[原创]春天时写的木兰山木兰湖

冬虫

距离


如今春天悄然无声地
来到我寂寞的茅屋
默默无声地停留
在我的茅屋门口

目不转睛地
凝视着远方
远方苍翠的大地
正溶入一片蔚蓝里……
------------------泰戈尔


一

木兰山，位于武汉市区东北郊58公里的黄陂区境内，是大别山系的支脉，山川纵横之间，呈丘陵错落与山地逶迤的地势风貌，海拔虽然只有600米左右，但在平原丘陵地区也算一峰独秀了。

木兰山原名建明山，因山形远望似仰天长啸的狮子，又称为青狮岭；相传古代女扮男装替父从军的花木兰就出生在这座山下，木兰从军12年，英勇善战，屡建战功，被朝廷封为木兰将军；后来，木兰辞朝归乡，老死闺阁，葬于建明山北；为了纪念这位巾帼英雄，明朝万历年间，建明山改名木兰山。

因着这个传说，木兰山也成了鄂东一带的宗教胜地，在黄陂及邻近乡民看来，木兰山与武当山、五台山、九华山这些道教、佛教圣地并重，每年上山进香的人数有数十万之多，以至于在当地留下了“木兰山的菩萨----应远不应近”这句褒贬难分的歇后语。

木兰山庙宇，始于隋，兴于唐，盛于明，先后曾出现过七宫八观三十六殿、古佛千余尊的壮观场景。

这些，属于木兰山的传说和历史，那位因一首北朝乐府民歌《木兰辞》而遐迩闻名的花木兰，由于名声所带来的巨大“效益”，国内有六个地区在争做她的故乡，让人实在是难辩真假；而木兰山中的古建筑群，早已毁于“文化大革命”的浩劫之中了；甚至这座山过去的优美景色，由于1958年大练钢铁时，将几百年、上千年的古树全部砍伐殆尽，化成了熊熊火焰，也变得大为逊色。

谈谈历史，只是一种铺陈，这篇文章要介绍给大家的，却是一个人，一位曾经把他的恩泽施与给很多人、现在已经仙逝了的老道长。


二

1949年，当中国人民解放军的大军逼近武汉时，一位国民党军队团长没有跟随溃败的军队继续逃跑，而是毅然抛弃了自己的部队，独自上了木兰山，在帝主宫出家做了一名道士。

当时帝主宫的当家是尹永慎道长，他出家前也是位军人，却是满清新军的，参加过1911年推翻满清的辛亥革命，抗日战争时期，经常设法为新四军代购医药、纸张、布匹等军需物资，算是位进步僧道，这样一对师徒，也称得上奇特的组合了。

中国历史上，本就有“出家无罪”的传统，那近似于宗教以一种博大的胸怀对幡然醒悟的浪子的收容，历史上最著名的这样一位人物，是唐未割据一方的一个节度使，因晚年夜夜恶梦里被以前杀死的冤魂索命，抛弃了尘世间的一切，归于佛祖门下洗刷自己曾经造下的蘖债，所谓“放下屠刀，立地成佛”，说的好象就是这段公案。

至于这位名叫李智义的国民党军队团长，为何没有选择向解放军投降，我想可能是缘于他军人的自尊，也有可能是他确实已经看破了红尘吧？

当我了解了这位和我是山东老乡的李道长的故事后，有一个问题一直卡在喉咙没有问出，那就是：他有妻子儿女吗？出家后他回家乡看过他的亲人吗？觉得唐突终究没有问起，出家人本就是一入道门在尘世上就不再有所牵挂，以道为家、以庙为家、以天下人为亲人，原来那个小的概念反而淡化了。

山中岁月终是寂寞的，闲来无事，据说纯粹是自学，应该也有道友相授的成份吧？李道长开始研究起中医，心无旁骛加上有一定的文化基础，再者木兰山及周边本就中草药资源丰富，开始只是给道友治治病，再后来帮信众香客减除病痛，其效如神，声名远播，没几年居然就和居住在与木兰山相峙的石门峰上的董道长齐名，成为当地道观里的两大名医，李道长治病时的情景我无从知晓，只是听人说过：董道长所在的石门峰，本比较偏僻，道观又在一座山顶，交通非常不便；那时，董道长收了几个年轻道士，专门帮他采药，就这样，在朝香的季节，上观求医的人，常常要从山顶排队排到山脚，场景煞是壮观；当然，出家人并不是以敛财为目的，而是以病人为亲人，患者又多是附近或闻名而来的贫苦乡民，最初董道长收费仅为五分钱一副药，后来随着时代的变迁提高到一角，董道长去世得早，至八十年代初，李道长回木兰山帝主宫重新行医时，收费也仅仅是三角钱一副药。

