| 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了 但“庄子持竿不顾。” 他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。” 好一个“不顾” , 在功利与自由中，庄子选择了做一条拖着尾巴于泥水中自由摇曳的鱼。 他在不经意间，推掉了在我辈看来千载难逢的飞黄腾达的机遇,摒弃了锦衣玉食，高官厚禄，功成名就。这是否怪诞荒唐？事实上，庄子一介草民，饥肠辘辘，食不果腹，靠编织草鞋为生，面对从地狱到天堂样的巨大提升和惊人诱惑，庄子何故轻易背离常人惯性思维的轨道？ 庄子宁静的“钓鱼”。他只是钓鱼，无须做出“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的幽深意境，也无须像姜太公样在钓鱼中等待谁，他只是需要一条鱼来充饥。“心已冷”何故？ 胡文英这样说庄子：
“ 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。” “终不下手”是指不谋官职，不为私利，不付诸行动，表现在庄子的不为五斗米折腰，贫贱不能移的拒绝巨大诱惑，拒绝高官厚禄的媒聘中。 其实，权势功利并非完全不好，。可当权利不能维护“正其义不谋其利”时，拒绝权势，拒绝功利，就是拒绝污浊，拒绝罪恶，体现庄子坚守自我，坚守明澈心灵，坚守自由生命，保持本性本心，拒不合作的独立人格。 “未能忘情”是因为“他有鸽子的的温柔宽厚”，这是对待人类苦难的怜悯，对天下苍生的牵挂，对生灵涂炭的悲慨，是深沉的博爱情怀，怎能不热肠挂住？ 庄子生活的时代，世道黑暗，天下污浊，诸侯争夺，战乱频繁，民有饥色，野有饿殍、，对污浊混乱的现实，他有蛇的冷酷犀利。对人世间的种种荒唐与罪恶，对生灵的痛苦和灾难，“他自知不能用书生的意气来与之叫阵，只好冷眼相看。” 于是，他选择了逃避，选择了不作为。这是否是一种消极遁世的做法？那么，试想，假如他积极入仕，作为一个有着独立的精神文化，人格节操，怜悯情怀的人，在那样的社会官场里，他可以泯灭良心，助诹为孽，同流合污吗？假如他按自己的理想和信念为官，他能有所作为、成就一番？有他的立足之地？他该是怎样的下场呢？ 庄子推掉那个千载难逢的发达机遇，他的不作为，恰恰是作为，是拒绝权势的媒聘，拒绝罪恶的交媾，拒绝道义的玷污，拒绝信念的苟合，维护自己那片晶莹明澈的心灵天空，从而保全生命的自由、独立和孤傲而坚守了自我。 “这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力”。这是我辈心智不高内力不坚的芸芸众生仰之弥高，钻之弥坚的难以企及，自愧唏嘘的。 “在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。” “当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。 ” 在权钱交易、物欲横流、人格扭曲、道德沦丧，心灵干涸，精神荒芜，生命沦陷的今天里，这棵树，在哪里？当我们为着欲望撕咬、权力争夺、利欲熏心而走火入魔，奄奄一息时；当我们忙着生存辗转，劳碌奔波，理想破灭的内心惶恐，忧伤绝望时；当我们在急急的路上漂泊张望，迷惑困惑，焦急地找不到归家的路时，我们是否会想起：庄子，这位精神大师的“持竿不顾”“曳尾于泥涂之中”的心灵坚守。 “ 一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。” | 
|Archiver|手机版|小黑屋|武汉在路上俱乐部
( 鄂ICP备11000556号 )
发表于 2007-7-3 22:30:00
楼主
雨绿舞红:
