流年。书屑——祝新年快乐

小倩

寒冷冬日，又逢经济危机，当屋外狂风大作，不如暂且静下心，开始一场闲淡随意的阅读之旅吧。

整理了点自己以往的读书笔记，以作抛砖引玉，朋友们若觉得好的书或阅读心得，也可拿来与大家分享。互联网的积极一面即是“分享”有益有趣的事物，共同进步吧。（但，我们欢迎分享，拒绝盗用。）

阅读是一辈子的事，从心灵角度说其乐无穷，受益亦多；从经济角度说算是世上很省钱的消遣方式了，还修身养性。好的阅读方式还是要以古今中外经典名著为底，先打下个比较正的基础；然后再向外围及更广泛处涉猎，逐渐拓宽自身的阅读与智识领域，渐达雅俗共赏，然皆可为自身所用。

 

引

——2006.6

世界杯。男人们在看球。女人们也看，兴致勃勃。即便不懂球，亦有男色无限。现代女子都想使自己更生动更风情，而她的审美观在此时恰好相反，近来喜好枯寂，脑海中常有一个素衣女子，面目模糊，独自在荒原跋涉，默然无声。

有个故事：释迦牟尼在世时，有一位名叫周利盘特的弟子，由于他资质鲁钝，所以常受到旁人的嘲笑。释尊非常同情关心他，将他叫到跟前，谆谆告诫道：“要守口如瓶，不要表露自己的意思；不要去做不该做的事；如果你确实能记往这一点，就会有所进步。”周利盘特花了数年功夫，终于记住了释尊的教导。于是释尊又对他说：“你花了三年时间学会了这句话，现在我要告诉你这句话的意思。人生在世有十恶，即身、口、意三恶。其中身有三恶，即杀生、偷盗、邪淫；口有四恶，即妄语、两舌、恶口、秽语；意有三恶，即贪欲、嗔怒、邪见。这些罪业合起来称为十恶。只要能够不涉十恶，就可以得到彻悟。”周利盘特遵循师父的教诲，精励持行，身、口、意都保持清净，不久心中的疑念和困惑就渐渐消失了，终于成为一名大彻大悟的人。

喜欢“守口如瓶”四字。并非指不讲话，而因妄语是身为人常会犯的毛病，管住自己的口，与管理身体、意念一样，皆需要自制的力量。从不信教，不好形式，但对人性的自我审视常令人感到不安。很多时候认真地以为自己必须修行，而任性是一直以来的致命缺点。首当其冲，必须克服。

有的人，滔滔不绝使人感到生机，而有的人，更适于沉默。所谓守口如瓶，即有所克制，是第一步。

有许多人，惯于向人倾诉，话题也永远围绕自己，结果引起他人厌烦。因每个人才是自己生活的重心。要在自己与他人的世界，以及何时何地，灵魂都来去自如，不再瞻前顾后，患得患失，需要的是忘记自我。不是被理解，而是去理解；不是被安慰，而是去安慰。然安慰宜如流水泛舟，勿用力，勿强求。至于自己？轻描淡写，甚至只字不提，因可以无所需索，自我圆满。

如佛家所说：“诸行无常，诸法无我”，进而达至“涅槃寂静”。而我目前认为：形上轻我无我，真我才更独立，得以保全。

不放纵。不沉溺。不哭泣。

 

 

 

1、现代白话之技艺——怎能不读汪曾祺？

第一次看到汪曾祺的文字，是小时候读他的《受戒》，当下只有一个感觉：美。

 “芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”而明子和小英子，那般梦幻纯真，简直是童话里的精灵人物。再看他的《大淖记事》，及一系列小说散文，更不由得要爱上他的文字。尤其喜欢看他写西南联大与吃喝玩乐的事儿，充满了人间生趣，又有苦中作乐的洒脱。

想汉字用得好，看汪曾祺的文不会错。有的作家，尤其是女性作者的文字也漂亮，但心思过于细密，描述也嫌罗嗦，像竹笺上描画的小篆，华美却繁琐，不够简练沉实。周作人与胡兰成的散文一流，一个清朴一个流丽，美，读来简直口齿生香，却多少有点“作”气；鲁迅的文极精到，无一字多余，锋寒劲峻，还有自己特别的用字爱好，但一般人没有他的睿智，学不来他的味道，没准还弄巧成拙。而汪曾祺的文是平和冲淡的，富有弹性，到了晚年，运字更臻于化境。

汪曾祺是沈从文的学生，两人都擅长书写民俗风情，两人的文笔都是看似随意实则精心，且文中有画境，与王维的“诗中有画，画中有诗”有异曲同工之妙。沈自创一派，独成一家，汪随之只能称为名士，但细究起文字，沈还会因什么语法问题，行文冗繁被人挑出错来，汪的文字则更洗练，字句精简，连长短搭配，动名副量词的使用都经过细心斟酌，看来好看，读也好听，通篇瞧似平常，却也难寻破绽。苏东坡曾说：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡”，亦指语到极致是平常。但这样的“平常”，不知是蓄积了多少营养，融会贯通，方一气呵成呢。

现代社会，表达精当明了是美德。如汪曾祺所说：现代小说不要太多的情节，不要描写过多，不要议论与抒情太多——抒情就像菜里的味精一样，不能多放；“我牺牲了一些字，赢得的是文体的峻洁。短，才有风格。”

中国字起源于象形文字，包含形、音、义几个部分，因而读写文字需有一种全方位的通感。“文字是要磨练，要学的。”汪举了个例子，说20多年前，看到一首傣族的民歌，只有两句，却叫人一直不忘：

“斧头砍过的再生树，

战争留下的孤儿。”

最丰富的韵味，往往在最简洁的话语里。

 

 