他们收费能如此低廉的原因，一是所用的药大多为自己采的草药，二是以此一技之长行善积德，三是医者父母心，尽量高效地治病，对农民来就，病多拖一天就增加一份生存的压力，也因为这样，李道长和董道长才得到了乡民的拥戴和敬仰。

李道长的为人，照今天时髦的话来说，就是非常有性格，属于“酷”一派，他治病有“六不治”，有六类人他是不治的，具体内容我已经记不清了，只记得最前面的两条，一是当官的不治，二是知识分子不治，不给当官的治病，倒不是思想反动，而是大凡做了官的，多带些以权势压人的味道，这点让无欲无求的道长非常不爽吧？至于知识分子，大多是书读呆了，好讲歪理，给他们治病还要受他们的教育，干脆不搭理为上策，其他至于贩夫走卒之流，却常常成了道长以礼相待的座上宾，这也只能说李道长是一个“平民意识”非常强烈的人吧。

修道、治病之余，道长还收养了一个孤儿，收了三十多个学医的徒弟，可惜那个孤儿长大后不约束自己，太过顽劣，被道长赶出了道观，据说是在观外长跪了两天后，见道长心意已绝，磕了几个响头，哭着离开了木兰山，讲故事的人说到此，长叹这个孤儿本来天性还算聪慧，可惜不走正道，不珍惜机缘，最后只能沦落红尘。

“文化大革命”浩劫一至，木兰山上庙观被毁，出家人被遣散，李道长因为在当地民众中医术的崇高声誉，被请到了黄陂县医院，当了名大夫，道长也就依然头挽发鬏、内穿道袍，外面再罩上白大褂，继续行他的医，积他的善德。

“文革”结束、81年国家刚刚恢复宗教政策，李道长就重上了木兰山，这时的木兰山庙宇区，满目荒芜，家园不再，在徒弟们的帮助下，已是88岁高龄的李道长搭起了间石屋，在被毁坏的道观原址上，重新建起了帝主宫，这也是宗教政策恢复后，木兰山重建的第一座庙宇。

1983年，90岁的李道长因为一场意外仙逝了。


三

车沿着盘山公路蜿蜒向上时，山下如蓝黄色绸带般的滠水，亦在渐行渐远，那蓝的是水，黄的是因枯水期裸露出的沙洲，阳光，和熙地洒在大地上，山上的植被，除了松树及些常青科的还保留着青翠，其他的树还是黑黄突兀的大片色块，竹子倒是黄绿黄绿的，脆脆嫩嫩的，只是夹杂着蹦出一两簇，路边的草，从枯黄的草根处又冒出了绿色，野火未烧，已迎着乍暖还寒的春风悄然长出了。

眼前的一切，既熟悉又陌生。

已记不清这是自己第几次上木兰山了？只记得最近一次，好象已是五六年前的事，从90年代早期知道李道长其人后，每隔一两年都要上次山，在观里住上一两天，给李道长上上坟，顺便享受一下远离喧哗纷乱都市难得的清静。

知道李道长，只不过是机缘巧合，得蒙他的传人救了我一条贱命。

几年没来，山上居然修起了索道，直达玉皇顶，门票价格也涨到了30元，第一次来记得才3元，后来是5元，再是10元，庙宇区，对风景管理处来说，好似一个聚宝盆，别的地方可以不收费，这里却是万万不能不收的，因为来木兰山的人，绝大多数是冲着木兰山的菩萨来的。

顺着石阶拾阶而上，两旁的庙宇商店鳞次栉比，卖旅游用品的摊位和算卦的也比比皆是，只是卦摊已经随着时代的步伐，打上了“生命预测中心”的招牌，看得让人莞尔不已。

找到帝主宫，居然费了一番力气，记得第一次来，山上除了金顶，就只帝主宫一座大庙，小庙都极少，五六年前，帝主宫仍然气势恢宏，山上许多小庙在重建，到了今天，一座庙观比一座庙观建得高阔、色彩鲜艳，帝主宫和它们一比，倒显得陈旧低矮了。

当家的王道长在庙里，一眼认出了我，这让人多少有些欣慰，闲聊了阵故人往事，不禁有些唏嘘，庙里的人，现在我还认识的，只剩下了王道长一个，道长笑言：“几年不见，你怎么老了许多？”，是啊，年龄比我还大的道长，看起来居然比我年轻得多，红尘里打滚，又怎么能和他山里的清静相比？道家所谓“惜命以葆全真”，可对我等俗人而言，命只不过是打拼的本钱，又从何葆起？

