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闲说自由

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发表于 2010-2-25 19:32:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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闲说自由

南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。

一直以为庄子的这段故事最能体现他对自由的观感。南海之帝和北海之帝为报浑沌之德,为其凿孔开窍,不料意善而不致,七日后,浑沌死。倏与忽以为好心,却办了坏事,必定懊悔。事实上,单方面为善的自由多半以牺牲他人的自由为代价。所以一直有个说法:不必行善,不必施恩,不必以某自居。还有一个有意思的地方是这些名字:倏与忽。都是可以用来表现时光流逝之迅速的词语。浑沌在我国传说中指宇宙形成前模糊一团的景象,也用来形容糊里糊涂、无知无识的样子。

如果将倏,忽和混沌视作每个人都会经历的过程,在时光的维度中,人渐渐开窍。怎料,待七窍皆成,浑沌已死。如此看来,发展进化终究是好事还是坏事?人要怎样才可以去完善自我兼且保持天然造化?该以小我看,还是以他看?以倏忽看,或以浑沌看?该保持天性浑沌或者追求耳聪目明?

庄子早早地就用相对论的观点来观看万事万物。如在齐物论中有:天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。这种客观显然是属于第三方的。对每一个体而言,秋豪之末的客观是太山之大,太山眼中的客观是秋豪之末之小,这些主观对于他们才是真实的感受。在庄周眼里的自由,无非是此时荣枯,彼处变迁。是万事万物每一期的生老病死,是你我他霜天里的自由自在。

                                                                                                                         写于2007年夏
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发表于 2010-2-25 19:42:28 | 显示全部楼层
^_^,写得好!本来想注册个来福顶你一帖的
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发表于 2010-2-25 19:45:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 山洪 于 2010-2-25 19:52 编辑

应帝王,我就没怎么看懂,没想到您写出这一心得。
还是2007年旧作。
看来我的庄子是白读了。
对于文字的理解,可能与自身的生活经历,
及年龄的增长,阅历的丰富有关
但也有白白活了30多岁也不开窍的
我就是后者,呵呵。
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发表于 2010-2-25 20:16:34 | 显示全部楼层
后来的道法自然是否有其渊源?
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发表于 2010-2-25 21:05:06 | 显示全部楼层
地法天,天法道,道法自然,出自《道德经》是老子的。
我好象觉得老子在庄子前面,
楼上的,
前半句改为:先头的道法自然是否有其渊源?
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发表于 2010-2-25 21:24:56 | 显示全部楼层
哈哈 指正得好!

再问道法自然是否有其渊源呢?
在路上  看见自己...
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发表于 2010-2-25 22:16:56 | 显示全部楼层
论而得法
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