族世世代代坚持不懈的努力经营下，使流坑科举之盛、仕宦之众、爵位之崇、经商之富、建筑之全、艺术之美、家族之大、延续之久，在吉、抚二州，以至江西全省，都是独一无二的，在全国也是罕见的，可以说是江西古代文明的代表，中国古代农村文明的典型。在这样的穷乡僻壤之中，在不发达的中世纪的生产方式之下，居然能创造如此丰富的物质文明和灿烂的精神文明，这是历史的奇迹，人类的骄傲。

１８４０年鸦片战争以后，国运的衰落，也给流坑带来了不幸。经过太平天国革命、北伐战争、红军战争和文化大革命的血与火的考验，这座古典的村落竟比较完整的保存下来。中国共产党的第十一届三中全会以后，流坑焕发了青春，各项事业日新月异，蓬勃发展，它必将超越前人的业绩，比历史上任何时代更加灿烂辉煌。

新浪潮307 · 发表于 2004-9-20 09:25:00

三十年前，象流坑这样的有文化积淀的、古朴的、纯粹的自然村落在中国可能会找到很多。　　
　　十年前，能见到流坑这样一个村庄，已经是重大发现。

　　传统意义上的乡村发生了（或者正在发生）巨变。流坑不可能例外。

　　你将要翻开的，就是正在经历巨变的、中国传统农业社会最后一个活标本的世纪末肖像。若干年后，这一切又会是另一番景象。

　　今天尽管中国的绝大多数村庄都已经变得（或者说发展得）跟流坑这样的村庄不一样了，其中相当一部分已经非常城镇化，甚至城市化、现代化，没有了农耕，没有了田地，村民的吃、喝、拉、撒、睡已经完全和城市居民一样。但是我们一想到村庄，脑子里依然是山地、田野、荷塘、炊烟，有打鸣的公鸡，对生人始终保持警惕的狗，还有牛，有猪，有光屁股小孩在河里洗澡。我们的村庄概念是很顽固的，是渗透在血液里，渗透在骨髓里的。传统的、自然的、尤其是古朴的乡村，慢慢地、悄悄地，先是在我们四周消失，然后在我们的视野里消失，最后，将可能在我们的版图上消失。倘若，能有一个偶然的机会，面对一个在某个地方活了一千多年的村庄，那是我们的运气。

　　流坑，就是这样的一个村庄。　　
　　
　　流坑村始建于五代南唐升元年间（公元937-942年），全村绝大多数人姓董，尊汉代大儒董仲舒为始祖，董合为流坑董氏的一世开基祖。北宋初年，董氏第三代孙董文广兴教办学，倡导科举仕宦之路，因而在两宋时期（公元960-1279年）、流坑仕宦鼎盛，人才辈出。宋仁宗甲戌年（1034），董文广的侄子董洙、董汀，侄孙董仪、董师德、董师道一门五人同时考中进士，族人为此在村中建"五桂坊"以显殊荣；两宋300年，董氏一族共出了26名进士；宋、元、明三朝，流坑人中进士者33人，其中文、武状元各一人；官职上至宰相、司徒、司空、师保、尚书、侍郎，下至知府、知县、主簿、教谕的流坑人氏达200余人。明清以降，流坑的科举仕宦日见式微，但流坑董氏的学术、文化、政治、工商活动却呈现旺热。明代董姓学人共有著述38种，有诸多贤达为流坑董氏撰文、赋词、赠诗、题匾，如王安石、梅圣俞、朱熹、文天祥、吴澄、罗洪先、聂豹、曾国藩、左宗棠等等，都为流坑留有墨迹。而明末清初乌江上游的竹木贸易空前繁荣且为流坑董氏所垄断，崛起的富商捐钱买官，营造豪宅，复兴宗祠，修撰谱牒，扩大族产，以其严密的宗法制度将流坑庞大的族群凝聚维系到二十世纪中叶，以致一村一姓延续千年，历尽沧桑几经战乱而不散

新浪潮307 · 发表于 2004-9-20 09:26:00

紧挨流坑村古戏台有一幢清代干隆年间的"州司马第"，屋檐内外重重装饰，彩画颜色鲜艳，木雕图案丰富，尤其大门两幅彩绘门神，别具一格，为游客必观之地。房屋主人董兆荣，坦然公房下董氏第33代孙，1939年毕业于南城师范学校，是流坑村最有学问的老人之一。老人说他是「五四」运动那年生的（1919年）,就出生在这座"州司马第"的右厢房里。这座房子是他爷爷的爷爷董学文，于清干隆四十年（1776年）建造的。当时，董学文捐了个州司马衔，但他老人家没有去做官，却在乡里行医。据族谱记载，学文老先生是位掌握起死回生之术的神医呢！家境和国势同步衰败 "但到了他的孙子，也就是我爷爷这一辈，家境开始颓败了。1840年鸦片战争之后。大清王朝不行，我家也不行了。我父亲光绪六年出生，到他成年时候已经靠做酒、做豆腐过日子了。" 兆荣老先生说，因为家境败落，所以他少年时只好放弃读中学而改读师范，因为上师范不交学费。而更多的董氏后代只不过在村里读一读私塾就算了，上小学的也不多。