［此帖子已被 小倩 在 2009-12-29 13:38:10 编辑过］

小倩

2、语言峻洁的大师——鲁迅

夜深了，读到鲁迅《好的故事》。真好，几乎无话可说。这样的文字，撇去“鲁迅”的身份，照样是一流散文。他写情景，那样子便活了，动词一个个精准而连贯；用形容，美，亦有活泼泼的灵动，笔过之处，画卷便一点点舒展开来，那摇曳的天光水色、村女红花……直叫人沉醉，但他并不任你就此远去，文的脉络分明由他轻巧巧握着，不经意间，又笃定谨严；而最终这一切，将蓦地，统统收入到一种意犹未尽、无底的思索着的深邃里。通篇不足八百字，简洁之至，但，远胜过——一些强说愁的少年，罗里罗嗦自怨自艾没完没了的几大箩筐。

 

说到艺术鉴赏力，鲁迅大概算个通才，什么古董书画的不在话下，举个例子，1930年7月30日，年轻的丁玲拜访鲁迅，鲁迅向她推荐了现代女性艺术家凯绥.珂勒惠支的版画（她的作品多以困苦、流离、死亡、呼号、挣扎、抗争、奋起为主题），并从自己收藏品中选中一副〈牺牲〉刊出，这是介绍给中国读者的第一幅凯绥.珂勒惠支的作品。（凯绥.珂勒惠支：德国著名版画家。其作品以粗犷的线条，鲜明的黑白对比加强了对社会现实的刻画与描述。法国作家罗曼·罗兰的评价是：“凯绥·珂勒惠支的作品是现代德国的最伟大的诗歌，它照出穷人与平民的困苦和悲痛。这有丈夫气概的妇人，用了阴郁和纤浓的同情，把这些收在她的眼中，她的慈母的腕里了。这是做了牺牲的人民的沉默的声音。”）

他没写长篇，但他的短篇小说，是白话小说的开山之作，五四时期最优秀的作品。理论方面，如鲁迅所著《中国小说史略》是极好的，是分体文学史上最早的、最有影响的著作。翻译方面，他也做了大量工作。如日本近代浪漫主义文学先驱之作〈舞姬〉的作者森鸥外，最初就是由鲁迅介绍给中国青年。由鲁迅翻译的，日本学者橱川白村所著<苦闷的象征>等对中国新文学也很有影响。考证起来，他共写了四百多万字的小说、诗歌、杂文及学术论著，还翻译了十四个国家近一百位作家共达二百五十万字的文学作品和文艺理论著作。
总之，自出山之后，他可算是“鞠躬尽瘁，死而后己”。

 

更重要的是，你会渐渐知道，这实在是个可爱且富有趣味的人。继而，又从这些人身上懂得许多。

 

年少时，要么惯于追风，要么一味的叛逆与对抗——不甘承认一切“公认”的好，轻浮，偏激，没有丝毫静气与耐心。想来人之一生，于人于事于文章于命运，都有许多分辨不清的时候吧。而今渐渐醒转，才明白怎样是珍贵，不欲再在不必要的事物上浪费太多时间。

  

人生，来如风雨，去若微尘。在这时常无聊的旅途中，读书真好。是最清冽而又最丰富的，快乐与力量的源泉。

 

 

好的故事·鲁迅

灯火渐渐地缩小了，在预告石油的已经不多；石油又不是老牌，早熏得灯罩很昏暗。鞭爆的繁响在四近，烟草的烟雾在身边：是昏沉的夜。

我闭了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏着《初学记》的手搁在膝髁上。

我在蒙胧中，看见一个好的故事。

这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。

我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。

现在我所见的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。

河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着。大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼剌奔迸的红锦带。

带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……。在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。

现在我所见的故事清楚起来了，美丽，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。

我就要凝视他们……。

我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼，云锦也已皱蹙，凌乱，仿佛有谁掷一块大石下河水中，水波陡然起立，将整篇的影子撕成片片了。我无意识地赶忙捏住几乎坠地的《初学记》，眼前还剩着几点虹霓色的碎影。

我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回他，完成他，留下他。我抛了书，欠身伸手去取笔，——何尝有一丝碎影，只见昏暗的灯光，我不在小船里了。

但我总记得见过这一篇好的故事，在昏沉的夜……。

一九二五年二月二十四日。

 

 

 

［此帖子已被 小倩 在 2008-11-29 16:07:45 编辑过］

小倩

3、周芷若——武侠天下的新女性

金庸小说里，最爱两部：《天龙八部》与《倚天屠龙记》。

 

《天龙》里三位男主角：萧峰、段誉、虚竹，都很好，三人高尚的人格如玉树般彼此耀映，更是满堂生辉；《倚天》中四位女子也不错，但最感慨的，还是周芷若。

 

阿离是其中最不起眼的一个，自小性格乖僻，再因练功致容貌受损，算是丧失了竞争力。小昭温柔灵巧，本是无忌最贴心之人——她即便赢不过其他二女，只能暂充丫鬟角色，但天长日久，恐怕会最得人心。可惜做了波斯圣女，凄然离去。

 

赵敏英朗霸气，是其中最强势的女子。身为蒙古郡主，她权势财富无一不缺，却为张无忌甘心放弃，这也是最令他感动的原因。她的爱如火焰燃烧，完全投入不顾一切，叫人不能不为之沉醉。放在今天，就好比叱咤风云的美貌女强人爱上了个老实人，且不计较世俗价值，不顾流言蜚语，这正合了自古男人们的良缘美梦。

 

周芷若却没这样幸运。一位船家女儿，因失去双亲被好心的张真人收留，带到峨眉山，投至灭绝师太门下。灭绝师太就算喜爱这位弟子，以她的冷酷个性，也不会亲昵纵容；同门间的竞争，又使温良柔顺的周芷若始终处于一种逆来顺受的后辈地位。在这样环境中，她不敢有丝毫娇气任性，只能如履薄冰，谨慎克己。

 

若就这样平静地生活，成年后再被宋青书娶回武当，似乎也没什么不好。她无依无靠，惟一珍贵的就是自身，能嫁个爱她的夫婿，也算有了归宿，得以做位体面的夫人。可叹的是，她与同门师姐纪晓芙一样，骨子里倔犟，情感上也不肯妥协，命运多舛，这个词又应验在她的身上。

 

也许，天降大任于斯人也？当年郭襄孤身创建的峨眉派，其传承重任注定落在周芷若单薄肩上，她必得接受更多磨难，甚至，要做出个人幸福的牺牲。

 

光明顶上，她将剑刺向张无忌，当下心中的百转千回凄伤苦痛，岂是无忌能明白的？他只记得儿时情谊，却不明白她对自己早已是柔情深种。赵敏正是胜过周芷若这点，到底是蒙族血统，又位高权重，天生比寻常女子少了几分羞涩，多出几分豪气与霸气。她爱起来旁若无人，自信笃定，即便在张大婚时也敢冲入将他抢走，而张无忌这样优柔寡断的性子，需要的正是一位比他果敢，能替他做决断的女子。

 

灭绝师太实在可恶，竟忍心一掌劈死纪晓芙，又以同样要求对周芷若。在囚塔上，她逼迫周芷若发毒誓，岂不残忍？但她以身护弟子，宁死也不折损骨气，又不免令人动容。她为人虽迂腐冷酷，但能迂腐得如此青天白日无愧于心，一片碧血向乾坤，也算可敬。

 

现在，周芷若真是一无所有了。没有爱——意中人已被他人吸引；没有亲人——疼她的师父死了，师姐妹们立即刀枪相向，逼她让出掌门位置；没有实力——她武功低微，处处受人欺负，但她却不甘受人凌辱，连金花婆婆也赞她骨头硬，可行走江湖无技护身，单有骨气有何用？没有尊严——身为囚徒，随时遭人戏弄，毫无尊严可言，即便出得虎穴，哪里不是狼窝？没有归宿——峨眉山无她容身之地，张无忌对她又无承诺，她该往何处寄萍生？

比较起来，赵敏是除了爱情什么都不缺，便一心追求爱情；周芷若，却是什么都没有。这二者境遇，有着天壤之别。而张无忌，是天性温柔纯良，更易倾慕迷惑于热烈、繁华、艳丽（赵敏、朱九真皆属此类）的男子——满身萧瑟的周芷若，怎敌此时春风得意光彩照人的赵敏？

 

因而，她后来由善良柔弱变得阴狠、隐忍、有心计，拼了命的要夺到秘籍，想使自己强大，争回一口气，丝毫不令人感到奇怪。除此之外，她也别无生路。料想她应是天蝎女子，因蝎子最为爱憎分明，冰火交融，感情强烈而又决绝。

 

只是，令人遗憾的，倒是最后一节：张无忌正为赵敏画眉，小两口其乐融融，周芷若却出现在窗口，冷笑一声，却又流露出求和之意。看到此处，不禁气急，真想大喝一声：芷若，还寻他做甚？不完整的爱，不要也罢！要爱，便如黄蓉之于郭靖，阿朱之于萧峰，小龙女之于杨过，纪晓芙之于杨潇，如此的爱，才是情有独钟两心相许；而这个他原本不爱你，你原本不是他钟情的“那一个”，又何必屈身从他人宴上讨要一杯羹？

 

与其红尘槛内饮泪含恨，倒不如，峨眉山中舞剑长歌。

 

 

 

 

［此帖子已被 小倩 在 2008-11-29 16:29:27 编辑过］

小倩

[4、5、6荐书为主，摘记内容用彩字体标出。]

 

 

4、这个世界会好吗？——逃不开的“政治”，哪怕你是女人

 

前几天买了本新书——由美国学者艾恺于1980年来华专访，长谈十余次并做录音，经一耽学堂整理，最终著成的《这个世界会好吗——梁漱冥晚年口述》。全文于2006年1月首次公开发表。还没来得及细看，翻了翻，喜欢。在这本书里，当时87岁的梁漱溟回顾了自己的生命历程，评点了现代史上一系列重要的政治、思想人物。他曾亲身参与现代史上重要的思想论争，以及历史转折点上的政治博弈。

斯人已逝，相片上的老人看来倔犟孤绝，别有风骨。——2006.5。

 

摘引书中一些言论：

 “经济生活分散了人心，而组联了人身。政治形成集团对抗，划分此疆彼界。”

  

 “着急贪求，表见了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的丑陋；忍耐不下，烦恼愁苦，见出了人类的无用。”

 

 “不可战胜的是谁？是生命。被战胜的是什么？是物质。”

 

 “深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。——这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。”

 

 “学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。”

 

 “我很晓得人类是无论如何不能得救的，除非他自己解破了根本二执——我执、法执。”

 

 “一切生物，从原始生物起一直到人，都有一个相同点，就是向外取足——足是满足，向外边来满足自己。在佛家看是错误，是丧失了本性。本性是什么呢？本性是自性圆满，无所不足。这个自性圆满，无所不足，就是‘佛’。”

 

 “小乘好像是躲避开生死的麻烦，大乘呢，它也已经超出对人的问题。”

 

 “应当说真理只有一个，不过我总是说，有一种是‘物理’，有一种是‘情理’。这个科学——自然科学，社会科学，特别是自然科学，自然科学所发明、所讲出的道理就叫‘物理’。物理存在于客观，不随着人的意志。另一种叫‘情理’，情理是存于主观的。比如有人说‘正义感’，正义就存于正义感上。比如‘弱肉强食’是客观存在，可情理上人们都有一种不平，不喜欢。”

 

 “我常说自己，有两个问题占据了我的头脑，一个呢，现实问题，现实中国的问题，因为中国赶上一种国家的危难，社会的问题很严重。还有一个超过现实的，也是人生问题，对人生的怀疑烦闷——对人生不明白，怀疑它，有烦闷，该当怎么样啊。”

