闲说自由

旺财。

闲说自由

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

一直以为庄子的这段故事最能体现他对自由的观感。南海之帝和北海之帝为报浑沌之德，为其凿孔开窍，不料意善而不致，七日后，浑沌死。倏与忽以为好心，却办了坏事，必定懊悔。事实上，单方面为善的自由多半以牺牲他人的自由为代价。所以一直有个说法：不必行善，不必施恩，不必以某自居。还有一个有意思的地方是这些名字：倏与忽。都是可以用来表现时光流逝之迅速的词语。浑沌在我国传说中指宇宙形成前模糊一团的景象，也用来形容糊里糊涂、无知无识的样子。

如果将倏，忽和混沌视作每个人都会经历的过程，在时光的维度中，人渐渐开窍。怎料，待七窍皆成，浑沌已死。如此看来，发展进化终究是好事还是坏事？人要怎样才可以去完善自我兼且保持天然造化？该以小我看，还是以他看？以倏忽看，或以浑沌看？该保持天性浑沌或者追求耳聪目明？

庄子早早地就用相对论的观点来观看万事万物。如在齐物论中有：天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。这种客观显然是属于第三方的。对每一个体而言，秋豪之末的客观是太山之大，太山眼中的客观是秋豪之末之小，这些主观对于他们才是真实的感受。在庄周眼里的自由，无非是此时荣枯，彼处变迁。是万事万物每一期的生老病死，是你我他霜天里的自由自在。

                                                                                                                         写于2007年夏

绿萼

^_^，写得好！本来想注册个来福顶你一帖的

山洪

应帝王，我就没怎么看懂，没想到您写出这一心得。
还是2007年旧作。
看来我的庄子是白读了。
对于文字的理解，可能与自身的生活经历，
及年龄的增长，阅历的丰富有关
但也有白白活了30多岁也不开窍的
我就是后者，呵呵。

难民

后来的道法自然是否有其渊源？

山洪

地法天，天法道，道法自然，出自《道德经》是老子的。
我好象觉得老子在庄子前面，
楼上的，
前半句改为：先头的道法自然是否有其渊源？

难民

哈哈 指正得好！

再问道法自然是否有其渊源呢？

铁军

论而得法