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不会游泳的鱼

梅州寻找围龙屋
这个五一我去了一趟梅州。去之前找了几位家在梅州的朋友问当地有什么好看的，这几个梅州人挠着头说：“梅州？梅州有什么好玩的。”直到我问起客家地围龙屋他们的眼睛才突然亮起来，大叫道：“对呀对呀！梅州有好多围龙屋啊！”
我们查到资料上说梅州仅在市区范围内就有上百幢围龙屋，而在东去的火车上我们就已准备好欣赏这些传奇了，因为在一进入梅州边界兴宁就已有一座极奇异的、足足有6层、却是半圆形的神奇围龙屋。
这梅州的客家围龙屋与别处又自不同，它基本上都不是圆形的，而是半圆形的，屋前却一定要有一个水塘，这个水塘却也呈半圆，水和屋最后合成为一个圆，这是其它的地方所无的。
我们真正能进入拜访的第一座围屋位于阴那山风景区附近，也就是离叶剑英元帅故居不太远的梅县雁洋镇边的一户人家。当时我们是去那阴山的半路，还没到却先见到一连几个高高的圆形围墙，我们兴奋得大叫“围龙屋！围龙屋！”。开车的梅州司机对我们的兴奋给以了很大的理解，答应我们回来的时候停车让我们进入看看。
从五一节热闹得无处立足的阴那山公园一出来，我们就直奔这真正的景点。果然见也是屋前一个半圆形的水池，宁静而清新。这座围屋里现在还有人住着，当我们在门口探看时主人很热情地邀请我们进屋，他们介绍说这门前的水塘下是有一口泉眼的，不管旱涝，常年保持一样的水位，象今年梅州大旱，水库都已见底，但他们家的菜地从没缺过水用。这可真是神奇啊！主人说当年祖先们怎样决定选哪里为新家盖围屋呢，就是先找到一眼泉水，然后就在它对面盖围屋啊！
我记得上次我去江西和广东边界的那座“燕翼围”，那里是一口水井圈在围屋范围内的，这样当敌人围困时就不怕断水了，而且那边当时修围屋为了抗敌的功用更加明显一点，而这边的情况也许有了一点不同。况且那边是一大家族上百户人家一起聚居，而这里的围屋就小一点，是一家一户一围屋了。进得屋来，只见正面就是贡的祖先牌位，墙上是两位身着清朝服饰的老人夫妻的画像，主人说这是他们盖这座围龙屋的祖先。当年是在南洋发了财，寄钱回来建围屋的。今天在家的几位女性都是媳妇，但她们其实平常都已搬到城里去住了，现在是因为五一节放假，一来回来探探老人，二来孩子特别喜爱回来这个山清水绿的祖屋玩耍。
大门之内，分上中下三个大厅，左右分两厢或四厢，俗称横屋，一直向后延伸，在左右横屋的尽头，筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来。我们进到里进，这才看到圆形的围墙，中间地面上现在已用水泥全抹平了，成为了一个小小的晒物场。围绕这半圆形一周大约有七、八间房，有的房看窗门已是久未住人，有的房还修善得较好。见到一个门前有一根用分叉树枝改成的晒衣叉，还是能体会到这里生活的纯朴和艰辛。仰头见后墙上有一只鸡高高地站在圆圈的屋顶上向远方瞭望，极雄纠纠的，我大叫快看，然后发现这只鸡对我们的大呼小叫全不理睬，这才知道那是一只“瓷公鸡”！太奇怪了，为什么在后墙上做上一只这样真鸡一样大小的瓷鸡呢？连屋主都说不上确切的道道来了，她们说年代太久远了，这可能需得起老祖宗于地下才能得知了，看来梅州的先祖文化保护得不太好啊。在梅州境内最出名的围屋当数大埔的花萼楼，它是一座高三层、围三层的全圆形土楼，建于明朝，中间的公用天井有200多平方米，共有210间房。现楼内仍有三分之二的人居住，古楼人一直保留着勤劳俭朴、自耕自种传统作风。但是它远远地离开梅州市区100多公里，需要乘车先到梅州最东边的大埔县，再找车向东直到与福建省接界的大东镇，实是鞭长莫及，只能忍疼割爱。