行吟诗人、朝圣客与修行者

理想国

游戏之笔，切勿当真。否则俺要被历史学家们剁成德圆包子的肉馅。


最令人激动的历史是由谁来写就的？

我以为既不是历史学家，也不是笔记体传记作家，而是行吟诗人、朝圣客与修行者。

希罗多德、修昔底德、波里比乌斯、吉本这些人都是名垂万古的历史学家，而《阿黑门尼德帝国的兴起》、《博罗奔尼撒战争史》、《罗马帝国衰亡史》都算得上是文采与传奇兼备的佳作。但是他们对于历史的态度，不免敬畏过甚，颇有点类似于蛮族军事首领见了辉煌城市的态度：波里比乌斯记载他所跟随的蛮族将军征服迦太基，在远远山冈上看见敌人的首都既将陷于自己铁蹄之下，居然痛哭失声，而对这位近侍的解释是——林语堂《京华烟云》的核心思想——最繁华时最悲凉。还有一位阿拉伯历史大家（抱歉，老外的名字实在太长，俺早不记得他的尊名了）说到1258年蒙古人烈旭兀（似乎是这个名字，俺凭印象回忆，机房里没资料可查：））攻陷巴格达，对这伟大的伊斯兰城市也是惊奇而恐惧。至于410年阿拉里克看到罗马，恐怕没有栽倒在地显示不出他的敬畏。

这些历史学家很多都是事件的参与者，总归而言，并不陌生。所以写到笔下，超然的时候就不会很多。其实我这样说不过是放厥词，在历史研究者看来，历史的写就正当踏踏实实步步为营的来，记实就是它的最高目的。所以才有董狐的直笔和杀之不尽的史官。

扯远了，拉回来：我喜欢历史，但是偏不喜欢它的沉重，谁叫俺不过小老百姓一个，也不指望什么以史为鉴；如果一种历史既轻灵飘逸还神秘多姿，那可真是帅呆了，俺可要激动死。

犹太民族的敌人诽谤犹太人，说什么犹太人一思考，上帝就发笑。很显然，这个上帝不地道，缺乏基本的宽容精神。“除我之外，你们不可信仰别的偶像”，既然他老人家是我们唯一的真主，阿门，凡我所愿，需得满足。所以这位不打盹的老爷子就造了行吟诗人、朝圣客和修行者。

行吟诗人是一个遥远了的概念：如今那些在地铁出口弹吉他唱流行歌曲的行为艺术家、或者背着二胡抚弄二泉映月的民间流浪艺人都算不上行吟诗人。只有象荷马这样的——飘零异地，逮着似假非真的传奇说事，说的东西活脱脱封神演义一般——这才算行吟诗人。不过盲荷马死了几千年了，要听他用希腊语吟什么“伊利亚特”可不简单，前两天我在新浪新闻中看到美国一疯狂科学家要造时光机器，当时一看标题吓我一跳，就怕哪个看我不顺眼“呼”地跑三十年前把我老爸干掉了，后来一看内容不过如此，谁要去见荷马还早着呢。

但是这一行却也没绝种：倘若你碰上好年头，比如说就是今年，你从拉萨出发到阿里狮泉河再去冈仁波齐峰与玛旁雍错转山，也许就会遇上个把吟唱格萨尔王的行吟者。就算你听不懂藏语，但是五千万行的诗句听下来，不会唱诗也会吟呀。格萨尔王我读过几段零星翻译过来的东东，端的好看，要是年纪小我肯定会把它来做神话小说读，但是现在我就可以从里面读出历史，多有趣啊，要不怎么着叫史诗呢。可惜五月份我只能呆在焦热的武汉，去不了美丽的西藏，去不了伟大的神山圣湖，郁闷啦。

我说他们是上帝所造，那是神启的奇迹。你能否想象个人的能力能够把几千万行的诗句背下来，如果五十年的光阴在理想状态下可以完成这个目标，那么八岁的不识字的小女孩呢？据说现在西藏格萨尔王背得最全的就是这样一个小女孩：据她说，有一日她在放牛的时候小睡了一会，醒来的时候就满脑子的诗句了。