在庙里安置下来，向金顶爬去，这里只比最高的玉皇顶低了几米，是木兰山的第二高峰，还未上去，便听见一阵震耳欲聋的鞭炮声，其中还夹杂着“春雷”（一种大炮仗）的轰鸣声，走过许多道佛名山，只有湖北一地有些陋习：朝香允许燃放鞭炮；那些小贩已经不是在推销，简直是在怂恿诱惑了，美名其曰“让神仙知道你来了”，可神仙们想必更爱的是清静，这番吵闹恐怕只能吓跑神仙，其实小贩们只是爱你腰包里的钞票罢了，所以才诱导鞭炮炸得时间越长、越显得你心诚，香供得越多越大、越显出你有敬意，见一个香客便鼓励买那种半人高的大香，诚、敬都成了刺激畸形消费的幌子了。

还是在观音道场浙江普陀山庙里看过的一句标语最实在：燃心香一柱，神佛自明；一句话道破了所谓“朝香”的本质。

上了金顶，硝烟弥漫，鞭炮声仍未终止，走到围栏边，向下看了看，一面石崖居然全是扫下的红色鞭炮纸屑，触目惊心，一颗近20米高的大树，有半边已被鞭炮硝烟熏枯，得了绝症般，和守观的道士聊了聊，出家人终是爱清静的，他们也讨厌上香燃放鞭炮，吵闹破坏环境不说，把整座山弄得乌烟瘴气，可卖香卖鞭炮的全是附近的村民，风景管理处不制止这种行为，出家人更是无从劝阻了。

金顶和武当山一样，供的是真武大帝，几年没来，后面又修起了一座殿，问了问，供奉的是真武大帝的父母，有“一人得道，鸡犬升天”之嫌。

清风徐来，远处的山峦淡云曼绕，东边的木兰湖如龙爪形，隐在云烟氤氲中，下面观里晚饭的炊烟，由浓及淡，袅袅升飘，山半腰人工垒起的“天池”，翡翠般，一池婀娜的妩媚，像极了少女流盼的眼波。

下金顶，路边还残留有未溶的余雪，好奇地问了问，前几天武汉下雨，这儿下起了大雪，三、四百米的海拔差，居然成了两重天。

顺玉皇顶旁的岔路下石景区，整个风景区分为庙宇区、石景区、花苑区、山庄区四区，石景区奇石嶙峋，每一个石景大都附上了民间传说，大多是牵强附会的故事，甚至连形状，从不同的角度看去，让人都会有不同的联想，还不如信马由缰由人胡思乱想的写意。

花苑区紧邻着石景区，初春时分，除了绽放了几株白梅，满枝雪花般冰晶玉洁外，其他的多是凋零着枯枝，不时还可见树枝上挂着风吹来的塑料袋，黑的、黄的，再加上顺山坡乱倒的生活垃圾，花花绿绿的鞭炮纸屑，整座景区都宛如屹立在一个大垃圾堆里了。

山庄区位于山对面，入夏武汉炎阳似火，暑气逼人，这儿却因海拔高且丛林翠竹满山遍野，清风徐来，有如早春，成为难得的避暑胜地，只是那些山庄大多是些来头很大的单位修建的疗养区，新修的山庄，也价格昂贵，非平民所能享受得起的。


四

站在李道长坟前，暮色已霭，道长生前，曾在观后开辟了一块药圃，培育了400多种中草药，现在早已荒弃了，坟前两株大概栽了没几年的柏树，拱护着灵塔，这就是改变了自己命运、开启了另一个世界的大门的那个人？我们却从未有缘谋过面，莫非真的冥冥中自有定数？想想自己最初的模样，恍如隔世了，活在世上，又有谁能决定得了自己的命运？唯有尽力争取、珍惜以慰自己了。

一个人，能用几十年的光阴坚定地去实践自己的追求，那足以温暖并鼓励另一颗时时感到迷惘的灵魂，这是个奢谈信仰的时代，奢侈到只能把金钱和怀疑做为信仰，奢侈到只要去面对就要有勇气承受幻灭，可每一个灵魂却又渴望寻觅一个安详宁谧的栖息地，他们把那叫做所谓“灵魂的桃花源”。

可是，他们却又告诉我：这世上本没有桃花源，找得人多了，便更没了桃花源！这真是一个绝妙的黑色幽默呀。

你又如何触摸得到我深深的痛楚？

幸运的是，我的生命中有您的存在，站在您的面前，我永远是那个无所畏惧的孩子……


帝主宫神龛内供奉的主神是张瑞，据说是宋朝人，明、清两朝分别被封为国师、帝君，所以宫名“帝主”，可同时又供奉着观音菩萨的神像，这就是木兰山宗教的特点：道中有佛，佛中有道；再者山上的庙观建筑多用石块交错嵌压而成，不用泥浆，所谓“干砌石墙”，其实是根据实际情况而创造的一种建筑方式。