还有一座有特色的是一位华侨建的方形的“联芳楼”。它长近百米，宽四五十米，屋的正面是三个凸起的钟楼式大门，窗户上都装置着匀称的各种动物、花草浮雕，还有天使临门等塑像，大大小小不下一二百幅，整个围楼参合了西方建筑的特点，真可谓一个中西合碧的典范。方形围屋里面出名的还有“九井十八厅的南华又庐”，这是一个单层围屋，但它象许多个井字拼成的迷宫一般，也极具特色，另外还有大埔湖寮蓝氏绳武楼等等也很出名。
说围屋最集中的地方可能还数梅县的丙村和雁洋一带，我们离开梅州的时候遇到一位出租车司机，他自己就是在炳村长大的，他说那里的乡间象明珠一般散落着无数大型的古老围屋，可惜都还没有开发出来，而且它们多深藏于密林山间，所以除非是生长在当地的人都找不到它们。好在我们在路上还遇到了一座围屋可以下车一览，它最主要的特点是后半个圆建在一个小山坡上，所以不必从空中俯视，从正面看过去可以清楚地看到那圆润的线条，特别合适拍照，于是我们再一次停车，一头扎入这浑厚的文化积淀中。这座围屋已几乎废弃了，荒芜的青砖地面缝中生长出了杂草，到处一片寂静，我们远远走来时看见的一位老婆婆也神秘地消失了，只偶尔有一两只梅州番鸭游荡其间，仿佛要带领我们走到久远的从前，再现百年前的辉煌。

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客家山歌源流
山歌，是民歌之一种。自古以来，民歌皆是一般民众之歌，是人民口头所创作，口头传唱，不断修改，流传于民间，故统称“民歌”。据史料记载，约始于先秦三代（夏商周），我国第一部“诗歌总集”，即是春秋末年由孔子删定的《诗经》，其中《十五国风》，便是民歌，但当时尚无“山歌”之称谓。至唐代始见其名。如唐代大诗人白居易诗中，已有“山歌猿独叫”、“岂无山歌与村笛”等句；李益诗中也有“山歌闻竹枝”等句。而梅州所传歌仙“刘三妹故事”亦发生在唐代神龙年间。两者相证，可知梅州“客家山歌”之盛行，正是其时。故“刘三妹与秀才对歌”之传说，至今不歇。
结合客家源流考证，客家先民自两晋由中原大量南迁，其先祖居地均在陕西、甘肃、河南、河北、山西等地。正是“十五国风”流行的黄河、长江流域一带。“客家山歌”的修辞手法，正是上承诗经之“十五国风”，以“赋、比、兴”为主并常用“重章叠句”，尤以“双关”见长，以抒情为主。只是由一首四句，每句四字，发展为每首四句每句七字；而修辞手法则至今不变。其特点亦是“通俗易懂、生动形象、押韵上口”。“客家山歌”亦以抒情的情歌居多。1986年梅州搜集的近万首山歌中，情歌就约占80%。此亦是其上承“十五国风”，“以情歌为主”的见证。当然，在其发展过程中，由于长期与当地土著相处，也会吸收各民族、民系民歌的优点。如，采用“双关”语手法，就与古代江南“吴歌”有相似之处。在山歌活动形式方面，也受南方少数民族对歌、斗歌形式的影响。
“客家山歌”，若自唐代始，已有一千多年的历史。经过不断发展，形式多样，内容丰富，除“情歌”之外，尚有劳动歌，劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。但唱腔曲调则因地因人不一，仅梅州山歌唱腔就有近百种，其它民间小调共有二百多种。从总体来看，都具有较浓郁的地方特色、客家风味。其艺术特点，一是歌词结构严谨；二是押韵要求较严格；三是歌词注意形象化；四是运用客家口语化；五是修辞手法多样化，常用赋、比、兴，重章叠句，尤以双关见长。