 

“我以为任何一门科学，往深里追求，越追求，越追求，它就会到哲学里头去，所以留心一下哲学，是对搞科学有帮助的。”

 

 “《论语》里说‘逝者如斯夫，不舍昼夜’，昼夜不停地这样流，这样的一个叹息，不是就是说他眼前看见的水，而是说整个的宇宙，整个的人生，整个的人类历史。这个话意义很深，可人都忙于眼前的事情，忙于生活上的事情，没有时间啊，太忙啦，终日忙着应付，应付环境，缺乏深的体会。”

 

 “不必悲观，对前途不必悲观，既然事实发展要如此，你悲观有什么用呢？事实要发展，发展总是好的，我认为发展总是好的。”

 

 “慢慢地地球上，不同的种族之间，不同的洲土之间，那种成见、分别、仇视，都退后了，不敢有毁灭性的战争了。” 

 

“生命是心，是心表见在物上的，是心物之争。历史（宇宙史）一直是心对物之争，一次一次无数次，一步一步无数步，征服了物，凭籍物，利用物，表演出来的。”......

——梁漱冥（1893-1988）

 

 

 

 

［此帖子已被 小倩 在 2008-11-29 21:22:09 编辑过］

小倩

5、法布尔《昆虫记》——怎能不了解它们-地球上最可爱的朋友？

 

为何没学什么动物学、植物学或考古学呢？

她是这样耐得住寂寞的人。完全可以与动物或植物们一起快乐地生活。这样就可以在遥远的地方，跳跃地走在旷野，穿着牛仔裤、平底鞋，戴一顶漂亮的宽檐草帽，长发及腰，波浪般起伏着，阳光下流动栗色的光。

她的心很安静，它在略带惊奇地专注于面前事物；她的眼睛亮晶晶的，想起很久没有真正开心的笑过——她笑起来当然是灿烂的，而你也一样。

她也好奇那些地下的古物，拂去泥土，美得叫人叹息，而人的灵魂可以如风一样，穿过幽深穴墓，看到那儿埋藏着种种神秘传说。当然，这只是她的想象，会有专业人士立即说，这样的叙述是多么可笑，它等同于幻想，却与生活无关。

但灵魂依然越来越倔强，它背离了身体，走上另一条跋涉之路。

现在她在日落街头，身边是熙熙攘攘，流水样的世界与人隔了一扇玻璃窗，看得清，却听不见声音。哈，这可真有趣，不是吗？

想到有趣，她便笑起来，并且很大声，它惊醒了她的心，于是她真的快乐了。这真是神奇，于是她知道——快乐是可以制造的，并且可以自我暗示。以达到最浪漫动人的效果。

 

摘 《昆虫记》之螳螂捕猎：

“……

    在南方有一种昆虫，与蝉一样，很能引起人的兴趣，但不怎么出名，因为它不能唱歌。如果它也有一种钹，它的声誉，应比有名的音乐家要大得多，因为它在形状上与习惯上都十分的不平常。它将是一名出色的乐手。

多年以前，在古希腊时期，这种昆虫叫做螳螂，或先知者。农夫们看见它半身直起，立在太阳灼烧的青草上，态度很庄严，宽阔的、轻纱般的薄翼，如面膜似的拖曳着，前腿形状如臂，伸向半空，好像是在祈祷，在无知识的农夫看来，它好像是一个女尼，所以后来，就有人称呼它为祈祷的螳螂了。

这个错误再大没有了！那种貌似真诚的态度是骗人的，高举着的似乎是在祈祷的手臂，其实是最可怕的利刃，无论什么东西经过它的身边，它便立刻原形毕露，用它的凶器加以捕杀。它真是凶猛如饿虎，残忍如妖魔，它是专食活的动物的。看来，在它温柔的面纱下，隐藏着十分吓人的杀气。

如果单从外表上看来，它并不令人生畏，相反，看上去它相当美丽，它有纤细而优雅的姿态，淡绿的体色，轻薄如纱的长翼。颈部是柔软的，头可以朝任何方向自由转动。只有这种昆虫能向各个方向凝视，真可谓是眼观六路。它甚至还有一个面孔。这一切都构成了这样一个小动物的温柔。

螳螂天生就有着一副娴美而且优雅的身材。不仅如此，它还拥有另外一种独特的东西，那便是生长在它的前足上的那对极具杀伤力，并且极富进攻性的冲杀、防御的武器。而它的这种身材和它这对武器之间的差异，简直是太大了，太明显了，真让人难以相信，它是一种温存与残忍并存的小动物。

见过螳螂的人，都会十分清楚地发现，它的纤细的腰部非常的长。不光是很长，还特别的有力呢。与它的长腰相比，螳螂的大腿要更长一些。而且，它的大腿下面还生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。在这两排尖利的锯齿的后面，还生长着一些大齿，一共有三个。总之，螳螂的大腿简直就是两排刀口的锯齿。当螳螂想要把腿折叠起来的时候，它就可以把两条腿分别收放在这两排锯齿的中间，这样是很安全的，不至于自己伤到自己。

如果说螳螂的大腿像是两排刀口的锯齿的话，那么它的小腿可以说是两排刀口的锯子。生长在小腿上的锯齿要比长在大腿上的多很多。而且，小腿上的锯齿和大腿上的有一些不太相同的地方。小腿锯齿的末端还生长着尖而锐的很硬的钩子，这些小钩子就像金针一样。除此以外，锯齿上还长着一把有着双面刃的刀，就好像那种成弯曲状的修理各种花枝用的剪刀一样。