后面一进三清殿，是李道长“文革”后重新上山时搭起的简陋石屋，现在已经推倒重建成恢宏的大殿，只是感觉总不如那简陋的石屋亲切了。

和王道长聊了聊，整座木兰山的香客人数都大不如从前，30元的的昂贵票价，对收入不高的乡民，简直是个天文数字，加上山外修了许多小庙，乡民只是需要有个泥菩萨拜拜，寄托一下信仰，来木兰的农村香客，自然大大减少了。

坐在观门口观察了会，上山的游客大多是像我一样的城里人，只是这些城里人，大多趾高气扬的一副嘴脸，活脱脱像极了带着先进文明征服新大陆的白种殖民者，只是这些殖民者怎么看怎么摆脱不了一副骨子里的可怜：生活在城市逼仄的鸟笼子里，呼吸着污秽的空气，好不容易才逮着机会在屁股上装上轮子，出来做回老爷*姐在农民兄弟面前显摆一把，用金钱以及经济意识猛砸自卑的农民兄弟。

可能那种感觉对他们来说，也是好极了吧？

只是这世上永远也说不清谁比谁傻？在先进文明的熏淘下，农民兄弟迅速脱下了淳朴的外衣，在对城里人貌视谦卑的面孔下藏着重重杀机：这不，别的地方卖一、两元一个的春雷，到了这儿开价就是五元，还在那信誓旦旦进价都要三元多；那算卦的假神仙，说给可能是个小官的一位中年人算了付好卦，中年人掏给他五元卦费，假神仙白眼一翻，一副不屑的神情，升到10元、20元，还是梗着细脖子不依，最后中年人掏出来50元，假神仙一把抓过钞票：“这才值这个上上卦的价”，简直和抢劫无异了。

谁比谁傻？悲哀……

夕阳已没，晚风渐冷，远山迷朦，叠障淡去，望不到尽头似的……


六

和出家人讨教宗教是件有趣的事，我有自己世俗的观点，但并不妨碍吸引王道长从宗教工作者角度的观点，比如轮回理论，本来道教中是没有的，是后来吸收了佛教中的理论，而佛教的轮回，好象又是来源于古印度教，总之，道教发展到今天，是在不断吸收，越来越广博，越来越杂乱。

道教的形成，思想起源于老子的《道德经》，形式开始于东汉未张角的太平道和张道陵的五斗米教，这和佛教释迦摩尼在世时已经开始了的形式化的传播方式，有着重要的不同，老子“道德经”讲无为、不争，他也确实在用生命实践着他的思想，若不是尹喜函谷关的苦苦相求，恐怕道德五千言也不会留于后世。

形式终究是与世俗的结合，是文化不发达时传播信仰的产物，有利有弊吧，做为通彻的大智者，老子若知有一天自己会被捧上教祖的宝座，恐怕也没有兴趣留下道德五千言了，毕竟所有的荣辱都要归于他的名下，高处会不胜寒的。

其实道德经只是一种哲学，一种完美的哲学罢了，一种实践哲学，一种以对欲望的放弃来换取精神的自由的实践哲学。

科学何尝不是一种宗教？金钱何尝又不是一种宗教？物质的发达刺激人的欲望，带来的只能是更深的不满足、更深的痛苦。

最初吸引我的，却是道家（注意，不是道教）那种“我命在我不在天”积极、向上的精神，这和佛家重来世、对今生略显消极的观点，截然不同。

不过，我们汉人的信仰，更像是块烂抹布，脑袋脏了的时候，才会想起用抹布去擦一擦，然后，那烂抹布又被扔到一边睡大觉去了。

入夜，早早便睡了，山里没有娱乐活动，出家人还要准备明天的早课，也不知睡了多长时间？梦里前尘往事缠绕着，突然惊醒过来，窗开着，月华如牛乳般洒在窗台，山风，砭人肌肤地寒，就从敞开的窗户灌进来，万籁俱静，寂静得听得见自己血液流动的声音；努力想抓住一丝残梦，回味一下它到底想告诉我什么？却什么也抓不住、留不住，满手空空，空得心都随之抽痛；突然悟到也许这就是事物的本质吧？空！成也罢，败也罢，得也罢，失也罢，爱也罢，恨也罢，最终都要坠入一个“空”字。

