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呵呵，，我自己前一阵子收集整理了些资料
认为是比较实用的
不过还试比较凌乱
好，开始
上几讲主要是讲了些音韵的基础知识
现在来说说填词的手法问题
学词可分为
学懂词
学填词
两个方面
若要学懂词须先学词史，以史作鉴
以史作鉴，
了解作者的生活时代背景特点,作者的生活独特经历，作者的艺术传承，作者的艺术修养。
比如，分析婉约派
合仄方面也能用到
通过宋词史就可发现秦观----周美成间的传承及嬗变
从柳永的顺序式设拍结构
到，，，周美成的倒叙式结构
再到吴文英的迭幻，错位式结构(后现代的艺术手法)
你会惊叹中国文化艺术的发展竟比什么艾略特的：用超常的夸张手法远距取譬的方法，竟早了一千年。
后人学词不深入的人常说：梦窗词是七宝楼台，其实词到吴文英早已脱离了诗余的轨迹
而读词，学词的人还依照花间的路子，欣赏词，学词
而当张玉田又将词的创作方法向潜意识流的方向----清空发展时，在人们还沉迷于他的[南浦.春水]时
他已向他的学生陆辅之提出词要有：
清真的典丽，白石的骚雅，梅溪的句法，梦窗的字面，取四家之长，去四家之短。
林微(382801052) 21:33:25
嗯
林微(382801052) 21:33:28
继续
在这词学创作思想指导下，他才写出：一字无题处，落叶都愁。----甘州；写不成书，只寄得、相思一点。---解连环。这样震憾人心的句子。
花间---婉约---格律---云间----浙西---临桂。这一脉胳被词家称为词的当行，本色。----以骚为主。
自苏轼以诗入词起将诗歌的比兴手法融入诗中，便开创了以苏黄为首的一代豪放词风，北宋被金亡后留在北方的吴激，蔡松年继承了苏轼的词风，进行创作：他的[大江东去]：离骚痛饮，问人生佳处，能消何物....对辛弃疾，元好问产生了深深影响。
辛弃疾南渡后给南宋沉郁的词坛注入了一种新气势。元好问和他的外甥白朴，为不使词被诗化，曲化，为词能在文学史占有正确地位，作出巨大贡献。杨慎，陈子龙的创作积累及词学主张为清词的发展奠定了基础。
陈维崧开创了词的中兴史，为词的格律，音韵与万树一起做出重大贡献，万树的[词律]既是后来康熙[钦定词谱]的底本。至张惠言的常州派----以风为主。
各流派的主张体现了不同的：体，性--形式，心，气，--风格。故要先从词史上区别，找适合自已的作者的词临摹背诵易学会其中的方法，体会到其中细微处！
王半塘本是吴县人，因多年生活在博白创建了临桂派，以豪放的风格完善了音韵的和协，他曾对学生朱祖谋说，至耆老之年于此才知入声，中原古韵原竟分阴阳，复分上下，知之晚矣。
朱祖谋在临桂词学主张上完成了格律，婉约，豪放的合流，成为词集大成者。他活到1936年，同时的吴梅30年代出的[曲谱集成]至今还是研究词的必备参考书。
弄了这么多，我无非是说： 学文要从文学史入手，学词---学懂词当从词史入手，否则很难找到入门途径。
推荐几本书大家有空看看
1.中国词曲史---张建业着；唐宋词通论----吴熊和 2.金元词论稿----赵维江：金元词通论--陶然 3.明词史---张仲谋 4清词史----严迪昌。
要紧紧拉住词史，在史料的引导下去有目的的赏析你喜爱作者的词，才可了解词的立意，定格，谋篇，设色。
老纳用飘柔(9937264) 21:40:29
学词须：词史←词集,选→词论。才是正确方法。
确立了学词从词史入手的概念后，又大约翻阅了上述参考书籍，便可学些适合这个词史观去欣赏与创作词了，那么哪些词论是这个观点必须掌握的呢？
这就首先要树立一个审美观
我们从风骚论出发溯本求源回顾历史，放眼现实，那就须树立一个独立的审美观。
俄国的车尔尼雪夫斯基在[现实生活中的艺术与美学]中认真地区分了唯心主义的审美观与唯物主义的审美观
1.中国词曲史---张建业着；唐宋词通论----吴熊和 2.金元词论稿----赵维江：金元词通论--陶然 3.明词史---张仲谋 4清词史----严迪昌。
不知这几本书现在有电子书没？
呵呵，你网上搜一下
有些有，有些没有，好像
如果没有，应该从卓越书网购到，我发现卓越网的一些古籍不少
老纳用飘柔(9937264) 21:44:48
恩
他为’美’ 这个慨念下的定义是’生活’将生活中的惰感借助文字与形象思维，来再现典型生活的本质，人们把艺术思维分为两种类型：
老纳用飘柔(9937264) 21:45:13
呵呵，我的是个人一些观点了
也是综合了不少人的观点
包括前几讲的一些音韵
林微(382801052) 21:46:00
嗯
1.意象思维：---创建表意之象的思维，是立象以尽意的思维
正如艾略特说的：要为思想找到它的客观联系物的思维。
正如黑格尔提出的：形象与意义的密切吻合，这一点在杜甫<病柏>上体现尤为明确
林微(382801052) 21:46:47
您的这些观点，也可用于现代诗的写作
他把：病、老、枯、朽的植物作为描写对象，是在抽象思维指导下对客观事物的选择。
这一反杜甫写实的常态
言在此而意在彼----是兴，是风，是<诗>的思维形式
2.具象思维：----以生活物象为临摹对象，加工成酷似或高于原型的艺术思维过程，是尊重具象逼真性的思维
如王碧山<咏蝉>句句言蝉，处处是借他物而言此物----是比，是骚体的思维形式。
在文艺作品中两种思维方式是共生的，有时在作品会以一种为主，另一种为辅。
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对于词除上述广泛的美学标准外，它还有词学的特定标准
对词来讲：用意须出人意外，出句如在人口 贵沉郁含蓄，方是佳作。----[词径]
这是词审美观的总纲
具体可以看看[词学集成]
听君一说，词，与现代诗很多是相通的，只是表现形式不一样
郭频伽词品十二则；杨伯夔续词品十二则；江顺诒续词品二十则。及王灼[碧鸡漫志] ，张玉田[词源]二卷，陈廷焯[白雨斋词话] 八卷，王国维[人间词话] ，况周颐[蕙风词话] ，李渔的[窥词管见]等均是词的具体形式的审美标准。要在词眼处创意。词语要自然
尤其紧要处如：起拍，结句，词眼要使人一目了然，全词要为此处服 反衬其美。如不能意新，语新，起码要从诗赋古文中化境，力 琢句炼字功夫到家。从而使词新。
这是针对词而言大体上的审美观。
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发表于 2009-4-15 21:57:00