……

有这样一只不知危险、无所畏惧的灰颜色的蝗虫，朝着那只螳螂迎面跳了过去。后者，也就是那只螳螂，立刻表现出异常愤怒的态度，接着，反应十分迅速地做出了一种让人感到特别诧异的姿势，使得那只本来什么也不怕的小蝗虫，此时此刻也充满了恐惧感。螳螂表现出来的这种奇怪的面像，我敢肯定，你从来也没有见到过。螳螂把它的翅膀极度地张开，它的翅竖了起来，并且直立得就好像船帆一样。翅膀竖在它的后背上，螳螂将身体的上端弯曲起来，样子很像一根弯曲着手柄的拐杖，并且不时地上下起落着。不光是动作奇特，与此同时，它还会发出一种声音。那声音特别像毒蛇喷吐气息时发出的声响。螳螂把自己的整个身体全都放置在后足的上面。显然，它已经摆出了一副时刻迎接挑战的姿态。因为，螳螂已经把身体的前半部完全都竖起来了，那对随时准备东挡西杀的前臂也早已张了开来，露出了那种黑白相间的斑点。这样一种姿势，谁能说不是随时备战的姿势呢？

螳螂在做出这种令谁都惊奇的姿势之后，一动不动，眼睛瞄准它的敌人，死死盯住它的俘虏，准备随时上阵，迎接激烈的战斗。哪怕那只蝗虫轻轻地、稍微移动一点位置，螳螂都会马上转动一下它的头，目光始终不离开蝗虫。螳螂这种死死的盯人战术，其目的是很明显的，主要就是利用对方的惧怕心理，再继续把更大的惊恐纳入这个不久以后就将成为牺牲者的对手心灵深处，造成“火上加油”的效果，给对手施加更重的压力。螳螂希望在战斗未打响之前，就能让面前的敌人因恐惧心理而陷于不利地位，达到使其不战自败的目的。因此，螳螂现在需要虚张声势一番，假装什么凶猛的怪物的架势，利用心理战术，和面前的敌人进行周旋。螳螂真是个心理专家啊！

看起来，螳螂的这个精心安排设计的作战计划是完全成功的。那个开始天不怕、地不怕的小蝗虫果然中了螳螂的妙计，真的是把它当成什么凶猛的怪物了。当蝗虫看到螳螂的这副奇怪的样子以后，当时就有些吓呆了，紧紧地注视着面前的这个怪里怪气的家伙，一动也不动，在没有弄清来者是谁之前，它是不敢轻易地向对方发起什么攻势的。这样一来，一向擅于蹦来跳去的蝗虫，现在，竟然一下子不知所措了，甚至连马上跳起来逃跑也想不起来了。已经慌了神儿的蝗虫，完全把“三十六计，走为上策”这一招儿忘到脑后去了。可怜的小蝗虫害怕极了，怯生生地伏在原地，不敢发出半点声响。生怕稍不留神，便会命丧黄泉，在它最害怕的时候，它甚至莫明其妙地向前移动，靠近了螳螂。它居然如此地恐慌，到了自己要去送死的地步。看来螳螂的心理战术是完全成功了。

当那个可怜的蝗虫移动到螳螂刚好可以碰到它的时候，螳螂就毫不客气，一点儿也不留情地立刻动用它的武器，用它那有力的“掌”重重的地击打那个可怜虫，再用那两条锯子用力地把它压紧。于是，那个小俘虏无论怎样顽强抵抗，也无济于事了。接下来，这个残暴的魔鬼胜利者便开始咀嚼它的战利品了。它肯定是会感到十分得意的。就这样，像秋风扫落叶一样地对待敌人，是螳螂永不改变的信条。” 

 

——动物是可爱的，植物是可爱的，一些描述动物或植物的文字也是生动可爱的。喜欢自然科学是一件有趣的事，它可以把人变得格外天真，也或许可以把人变得聪明。因为在城市里，我们不小心就笨了很久。

 

 

（关于植物普读，推荐台湾潘福俊的一套植物图鉴书册，他是学植物的，文学修养甚佳，介绍了诗经、楚辞、红楼梦、唐诗宋词里的一些花木，其中[诗经植物图鉴]最好，因其他几本书中植物多寻常，但这本里少见的植物古名却令人觉得饶有兴味——诗歌、植物、插画相得益彰。

还有一些古书很有趣，如李时珍《本草纲目》、（清）顾禄《清嘉录》、张岱《陶庵梦忆》《西湖梦寻》、北魏杨炫之《洛阳迦蓝记》等等，都是行文美又有趣味的书。）

 

 

 

［此帖子已被 小倩 在 2008-11-29 21:23:51 编辑过］

小倩

6、三生三世—— 一代人的人生之旅

聂华苓的《三生三世》，读来动人。从大陆到台湾到美国，她年轻时写《失去的金铃子》纯真清新，后来的《桑青与桃红》是痛苦撕裂，到晚年书写则沉淀从容，宛如岁月长河里悠缓回声，确是跌宕起伏的人生。

摘一些其中人物与片段。 （彩字为作者原著，黑字为自己评点。）

 

1、殷海光

殷海光抗战时在昆明的西南联大，是金岳霖的学生，非常佩服他老师的学养和为人。

三房一厅的房子，只有殷海光一个人住。谁也不愿去沾惹他，人都说他古怪、孤僻、傲慢，一句话不投机，立刻拒人于千里之外。

人能通就行。他常用那个通字来形容人与人之间的关系。[“通”字好，一言道尽。]

他也常常感时伤世：现在的人，大致可分三种：一种是粪坑里的蛆，一天到晚逐臭地活着。一种是失掉人性的躯壳，只是本能地生存着，没有笑，没有泪，没有爱，也没有恨。还有一种人生活在精神境界里，用毅力和信心保护自己。物质的世界是狭小的，充满欺诈和各种利害冲突。只有在精神世界里，才能开拓无限乐土，自由自在，与世无争。[人活于世，多在三种人中打滚。物质不最重要，却也必要，精神独立前提之一便是物质——无须奢华，无须与他人比较，但最好能自给自足。]

