茶话会三――――诸位老师，请喝茶！

冬虫

茶话会三――――诸位老师，请喝茶！

我的第四届、溯源户外店第二届茶话会，如期于周六下午举行。

之所以最近两届要把茶话会地址选在溯源店，便是考虑一个开放性问题，在家中，除了老友，不可能引入旁人，店里是个来来往往的地方，如果愿意参加，谁都大可前来。

不过，这，是要给经营者添麻烦的。

第一次在店里泡茶，是试验可行性，第二次，便是一次开放性试验了。

其实，有句话，叫做“茶不欺人”，意思大略是：你泡茶的时候，关注的是茶具和工序，来来往往的人，可以自由选择，愿意喝一杯，解渴也罢，品茶也罢，是你自己的权利，泡茶者，心中只想着把茶泡好，这是一种职业道德，亦是对茶对人的敬。

东篱姐姐有事不能前来，两年未见的逗你玩，因为嗓子故障，只能遗憾地躲在家中，电话那边她“咿咿呀呀”地想说清一些话题，可能是真的怕我直接把她扔对面的口腔医院，吊上两瓶二锅头消炎吧。

爪爪老师到来的时候，茶会算是正式开始，爪爪老师是某大学的老师，大名“雪泥鸿爪”，本来古意盎然、雅气十足，却被恶趣地简称为“爪爪”，沦落到与鸡爪、鸭爪、猫爪为伍的境地。

最近在读中国美学泰斗李泽厚先生的《论语今读》，先生于1989年秋冬之季，埋首书斋，思考中国的出路，历时五载，重新解读中国儒家的经典《论语》，像他那样大师级功成名就的人物，完全可以不必如此耗时耗神，他这样做，只是出于社会责任感，亦或是对未来的寄托，像这样深度系统性地解读《论语》，完全不是于丹之类快餐学术明星可比似的，且从美学与人性的角度出发，也不是一些新理学光讲些不具备可行性的大道理可比的；读时，常常感叹个人修为之不易，中国现代社会沦落为传统实用主义与西方拜物主义不伦不类的怪圈，是对传统的“仁”与西方基督教社会的简朴公正互助原则的双重背叛。

我等小民，做为社会人，无力无权承担与指责什么，唯有让自己平易谦逊地对待每个人，便感到难得地满足了。

所以，今天，冬虫决定只做一个专心泡茶的小二，让来者能体会到一丝清香、一份静意。

第一道茶，是伊力特特地买的新绿茶，带着豆香与春之清新。

第二道茶，是茉莉花，是昨天我逛到茶叶市场，贪便宜所购，买之后，才想起如何泡的问题，加进绿茶是肯定不对的，市面的茉莉花茶，多是加的陈茶，用花香掩盖茶叶之不足，在“古狗”上搜了搜，还是决定单纯泡茉莉花，平肝清肺火。

第三道茶，是熟普，大家居然惊讶专心于茶具与茶汤之间的冬虫，为何不发表长篇大论？我我我，只想泡好每一道茶耶，我改过自新、重新做人，我容易吗我？

其实，在很多场合，我都是一个绝好的倾听者，不过是和朋友在一起时，特别是初始，大家勾不出话题，我喜欢引领一番罢了，在以前的朋友圈子里，我是大家公认的勾兑角色。

特别是在工作中，自己经常扮演的，就是一个微笑着倾听的角色。

只好以前几年旅行中的趣事，继续引领一番，那些朋友的故事，有苦涩亦有乐趣，每一个，都接近浓缩人生……

伊力特与爪爪老师，从子不语开始谈起（“子曰：敬鬼神而远之”），谈到丁克家庭的合理性，再到情感话题，其实情感话题我是很喜欢听的，特别是各类八卦，竖起耳朵大听特听！

熟普泡上四巡，向日葵老师和泡菜老师大驾光临，带来了两味好茶，一道产自九华山的闵公绿茶，据说种自群山之凹、竹林与谷地之间、云雾缭绕之地，不见于市面，向日葵老师在上九华山拜谒地藏菩萨时，在茶场特地购回，品此茶：二道茶开始回味竹香清风、三道茶见溪水潺潺、四道茶见云雾升腾、五道茶见佛光普照（瞎掰滴），这茶绵长回味甘甜，滑口生津倒是真的。

喝着九华茶，向日葵老师严历批评上次茶话会冬虫抢话筒的恶劣行为（特别是抢向日葵老师的话筒），建议下次茶话会，拉上一帮人，就某个话题，分正方反方进行辩论，每人限时三分钟，我晕，今天，我是尽量静默不语，我比窦娥还要冤啊。

冬虫立即就向日葵老师抛出的某个话题，进行了两分钟的简捷回答，以实际行动来证明：冬虫是一个多么乖多么守秩序的学生呀！

不过，看着不吭一声，只是温情脉脉地看着另两位美女的泡菜老师，我决定：以后向泡菜老师学习！

看来：语言权真是一个值得思考的话题，如果是豆豆老师，估计她会幽默地打上几句岔，让别人在笑声中回味她的观点；如果是芒芒果老师，她会以急智独辟蹊径，发表自己独特的观点，引起大家的反思；如果是向日葵老师，她会以老师的身份，强横地制定规则，批评一些坏学生，重整教学秩序。

真是各人都有自己的招。

不过还是泡菜老师的态度，最值得俺学习。

向日葵老师带来的另一味台湾包种茶属于青茶，香味浓郁，和武夷岩茶相近，品上几巡，向日葵老师和泡菜老师又匆匆离去，进行维权斗争去了。

爵士冰老师和暮老师也是来去匆匆，暮老师据说是登山的理论家，正致力于指导爵士冰进行迈左脚伸左手、迈右脚伸右手的登山训练，并计划以此独特的姿势攀登珠穆朗玛峰，创造一个新的世界纪录！

在最后一道熏衣草茶的茶香中，暮色降临……

FLOE

写得传神``:L