上述五个方面，就是客家山歌的基本要求，也是它的艺术特色。因此，它能在我国民歌林中独树一帜，并流传至全国各地及海外客家聚居地域。中华人民共和国成立以后，由于得到各级人民政府的提倡鼓励，梅州客家山歌得到进一步继承和发展。由过去的偷偷地在山上唱，变为在大庭广众中公开唱；活动形式也由独唱、对唱，发展为公开“打擂台”；还由山歌发展为山歌剧，成为一种新的地方剧种。1983年中秋节，梅县地区在梅县举行全区山歌大赛，评选“山歌手”和“优秀山歌手”，并决定每年中秋节为“山歌节”。
客家山歌唱腔特色
客家山歌是梅州群众喜闻乐见，具有地方特色的艺术形式。它包含中原音乐的韵致，又显露出岭南土著音乐的特色，大多比较高亢，节奏较自由，具有浓郁的山歌风味，颇富情趣。客家山歌丰富多彩，流行于我市各县，各县山歌唱腔有不同的风格特点，在一个县内的山歌中，又有几种不同腔调。山歌可以通过有才华的山歌手，运用一个基本腔调，随着内容的变化而唱出不同的感情，曲调也有所变化，即情即景，出口成歌，随编随唱，对答如流。下面介绍我市各县较有特色的山歌唱腔：
一、 梅县山歌：梅县山歌较有特色的是“松口山歌”。松口山歌曲调丰富多彩，腔板多种多样。
在男女对唱山歌中，一般唱完号子就转入柔润婉转的山歌正板。
二、 兴宁市山歌：兴宁市山歌中有罗岗山歌、石马山歌、水口山歌等。具有特色的是石马山歌《新绣荷包两面红》，风趣幽默，腔板羽调式，唱调特色明显。
三、 五华县山歌：五华县山歌中有华城山歌、水寨山歌、安流山歌、上山山歌、桥江山歌、长布山歌等。具有特色的是五华长布山歌《唱歌要上石马峰》，音域宽、松散结构，抑扬顿挫，如行云流水。
四、 蕉岭县山歌：蕉岭县山歌中有蕉城山歌、三断山刃山歌、新铺山歌、长潭山歌等。具有特色的是长潭山歌《长潭行出公王陂》，兼有湖南音调特色，比较抒情优美，多表达幽怨，将节奏压缩，又可表达欢快的情绪。
五、 大埔县山歌：大埔县山歌中有埔北山歌、三河山歌、茶阳山歌、西河山歌等。具有特色的是西河山歌《乌乌赤赤，还过甜》，比较优美抒情，落音在宫调式，音调较明亮、舒展。
六、 平远县山歌：平远县山歌中大柘山歌、上山刃山歌、和田山歌、坝头山歌等。具有特色的是上山刃山歌《上山刃唔得慢慢摇》，传达劳动情绪、风趣，有特色。
七、 丰顺县山歌：丰顺县山歌中有麻竹坜山歌、潘田山歌、汤坑山歌、丰良山歌等，具有特色的是丰顺县新山歌《心上没树变荒心》。徵调式，欢快、可塑性强，可通过移位，丰富音乐形象。
以上是简略介绍各县具有特色的山歌。客家山歌的调式主要是羽调式，大致分为：（1）沿江色彩区（包括梅县、兴宁、蕉岭以及大埔、丰顺沿梅江到韩江两岸地域）；（2）兴平色彩区（包括兴宁、平远）；（3）五华色彩区；（4）大埔色彩区。其次是徵调式丰顺色彩区和大埔色彩区。客家山歌由于语言和生活习惯各有差异，边远地区或受邻省影响又形成各自风格特点的山歌。

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客家土楼（花萼楼）
客家土楼以花萼楼为代表作，坐落于大埔县大东镇联丰村，建于明代万历36年（1608年），占地面积2300平方米，为土木结构圆形建筑，共三环210个房间，楼高11.9米，内有天井、厨房、饭厅等。此楼设计精巧，布局严谨，古朴典雅，冬暖夏凉，采光良好，体现出客家人圆满、团结、平等的生活理念。1992年12月，中央电视台在此拍摄了《神州百姓闹元霄》的文艺节目。此土楼为广东省现存最大、最古老和最完美的土楼，堪称世界民居建筑一大奇观。

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