殷海光在1960年雷案发生以后，不断受到特务骚扰，后来国民党特务竟明目张胆到他家里去，精神折磨得他拍桌大吼：你们要抓人，枪毙人，我殷海光在这儿!他于1949年一到台湾就应傅斯年校长之聘，在台湾大学哲学系教课，非常受学生爱戴，1967年，被禁止教课，幽禁在特务的监视下。…………

殷海光一生不断地探索，焦虑地思索，思想道路不断地演变。他崇尚西方文化，但在多年以后，他开始对中国传统文化重新估价，逐渐承认传统的价值了。[偏激往往欠缺，文化最好兼容。]在他生命的最后一刻，他断断续续地说："中国文化不是进化而是演化，是在患难中的积累，积累得异样深厚。我现在才发现，我对中国文化的热爱。希望再活十五年，为中国文化尽力。"…………[生性孤直傲僻，遭际磨折困顿，幸得佳侣暖心。去世时仅50岁。]

2、母亲

我带母亲去台湾大学医院，医生诊查之后，要母亲照X光，他看了照片，要和我单独谈话。他告我母亲得了肺癌，扩散得已无法动手术，已无法挽救了。我求他不要告诉母亲，只因为我不要母亲绝望地死去，而是充满希望地活着。…………（略）

…………[人生最痛莫过于怀念，往事历历在目，转眼生死离别，同哭！]

3、真君

[善良忠厚，天真无邪的真君，是买来伺候“爷爷”的。解放后，真君被另嫁他人，后辗转流离，不知下落。]

父亲的灵柩还没从贵州回汉口，真君就进了门。那是1936年春天。

…………（略）

[真君真君，如此天真痴真的人——叹人生飘零，无言悲辛，真泪尽！]

 

4、爱人

[作者与Paul，两人都曾经历漫长痛苦的婚姻，于 1971年终于在爱荷华结婚。从此共同生活27年，直至Paul去世。]

太阳落下去了。林中有点儿凉意了。我们继续在小路上走去。

…………

鹿一只只从林中昂首闲雅地走出来了。

我们在对河的长窗前坐下。那是晚饭前聊天的时刻。

我真喜欢我们的生活。Paul说。

你说过无数遍了。你满足就好。

满足?

你不满足吗?

不止满足，很幸运。我们碰上了。

我和你在一起，每一刻都很满足。我整个人全给了你。

我整个人给了Mary，结果很糟。我也是整个人都给你了，这次很幸福。

里尔克说，爱情的意义是两份孤独，相护，相抚，喜相逢。[成熟而理解的爱。]

很对。

怎么我们突然这么严肃起来了？

你要我不严肃吗?Paul调皮地向我伸出两手，十指作野兽爪子状。

…………

每天早上醒来，都赖在床上胡思乱想一阵子，那是完全属于我自己的一刻。每天早上，Paul都会探头看一眼，看我是否醒来。这天他又在房门口探头看。

你醒啦?

早醒了。

咖啡做好了。我给你端来吧。

我靠着床，喝着滚烫的咖啡。Paul坐在床沿谈话。

Paul说：我正在构思一首长诗。要不要听?

当然。

诗人要在诗里表达一个信息，千山万水，各种经验，各种风景，到了目的地，却忘了他的信息--那旅程本身就是信息。

好极了，Paul，好极了!写!写!

你说好，我很高兴。他眼睛闪着点儿泪光。

我笑了：Paul！怎么你要流泪了?

别人不懂的，你懂!我可以对你谈，你完全了解。我就感动得要流泪。你和我这般通情达意，是别人不知道的。

…………

…………

我们从爱荷华满心欢喜坐上飞机去芝加哥。

Paul说：你看上去有点儿累，靠在我肩上休息一下吧。

我依偎在他肩上，心想：真好，我可以靠着他，感到他的体温，闻着他的呼吸。

那是我和Paul最后的息息相连的接触。…………

到了转机室，还有一刻钟登机飞法兰克福。

我去买份《新闻周刊》，就在那转角的小店。Paul对我说。

好，你去吧。快回来，马上要上飞机了。你的旅行包，帽子，外衣，都给我吧。

你坐下来休息一下吧。

用不着坐了，马上就上飞机了。

他就那样子走了。

登机时候到了，旅客都上了飞机，Paul还没回来。我拖着大包小包去找他。找来找去，在买报纸杂志小摊附近的啤酒店找到他--他已经躺在地上了。两个行人正为他做人工呼吸，将他的身子遮住了。我一眼看见那赭色鞋子和灰蓝裤子，就知道那是我的Paul。机场的救护人员赶来了，抢救了一阵子，没有用。救护车来了，我跟着他到复活医院。医生对我说：一刻钟以后，我可以告诉你，是否可救，你留在等待室吧。大约十分钟以后，医生和一位神父向我走来，不等他们开口，我知道Paul已去了。

那一刻，正是下午六点。爱荷华狂风暴雨。

…………

[我们吻别，相背而行，我看着他背着行包，渐行渐远。他不断回头看我。我不断向他挥手。他最后挥挥手，转弯不见了。]

…………

[他1991年突然在旅途中倒下。天翻地覆，我也倒下了。12年以后，我居然写出了《三生三世》，也是死里求生挣扎过来的。生活似乎是老样子，很生动，很丰富。但是，没有了Paul的日子，回想起来，只是一片空白。不写也罢。"待续"吗？也许。那份情缘完不了。也许有来生，也许有天堂。聊以自慰吧。——聂华苓]

 

 

 

［此帖子已被 小倩 在 2008-11-29 14:36:07 编辑过］

小倩

因看书快、杂、量较大，每每只在日记里匆忙记几笔，以下即是从平时日记里摘出来的，所以会比较零散。

 

 