董氏族谱，被专家称之为"国宝"
流坑一村一姓延续千余年不变，究其因由，很大程度上是靠其严密的宗法制度。流坑董氏撰修第一部族谱始于南宋初年（1142年），族称"故谱"；元至顺年间（1330年）再修，并由元代大儒吴澄作序，但是稿成未刊。洪武二十九年（1396年）增补修订付梓刊行；成化二十二年（1486年）重修，成《董氏新谱》。以后修谱不断，宗族赖此稳定。这些族谱多达二十几部。明朝万历十年（1582年）刊印的族谱，是目前所发现的众多谱牒中最古老的董氏族谱，被专家称之为国宝，一般不轻易示人。这时候来了一个外地参观团，领路的是乐安县某领导。领导让董兆荣把他保存的明万历族谱"请"出来让客人参观，客人方才有幸一见。

　　现时流坑村的平面布局，还基本保留了明代中晚期的格局。董燧的故宅，虽经400多年的风风雨雨，前厅却依然保持明代风貌。一对造于明嘉庆年间的石狮蹲立大门两侧；"理学名家"的匾额悬于宅门上方。这块匾以石膏作底，阳文黑字；字体圆浑古朴，系明代著名理学家、南京吏部尚书曾同亨所书。"理学名家"房前还有一方照璧，上面砖雕阳刻四个大字"高明广大"，系明代理学家、书法家罗洪先所书。后来翻史料得知，这罗洪先（1504-1564）字达夫，号念庵，是江西吉安人，嘉庆八年中状元，官至翰林院修撰呢！

　借省长的光，一睹"衣冠图"风采
　　流坑有好些东西，一般访客是难得一见的。例如族谱，又例如祖宗的衣冠图。被专家称之为可列入一级文物的万历族谱，县上来人了有时还能"请"出来一看，衣冠图就不一定了，因为太大，挂起来很费事，容易损坏。我多次去流坑都无缘目睹。1998年春节期间，借省长来村视察之机，才在"大宾第"一家村民的堂屋中得以一见。2米多高、1米多宽的布上彩绘 15位身官服的先祖，正襟危坐，威风凛凛。衣冠图两边木制的凸形长联和两侧壁上8块一套朱底金字寿匾相衬，真有点把人一下子拉回到18世纪的感觉。那次因为有村民在巷中拦路告状，省长没有进到这座"州司马第"看衣冠图，我就抓住这空隙借为房子的主人拍全家福，一睹这"一级藏品"的风采。省长一离开村子，衣冠图和长联、寿匾就全都收起来了。 1999年8月，我再次来到大宾第，访问这座"州司马第"的主人董大坤，我才知道，省长来看而未看成的"衣冠图"，原来不是他家的收藏，是借别人的。原因是大坤家所处的"大宾第"，老房子集中、体面。他家便成了临时展览馆了。董大坤还说，很可惜呢，我家也有过一幅四代为官的"衣冠图"，结果在文革中被烧了。从左宗棠、曾国藩到红军、造反派，历代墨迹皆存特别有意思的是，流坑村不但比较完好地保存了大量的明清房宅、壁坊、匾联、楹联、就连直接书写的文字--墨迹，居然也比较完好地保留在它们"问世"时的老地方。岁月久了，只是残、破、旧，但很少有被人主动除去的。还有文革标语，在中国其它地方也能看到，但是在流坑屯田公祠神龛前的板壁上，居然可以看到30年前写在纸上的文革标语。颇具讽刺意味儿的是，标语下面还有一块大清光绪二十九年的匾牌，上书"三叶重光"。 1930前后，红军曾驻扎过流坑，还建立过乡农协会呢。流坑村墙上留下了不少红军标语，略一数，有十几条。比如："白军兄弟要使老母妻子有饭吃，只有参加红军"，"欢迎白军士兵、下级军官来当红军"等等。最有意思的是，有条白军标语原文是"欢迎自首的共党分子"，红军将"共"字涂改为"国民"二字，就变成了一条红军标语。除红军标语外，流坑还保留了大量的历史墨迹，远至宋代大学问家朱熹的"状元楼"墨迹、明代罗洪先、曾同亨，清代曾国藩、左宗棠的墨迹，以及建国以后土改、大跃进和文革时期的标语、宣传画。以至有参观者感叹：这个村庄真象个标语博物馆。左宗棠、曾国藩的两幅字，也是写在纸上贴在木板墙壁上，一两百年过去，宣纸和壁板已经融为一体，窃贼想偷也偷不去了。