所有的今日也将如昨日，终是空空如也；万缘放下，只管笑自己痴、笑自己癫，笑苍云白狗、世间沧桑。

抬首间，那半轮月儿，悬挂在窗外，恰似从天穹淌下的半滴泪珠……


七、木兰湖

木兰湖原为夏家寺水库，1958年修建，与木兰山山水相依，湖区面积40平方公里，其中水面20平方公里，湖汊众多。

去年十月来过一次，住在某度假村里，自己不掏钱倒不觉得房价贵，这次自己来，怎么也不敢再去住那最低180元的房间了，这个价钱，比武汉市内同样设施的宾馆房间还贵。

在塔耳小镇找了家10元一张床的小旅馆住下，整层楼三室半一厅，带厨房卫生间，就只我一个客人，够得上总统套房的享受了。

找旅馆老板借了辆没锁没站架的破自行车，“哐当哐当”沿着大路往湖边骑去。

木兰湖畔的空气，清新得爽心沁肺，简直可以做成罐装空气拿到城市里去卖，湖水清澈幽静，一米之下仍可望见湖底，微风掠过，湖波荡漾，在岸边卷起薄薄的白沫，继尔，随风破碎。

沿着两条水泥路转了几个半岛，大多被圈地修成了度假村，楼宇参差，恍如重回都市，这些度假村里设施倒也齐全，保龄球馆、网球场应有俱有，据说已迎宾开业的度假村、宾馆有28家，其中三星级以上的有8家，每家投资都在两、三千万以上，最豪华的投资已近亿了。

木兰湖立志要建成武汉市的“后花园”，只是这“后花园”，非平民的后花园，更像是贵族的后花园，不过，也没几个平民家里能拥有花园的，前花园都没有，更何况是“后花园”？这样一想，也就令人欣慰了。

除了几个乡民摆渡的渡口，想靠近湖边都有些困难，一些停建的半拉子工程也大言不惭地占据着好景点，把景区破坏得支离破碎。

居然被我找到了去年住过的那个度假村，那时分，留下了些美好的记忆，大脑里总有些留恋吧？

坐在沙滩边望着去年住过房间下的小岛，残冬未去的季节，岛上枯黄一片，入眼都有些丑陋，去年初秋，坐在阳台上，抱一本书，细雨霁霁中，呆呆地从早凝望到夜色降临，却是两番景象：

那岛长约三、四百米，宽不到百米，岸边一条窄窄的小径延伸过去，只是有几米淹没于水中，岛成一个馒头形的凸起，长满一米多高的蒿草，深绿色的，那岛倒无景致而言，导演它的是风，风从一端刮起，草如波浪般翻滚，一条凹下去的线，从岛的这一端滚向另一端，带着一种韵律，带着簌籁的声响，偶尔，风像厌倦了这种运动方式般，突然来一个回旋，于是，草，也随之回旋律动，那总让我联想起海的波涛，像孩童时观海般，怔怔地体味着风的力量。

临近岸边的水里，长了几颗低矮的柳树，有两颗，居然各自布着一个巴掌大的鸟巢，从上面望下去，不见鸟儿的踪影，只是一团雨水淋湿后的黑黄，天空中倒是有鸟儿掠过，斑斓的尾翼穿过雨线，仿佛在天空中划出一道痕迹，鸣啭几声便飞向了远方，天空始终阴云密布，湖水也是阴郁的灰色，在远方与天空混合，分不出那是湖水、那是天空了。

两只水鸟倒欢喜那雨般，在水面嬉戏着，和麻雀差不多的大小，时而凫入水中，隔一会突然从几米外冒了出来。

天渐渐黑了，岛只辩得清大致的轮廓，斜对岸房屋里的灯光，穿透夜幕，雨中是温暖的晕黄，天地间静极了，静得只听得见湖水拍岸的声音，“哗”，隔一阵又是一声“哗”，就这样，你不需要想起什么、想起谁，只是陶醉在这水声中，详和而恬淡……

一晃几个月已过去了，可否还找得回那样的心境？

一叶扁舟，掠过青山，拂过湖面，带一条美丽的弧线，荡漾在悠远深邃的山水间。

沙滩边的柳树，已经悄悄地绽放了一树的嫩芽，随风摇曳着，缠绵如纷乱的发丝般，那小小的嫩嫩的绿芽，五六瓣张开，像极了婴儿顽皮的小手。

春天已经悄然无声地---------来临了……

灯火阑珊

学生时代去过木兰山，工作后也去过，对它却从来没有如此深刻的感悟，也从来不知道山上曾有着这样一位可敬的道长。有机会再去，想到他墓前拜祭一下。