8、文字。传奇——一译者的笔尖也跳舞

看袁筱一的[文字·传奇——法国现代经典作家与作品]，这是2008她的法国文学课堂讲义，真觉得好，特记之。
　　她的文字漂亮，且绝对算有才华；文字里是有心的，流畅而浪漫的海派风格里毫无避漏地包裹的是一颗敏感的女性的心，叫人想起同是华东师大的毛尖--但毛尖是爽利，而她是柔丽的。学法语的人该有多少，可这些都没有掩盖她在其中的出色。她的名字或许对许多人而言还陌生，但作为年轻的翻译者，她译过卢梭、米兰.昆德拉、杜拉斯等人作品，前些时热销的内米洛夫斯基绝笔[法兰西组曲]正出自她之手。稍稍查询一下，便发现她早早就显得优异，大一时她用法语写了一篇名叫[黄昏雨]的小说，参加法国青年作家大赛得了第一名，1992年，读大三的她为这篇小说去法国领了奖，据说此奖是专为法国的青年作家而设，却被这个中国女孩子拿走。“剪去一头长发和所有如水的温柔，我是个平凡的女孩，淹没在人群里，不敢有太多的梦想。”这是19岁的她领奖后的话。况且，直至今日，她还如此年轻，甚至还温婉美好呢。
　　书中随处可见精彩的句子。尤其喜欢[文字.传奇]前言里的这番话：“......同样的道理，在我看来，作品的力量也要远远超越作者本人的力量......相信作品，远远比相信作家要来得可靠，要来得不容易失望一些。不要对着作品里的人物顾影自怜，同样，也不要参照这些作家去生活。要让他们笔下的梦幻世界永远成为和我们现实世界并行的世界，完好无损。”

 

 

9、唯野教授—— 一场诙谐或反讽

　新到手几本书，筒井康隆的《文学部唯野教授》是其一。昨晚九点至十一点半，看完大半本，年纪大了顶不住熬夜，到点便撇下书洗洗睡了。今午饭后一小时用来读完了。
　　写得真是生动幽默，很有趣，不过有时又龌龊可讽到有点悲哀，哈。老实说，跟这堆东倒西歪的人儿比起来，她决定以后要喜欢富裕而从容的商人多一些。其实拿来当西方文论授课的另类参考书挺不错，因作者作为一位高智商作家确实把现代文艺评论摸得挺透，而翻译得也满准确。
　　小说叙述部分是可浏览极快的，就像日常流水般的日子一样。虽说唯野课讲得实在是才气飞扬通俗生动，但内容还是有难度的，因此读的时候速度会慢些，且在这部分思维不能中断或分神，否则就得从前几行重新来过以保持流畅解读，心里觉得如果不是学文学尤其没学过文艺理论的人，可能读起来还是会觉得有些吃力。毕竟雅克布森、什克洛夫斯基、英伽登、瑞恰兹、巴尔特等等，这些各门各派的理论不专门看过大概还是很难弄清的，虽说亦不过如此。提到胡塞尔与海德格尔这对师生间的变故倒挺有意思，手里还有本克里斯蒂瓦的[汉娜.阿伦特]，可放到一起看。

 

 

10、严肃也有严肃的乐趣

　跟康德先生死磕了几天，心不在焉地还没磕过去。厚厚书本很容易就被挪到一边，想留待明日吧，于是又兴致勃勃去购物。可是天，不能这样下去了，游戏态度必须终止，对这匆匆流逝的时光应有足够认真的珍惜与珍重。
　　博尔赫斯无疑是个短篇高手，但从他的故事里获益并不多，心里觉得这与翻译实在有很大关系，博氏最是个注重用词、语法、结构与隐意、暗示的人，故事可能是层层套叠，可能是首尾相串，又可能是个寓言，甚至一篇谵妄的呓语，长短句子中堆叠了繁复而信手拈来的典故、名字与特殊词语，很难想象通过隔了再隔的参差不齐的译文，这一切是否还能传达出来；传达出来的，又是否是博氏本来的意思。看得出他的博学，感觉希腊神话、荷马史诗、[圣经]，[一千零一夜]中讲故事的方式等等似乎给了他很大影响，他甚至还读中国的孔子，并应是读过[红楼梦]的，这在小径分岔的花园中涉及。他应该也对西方人普遍印象中神秘的东方古国与古老文化充满好奇与探寻的愿望。颇好奇他是如何，用的什么文字来读的[红楼梦]，说真的，不得不承认，文字的确是文化理解的一大障碍，每一位中国人想到林妹妹与宝玉大概都很容易觉得可亲可感，而有几位西方人能搞清楚这弱质的东方闺秀到底心肝有几窍呢？但她或许高估了这文化障碍，比如我们理解起罗密欧与朱丽叶也是一点也不困难的，少年爱读书的女孩子更会觉得简爱、郝思嘉、凯瑟琳等等这些更是呼吸中的人儿。在心里她甚至是觉得：东方人更易理解西方文化；而西方人要理解东方文化，却如要攀登更艰深的阶梯一样。是因中文堪称是世界上最复杂的文字吗，还是这曲曲折折的性情养成了蜿蜒的历程，曲曲折折的内含，还是，因欧洲文化一直是世界普及，人皆习之，而中国文化，只是远远的东方文化里的一大版块？
　　爱伦.坡自然也是很会讲故事的，那些后来的侦探、恐怖小说应当多少从他这里受过益，但他的不幸的生平使得他的性情、讲述、文风变成了一样风格，这种风格不算是她所好的那种。或许人的根本还是心吧。气性与趣味。心里觉得能把推理小说写得出色的人倒真是厉害，你与其说杜宾聪明，不如说是爱伦.坡更聪明。
　　话说高深的哲学家康德生活里却是个相当单调的人，以他的才学与自然散发的光彩应当不乏女性倾慕，可他却是终生未娶，一直活到八十岁，每天下午三时出来散步，邻居都以他的出现来调整钟表，可见他对时间的严格要求及其生活的规律性。海涅说：“康德的生平履历很难描写，因为他既没有生活过，也没有经历什么。”的确，他在家乡教了大半辈子书，履历实在凡善可陈，脑袋里竟然构筑了一个大的宏观世界。“纯粹理性批判”（1781）、“实践理性批判”（1788）和“判断力批判”（1790）这三大批判构成了他的伟大哲学体系，叔本华曾说：“不懂康德就不能算是成熟”，而黑格尔说：“要想成为一个哲学家，首先就要成为一个康德学者”。所以，面对这种人，你不能不以为，除了现实生活，他的思想与灵魂的确还构筑了另一个更宽广的领域，每日的肉体同所有人一样在衣食住行，而这些东西却在不远处的深邃黑暗里恒久闪光。奇怪，世间男子多泥浊，对色与性往往是若能够便饕餮，若有天才的便更不得了，简直把女人当性奴兼管家、佣妇、皮条客，如毕加索可称是摧花毒掌，过手一个女人便弄疯一个，平日里满可爱的老托尔斯泰把他曾经的贤惠少女妻也折磨得够呛，因放纵无度而患上花柳病的文豪更是不少，且到死也掌控不了自己的肉体，收不了劣性。由此更是特别佩服那些能够不要女人的男人，想起福楼拜，这行文如水晶般洗练清新，随笔下包法利夫人死去而大哭的浪漫又极度严谨的法国人，年轻时风流成性，后来竟孤居终老，还好他收了个好徒弟莫泊桑，可惜莫泊桑却是敏感又纵欲，患病早逝。
　　哲学家与文学家的风格到底不同，相对而言私生活多半也简单些，如金岳霖也是终生未娶，不管传说中是否是为某个女人，但她认为更多还是与他自身生活习惯与意愿有关。因为与那些多情多欲，大概没有丰富经历与体验就挤不出丰富情节与立体人物性格的小说家们不同，更惯于抽象思维与静想空间的哲学家们需要异性温柔乡的必须与迫切性可能要小得多。对有些哲学家而言，也或许是他们的思维方式与女性相差更大，或许比火星与水星的距离更远更不可融合，于是更易采取截然对立的两极态度。
　　康德的墓志铭似乎很有名，引的是他著作中一段话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。”德文译成英文译成中文，诗歌化的一说就是：“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”