新浪潮307 · 发表于 2004-9-20 09:26:00

在漫长的岁月里，流坑村民们一直没有意识到残文断字和所有石的、砖的、木的旧物都是宝贝。我曾问过董兆荣老先生，1988年以前外面就知道流坑有很多四旧吗？老先生说，以前外面没有注意到这些东西，至到1989年省里的周鉴书来看，回去写了一篇《初访流坑村》发表，才引起重视，又有好多人来考察，写了好多文章，流坑的影响才大起来的。村里老百姓对这些东西，开始也并不在意，专家来一讲怎幺怎幺有价值，他们心里就记住了，有一些不良份子，就偷去卖。我这里就丢掉好几样。原先门口有两个狮子，木头雕刻的，有这么高（比划，约1米多高），"文革"时被人把那个面孔用刀剁掉了，我以为象这个已经破坏了的东西可能没有人要，结果还是被人拿走了。还有一块木雕的屏风，好高的；还有这地上原先有一个花瓶，好大；还有案桌上的香炉，都被偷掉了。这一相见，一下子缩短了流坑和外界的距离，流坑开始面临巨变，有点象潘多拉的盒子，一旦打开，其变数，就不是打开盒子的人的主观愿望所能左右的了。
　　"靠山吃山，靠水吃水"已成历史
　　龙湖上的廊桥是流坑村的农贸市场，在"廊桥集市"的鱼档，所能见到的鱼，几乎全是外地贩运过来的塘虱、草鱼和鲢鱼。乌江滔滔南来绕村而过，集市上却绝少见到鲜活江鱼。倒是有个别地摊，偶有用小口袋装的小鱼干出售，看得出来那是江鱼，只有筷子头大小。在圩上巷一处民宅，一对中年夫妻正在清理湿漉漉的鱼网，主人叫董培胜，他说昨晚打鱼刚回来。他告诉我，他打鱼将近20年了，1978年开始捕鱼，那时鱼很多，一晚可以捕20多斤呢！但是鱼价好便宜，一斤才一毛多钱。而如今，鱼价是涨上去足有百倍，但鱼却好难打了，空手而归是常事。昨晚，他就一条也没打上来。为什么？人心都变贪喽！他们都用电打，一放电下去，大鱼小鱼都翻上来，再大的江湖，也架不住"赶尽杀绝"啊。
　　树砍光了，鱼也快捕尽了，"靠山吃山、靠水吃水"对于流坑村来说，已经成为历史。今后靠什么？眼前怎么办？村民们各有各的想法和对策。而旅游业的兴起，好象为封闭的老屋开启了一扇希望的天窗。认识到文物保护、旅游开发对于流坑至关重要，不光是北京的专家和省、地、县领导这些"上面的人"，也包括相当一部分生于斯、长于斯的董氏后人，董绍生就是其中之一。董绍生80年代在广东干过多年武警，回村之后当过村里的民兵营长、村支部副书记，现在仍然在村委会，分管后勤。90年代流坑接待外来考察人员的具体事务大多由他负责，对于有悖流坑旅游开发的做法和说法，董绍生极其反

新浪潮307 · 发表于 2004-9-20 09:27:00

身在"宝山"要知"宝"
　　"流坑村说到底，穷就穷在没文化。老百姓吃亏也吃亏在文化素质低。老百姓有怨言，又讲不出什么道理来。那一年省长来，有人拦路告状，人家问递状子的人，上面写的什幺？他不知道。其实写状子的人躲在后面没有出来，他害怕省长一走，村里面的干部收拾他。其实村里的事就跟一个小家庭一样，你生活搞不好，天天骂娘有什么用？解决问题还得靠自己想办法啊。确实也是，村里现在没什么资源了，土地那幺少，山林早就砍光了，什么也没有了，所以省里县里就讲，流坑一定要开发旅游。真的，流坑目前就剩下这个东西了！要搞开发，要提高素质，这是唯一的一条路。这些年，流坑的开发无论它搞得怎幺样，都给老百姓带来了好处，给村委会带来了好处，至少有门票收入了，路修起来了，餐馆、旅店也办起来了嘛。但是有很多人他看不到这一点，甚至镇里有些干部也看不到这一点，说上面人也来过了，省保护单位也批了，流坑也就这个样了。" 通过开发旅游激发流坑的活力，扩展流坑和外界的交往，从而逐步更新村民的传统观念，提高文化素质，实现脱贫的目标，固然是一条思路，但是村里很多人对于开发旅游是否能够奏效，还是心存疑虑。比如当我对一户身居古宅的村民说，流坑可有别的村子所没有的宝贝啊。你猜他怎么回答？"我看不出来这老房子有什么好处，都是破的、旧的、快要倒塌的，你看我家隔壁那一大院老房子（指"恩迎北阙"，始建于明代），都快倒光了。房子，还是新的好哇！我不知道外面人吃饱了为啥来看这些，看什幺呀！"流坑古村引起外界注目，始于1985年同济大学土木建筑工程系古建筑专家吴光祖教授的考察。声势浩大的对外宣传，则缘起1989年以后周銮书先生多次组织专家学者对流坑进行深入系统的研究。1997年国家文物局局长张文彬，古建筑专家组组长罗哲文等专家学者对流坑进行考察之后，肯定了流坑的文化保护价值，认为应该申请国家级重点文物保护单位。1998年，流坑村被列为江西省文化保护单位。1997年，由江西省有关部门拨款修筑的乐安县城至牛田镇的柏油马路通车。翌年，牛田镇至流坑村8公里的水泥马路通车。流坑村的旅游观光事业由此逐渐兴旺。村委会也开始有了收入--参观流坑村的门票每人10元，导游费另计。