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金庸缘 初次拜读金先生的书，是在高三，某天傍晚忽降暴雨，无法回家，我有一个叔叔住在学校附近，于是到他家借宿。 床头，丢了本金庸的书，是《射雕英雄传》，那晚，在雷鸣闪电中，一夜未眠，熬夜读完了这本书。 等上了大学，大部分的时间，基本是在金庸和古龙的武侠小说和围棋中渡过的。 爱上了行走后，终于扔下了武侠，却发觉还是处处可见武侠世界的影子，直到经历了各种人性的极限，才找到了行走的目的，及与武侠世界的相似性。 在城市氛围中，没有绝对的真、没有绝对的假、没有大喜、亦没有大悲，没有传奇、只有平凡；对人性而言，只有高高标榜的虚伪的白，极少能见的绝对的黑，常见的，是混沌的大片大片的灰色，处于这种氛围，你极难参透人性。 而金庸的武侠世界，却有着完整的人性，率性的人生，有着戏剧性的传奇，有大喜亦有大悲，有最深的爱情，亦有几代纠缠的仇恨，在那个世界中，一切在虚拟化中变得鲜明。 在行者的江湖，人性的表露，和武侠世界别无两样。 深究武侠小说的起源，必须从中国历史说起，中华文明，在西周时代趋于成熟，春秋战国的百家争鸣，亦是中华文明不多见的关于人性的大辩论时期，而后在秦帝国的大一统中归于沉寂，而后，中华文明经历了汉、唐、宋三个鼎盛期，在元蒙古人的铁蹄下，文明遭到了破坏，再经明帝国振兴，明帝国的立国者朱元璋，复原的并非正统的汉文明，而是保留了许多元帝国时代的陋习，秦汉唐宋甚至元，从未出现过的禁锢思想，由他开始，从此中华文明走上了衰落之路，满清帝国，不过是明帝国的一个拷贝。 需要说明的是：自激烈竞争的战国时代开始，中华文明一直领先于世界，一直到明朝中叶，才被从中世纪天主教黑暗时代觉悟了的欧洲人，渐渐甩在了身后。 金庸武侠反映的时代，多是处于明清两朝，正是中华文明史上政治最黑暗的时期，最能反映那两个朝代生活的，有两本书，一本是另一门金学----《金瓶梅》，一是红学----《红楼梦》。 中国历史上存在两种特有文化现象：一是清官文化，二是武侠文化，这两种文化的发育成熟期，应该是元、明两代，宋代文化发达，文化的成就集中在宋词等，宋代优待读书人的政策，也让那个时代的读书人，容易获得精神上的满足感，待到了元代，读书人沦落到与乞丐妓女为伍的境地，精神的苦闷，让他们选择俗文化为自己的出路，清官与侠者，一是用生命捍卫法律，一是用个人暴力破坏法律的同时也在执行法律，皇权统治下，特权阶层的存在，法律永远达不到公正的境地，也只有不畏强权的清官、和藐视法律的侠者，才能完成民众心目中的诉求。 从情感的角度分析，金庸武侠世界的感情，波澜迭宕，却始终维护着男女两方情感的平衡，如杨过与小龙女，假如杨过在爱上小龙女之时，小龙女就把杨过打成猪头，再用道德伦理将他悬之进行灵魂的批判，相信最终也没有苦候十七年的独臂大侠了；再比如令狐冲与岳灵姗，本来是有感情基础的，但由于岳对令狐冲失去信任，两人的情感也只能成为落花流水，金大侠出于同情，弄出了个圣姑，才让读者找到心理平衡，其实从个人角度看，像圣姑那种角色，性格与地位充满矛盾，出身高位的女性，不可能体察平民式的令狐冲的痛苦与情感诉求，两人交集极其微小，这个角色颇有些白衣观音的意味，纯粹是对读者完成心理安慰的。 放于现实中，杨过不可能爱上小龙女，早被伦理的唾沫给淹死了，令狐冲和岳灵姗，倒是可能凑合成一对，毕竟岳的父母倾向令狐冲多一些，加上没可能找一悬崖让令狐去面壁，两人总在一起，也就磨成了一对。 金庸先生属于那种唯美唯善的人，书中的角色虽有成长动摇的过程，性格也极丰富，却都在道德的范围之内，等到他老人家大概是不想再写了，才颠覆性地弄出了个韦小宝，一反道德完善的习惯，以淫荡多妻为追求，令天下所有有臆想症的武侠男人们，获得了极大满足，不过，老人家还是没有触者作者的底线，不去描写性。 他始终享受的，还是美与爱与善。 相对而言，像《金瓶梅》那种书，作者是要经受极大的痛苦与煎熬，所谓现实主义淫荡小说，反映的，最终还是现实。 我爱金庸，他启蒙了许多人了解人性之路，至少，于我，是如此，行走，不过是在实践中印证罢了…… 虫 随笔于07年6月4日 睡觉前 ［此帖子已被 芒芒果 在 2007-6-6 0:05:19 编辑过］ | 
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发表于 2007-6-5 10:01:00
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