。。。。。。

 

好，抛砖到此为止，麻烦斑竹把多余空贴删掉，谢；愿阅读给我们的人生带来更多乐趣。

将近岁末，提前祝新年快乐

 

 

 

 

［此帖子已被 小倩 在 2008-11-29 16:41:22 编辑过］

曾繁仁

等着慢慢学习！

 

小倩

 

［此帖子已被 小倩 在 2008-11-29 15:03:06 编辑过］

龙在天

曾繁仁:

等着慢慢学习！

 

冬虫

坑王！

填起来会很辛苦滴……

小倩

还是虫子心疼人哪，不填了，到此为止，俺还要省下力气继续修行呢，麻烦斑竹来了把多余帖子删了。

 

 

 

 

 

［此帖子已被 小倩 在 2008-11-29 17:15:59 编辑过］

游侠纳兰

才下的说唱三千里，浑厚而磁性的男性声音--------

有人问我，这么些年你坚持的究竟是什么，

我难以作答，但分明我着实是坚持了；

想来想去我坚持的仅仅只是我自己而已，一点都不宏伟。

我们也许坚持着放弃，坚持着顽固，坚持着看不见的理想；

坚持着活着，坚持着折腾；

走在拥挤的大街上，突然觉得我只是个幸福的局外人。

当阅读成为小众的嗜好

而不是很早前全国人民在精神禁锢时代的所谓食粮

其实文艺被边缘是幸运的

以笔为旗向来是手的快感和笔的悲哀

那只湖南的大手挥手之间

便粪土了多少万户侯？

 

 

 

游侠纳兰

：“......同样的道理，在我看来，作品的力量也要远远超越作者本人的力量......相信作品，远远比相信作家要来得可靠，要来得不容易失望一些。不要对着作品里的人物顾影自怜，同样，也不要参照这些作家去生活。要让他们笔下的梦幻世界永远成为和我们现实世界并行的世界，完好无损。”

 

这才是读透了书的人在感悟

不过老话早说过

唱戏的疯癫看戏的痴

让人感动 思考 有反应

才算合格 

至于被人模仿虚构故事里去生活

更是某种意义上的成功

游侠纳兰

1、现代白话之技艺——怎能不读汪曾祺？

 

世间已无沈从文

 

任何写作者的出身，背景，经历都会造就一个人后天

沈曾说最好的文字无非是家常而已

当然他令人佩服的不仅是文艺

而是解放后写的《古代服饰研究》风花雪月之外依然极其专业

可见那时代认真做学问的读书人素养

 

汪的文章，可以算写的很认真；

但比较之下，总觉得不及风格接近的阿城和陆文夫，是缺少才情么？

也许还是缺乏好作品讲究 色香味意形 中的意境或者灵魂吧

 

 

游侠纳兰

2、语言峻洁的大师——鲁迅

 

他的最大成绩来自于文字里的刻薄

 

3、周芷若——武侠天下的新女性

 

人格软弱之人写的诲淫诲盗之书，不评

 

老金才捧了李登辉的场又去拜见小平，人格如此。

［此帖子已被 游侠纳兰 在 2008-11-29 22:16:55 编辑过］

游侠纳兰

4、这个世界会好吗？

梁的学问和风骨很值得一提

所以必然也是被毛搞掉的臭知识分子

没有郭那么听话，自然要吃点亏的；

书里空谈亦多

 

小倩

mayfairyMM，祝快快乐乐! 转了些路币给你,虽没什么实用,但高兴了可以送人红包!:)