东方三王何处来？（转）

冰猫

·虎　子·

意大利佛罗伦萨的伍翡兹（Uffizi）博物馆藏有一幅达芬奇作于1481至1482年间的未完成画作。正是在1482年，达芬奇以三十之龄离开佛罗伦萨前往米兰，开始了他辉煌的事业高潮。这幅画应该是他在佛罗伦萨的最后一件作品。虽然没有完成，但是全画的布局已经隐现，人物大样也清晰可辨。色调比较晦暗的背景之内，可见到一座倾颓的城垒，其旁有人在马背上相互格斗。画面的正中央是圣母怀抱着圣婴，旁边三位老者拜伏在地，几乎是以圣母、圣婴为中心，围成一个等边三角形。这个称为"三贤朝圣"（Adoration of the Magi）的画面，其实是文艺复兴时期非常受欢迎的一个主题，其来源是新约圣经《马太福音》中关于耶稣诞生的一段记载：

当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。

希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记著说，犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。

当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。

他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。

进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。

－－《和合本圣经·马太福音》第二章一至十一节

这段故事里提到的几位"博士"是从耶路撒冷的东面来，带了黄金、乳香和没药为礼，但是具体有几位"博士"，"博士"又是何种身份，却没有交代清楚。后来的教会根据旧约《以赛亚书》和《诗篇》中万国君王对耶和华呈上贡礼的记载，将"博士"的身份附会成了君王，以显示耶稣一出生便已具有"万王之王"（King of Kings）的气势。又因为《马太福音》中明确提到的礼物有三件，所以"几个博士"就变成了"三个君王"。后来西方普遍用来称呼这几个神秘来客的"东方三王"（The Three Kings from the East）便是由此而来。

到底当时从东方来了几位"博士"，两千多年后的今日，恐怕早已不可考。不过"博士"这个启人疑窦的中文翻译倒是可以研究研究。首先看1611年出版、对英语影响深远的钦定本（KJV）圣经。在这个版本里《马太福音》中的"博士"是对应于"智者"（Wise Men），中文和合本的译法从这个角度看尚称允当。不过钦定本最受圣经学者诟病的一点，便是它为了追求文字的流畅和故事的完整，经常不顾古代经卷文本的原意横加删改。谨慎起见，再查了查目前比较通行的新国际本（NIV），果然发现"Wise Men"成了"magi"。这个字是magus的复数型，而magus则是由希腊文magos（μαγοσ）翻译而来。《马太福音》是以希腊文写成，用希腊字本不奇怪。不过magos这个字却还有更早的源头。此字在古代波斯文里亦作magus，原意是泛指所有祭司阶级的人物，也可用来指称星象师、魔术师。英语中magic和magician的语源，正是由此而来。这个阶层的人，若是在古代中国，功能应该相当于钦天监监正，不过权力要大得多。由于职业使然，他们对星象变化特别敏感，因此会在看到一颗新星后不远千里来朝圣，也就显得比较合理了。

公元一世纪的波斯文明，夹在西欧的罗马帝国和东亚的汉帝国之间，它的祭司能向西走到罗马帝国境内，当然也完全有可能与东边的华夏文明发生接触。实际上，在西汉时成书的《史记》，就已经留下了关于波斯文明的记载。张骞在公元前138年奉武帝之命出使西域，希望结成军事联盟以对抗匈奴。张骞亲身所至的国家有大宛、大月氏、大夏和康居，其旁还有几个国家他虽然并未亲至，但他用前面几个到过的国家作为参考点，对它们的地理位置、风土民情等有概略的描述。这些记载后来都被司马迁载入史册。在《史记·大宛列传》中，有这么一段关于"安息"的文字：

安息在大月氏西可数千里。其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百城，地方数千里，最为大国。临妫水，有市，民商贾用车及船，行旁国或数千里。以银为钱，钱如其王面，王死辄更钱，效王面焉。画革旁行以为书记。其西则条枝，北有奄蔡、黎轩。

稍后的《汉书·西域传》中也有如下的记载：

自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相晓知也。其人皆深目，多须髯。善贾市，争分铢。贵女子，女子所言，丈夫乃决正。其地无丝漆，不知铸铁器。及汉使亡卒降，教铸作它兵器。得汉黄白金，辄以为器，不用为币。

在这两部中国正史中记载的"安息"，就是当时雄霸两河流域的帕提亚帝国（The Parthian Empire），公元一世纪时，正在Arsacid王朝治下，"安息"就是Arsacid的中文译音。西汉时并没有安息和汉帝国往来的记载，但到了东汉，为了与大秦（极有可能就是罗马帝国）建立直接联系，班超派甘英为使臣，经过大夏、安息，准备渡海西去大秦，却就在安息给拦了下来。中国与罗马帝国极可能发生的接触，就因此中断。理由或许是安息不愿失去丝绸贸易中间人的有利地位。这应当是中国使节到达波斯湾地区的最早记载。

元魏时期，波斯的火祆教已开始传入中国，到了唐代，中国国力达于顶峰，长安城做为丝路的东端，已经是万商云集的国际都会。随著中亚地区涌入人口的增多，祆教也开始在中国风行。根据《唐会要》记载，西元845年唐武宗灭佛时，西域外教一并遭殃，被武宗勒令还俗的"大秦穆护祆"竟多达三千余人。

根据饶宗颐先生七十年代末期所做的考证，这里的"穆护"，就是波斯文中的magus，也就是前文提到的"博士"。祆僧穆护，原来就是火祆教的祭司。

波斯文明阻断了中国和罗马帝国的联系，但在公元一世纪，几个"穆护"从"安息"来到犹太的伯利恒城，看望一个在马厩里出生的婴儿，却成了在基督教文明中极其重要的文字记载，几个波斯祆僧，就这么把两个分处地球两端的文明又若有似无地联结了起来，虽然他们不可能知道这当中的历史意义。

即使博古通今如太史公者，当年在写下那段安息国的文字记载时，想必也没有料到这个在大汉西陲之外几千里的遥远国度，竟还会和天朝及"大秦"有这层缘分吧？

转自新语丝

dingy2k

祆教的源流待查，文中的论证似乎有些地方牵强，但是我也说不出是怎么回事。