我在西藏博物馆曾经看到一副很有意思的画：魔女图。其实那是西藏的寺庙分布图，但是一个寺庙为什么要建在那样一个特定地方呢？要知道，比如说珠峰大本营边上海拔五千多米的绒布寺那实在不是一个住人的地方。答案其实也很简单，寺庙的建立不过是为了镇住魔女而已，在传说中，西藏曾是魔女的化身，沉睡的魔女总将有醒来之日，唯有在活动关节之处用寺庙镇守，方能保证魔女不得动弹。你听着诗歌、传奇而明白了一个民族的起源发展开荒征战的历史，瞧，这历史可不让你激动。

在电影《孔繁森》里，这位焦裕碌似的共产党员不是最让我心动的，你还记得这样一个场景吗？在他的汽车边、在飞雪漫天的高原上，一个乞丐一样的、孤独的行吟者艰难跋涉、目光坚定。是了，那就是行吟诗人，我们这个世界中唯一用歌唱写就历史的历史学家。


如果历史可以分类，那么行吟派写就的大概是战争史；经济史和疆域史该由朝圣客来写就。

过了日月山，渐渐你会在路上看到一些朝圣客：他们一路等身长磕。形象的说法是——用身体丈量朝圣之路。想象这样一幅图画：朝圣者匍匐在地上，背后公路逶迤远去直达天际，两边是巍峨雪山。多有性格！多有气势！悲惨的是这样的照片早被人照过，想要靠这创意赚一顿早饭钱也门儿都没有了。

大凡朝圣之路，必具艰难险阻方才见得情真意切：犹太人飞越关山回到哭墙，伊斯兰教徒不远万里前去麦加麦地那，基督教徒要保卫罗马、十字军要解放耶路撒冷，印度教徒跌跌撞撞求得恒河一浴，自然也免不了藏传佛教这样的十万长磕。有哪一个历史学家有着这样的切肤之痛，细细考究帝国的交通状况、山川形态和疆域变迁？

出门在外的朝圣客衣裳褴褛、面色鸡黄、朝不饱夕，全指望着沿路的同志接济，哪处馒头索价几文，哪处沽酒需得牵走五花马，他们可比历史学家清楚着呢。举凡气候的变化、物产的丰饶与否、官府的兴盛衰亡，嘿嘿，他们只是不说罢了。


有些历史学家说：人类的历史其实只有两方面，科技与宗教。战争、开发、人口、疾病等等，不过都是它们的实验副产品。修行者此时便可跳出来说：我创造了半边的历史，我清楚这半边的历史。

修行者不是宗教，但宗教无疑是修行者的成果。在深山里枯坐、在市井里行走的修行者渐渐悟到人间的真理，这发现让他心里痒得厉害，不与人说就要憋出病来，于是乎他见人便要推销，到后来FANS愈多，弟子而再传，连他自己都煞不住脚，到这位大师蹬腿仙去之时，宗教也就生成了。

修行者长期处在一种孤独饥饿的状态当中，肉体和精神的折磨固然是他超脱的动因，却也难免造成他的偏执，恍惚中，不免要生出天上地下唯我独尊的自大。倘而这世上只有这么一个修行者，倒也万事大吉，不料人生总是一场悲剧，既生谕，还偏要生亮。修行者多少还象如今的天王巨星讲些形象，不至于象泰森在台前就挥拳头，但是FANS可不讲这些客套，偶像还在台上，便迫不急待要动手，或者正自认为这媚献得正是时候。哈哈，宗教和异教的悲惨历史开始了。

现在仍有许多修行者，他们已经感叹于历史创造的艰难。但是他们却深悉历史发生的历程。哪怕他们只窝在偏僻的山洞里，你也能感觉历史的洪流从那里悄悄淌出。

历史学家们，你们能吗？

小倩

我想‘战争史；经济史和疆域史”正是我本来狭隘的阅读范围里极欠缺的
如果一种历史既轻灵飘逸还神秘多姿，那可真是帅呆了——现在的我真希望生命里的一切都轻灵飘逸，几乎是逃避一切深沉的、深刻的、沉重的、痛苦的........
我正在变成一个思想懒惰的人，而我毫不费力的就宽恕并赞同了自己
虽然仍然似懂非懂，我仍然喜欢这篇文章
理想，谢谢你。多支持我们

［此帖子已被 sara 在 2003-6-14 9:55:03 编辑过］

佐罗再世

原上

这老的帖子都浮上来了。

断脚狼

写得好，是原创么？

云端慢步

十三郎

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　　　　┴┬     楼主你太有才喽！　● ▏
　　　　┬┴▏　　　　　　　　　　　▔█ 顶你!
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