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慧语第一 佛门有戒，定，慧（戒律，禅定，智慧）三个等级的烦恼，“慧”双指说到尽头的话，它有“狂”和“智”的区别。狂者不能分辩“智”就象智者不知道“狂“一样。也就是说智者聪明，而狂者也聪明。能把双方辨别清楚的，只有金栗如来佛。如来佛采用的论辩法则，一个芥末可以说成高大的须弥山，一刹那可以说成一万个世代。在这当中不管的倒着推理或顺着论证，没有不符合道理的。即使智者没有自知之明，那些狂者能达到这样的水平吗？ 名语第二 “名”就是铭刻，铭记的意思，也就是不可磨灭的语句。流传至今，没有仁义修养的人，嘴里是说不出来的，但这些名言流传与世的准则，是它们应该合乎常道，而不能随意变通。这样的名言可以激励具有一般资质的人，不能包容上等智慧，它是人世间一种治疗滋补的良药。 豪语第三 圣人出完了，就出豪士，圣人具备“德”豪士具备“才”这是大致而方。大概世上有才的人，没有谁不具备“豪”这个特点的，他们的五官和六腹，都是奇特精华灌溉过，所以他们的一言一行可以充塞天地。即使过分的情况占七八成，但符合的部分也还有二三成，所以圣人隐退之后，还不如这些人那么强干，况且这些人如果志向没有实现，就把自向看作草芥，那激昂的语言，多么豪壮啊！在宇宙的世事变化中，怎么能少这样的一类人呢？ 狂语第四 古人有这样一句话：“狂人的话，圣人可以从中选择有用的东西。”圣人还从狂人的言论里汲取有用的东西，何况圣人下面的人呢？那些狂人把自己的空虚看作充实，把别人的高级看成底下，除了自己一身之外，没有什么人可以放在他的两只眼睛里，他们的心志，不过想跟天空比高，跟海洋比大，但他们没有反思：一种“美好”的本身就具有了“胜过”和“不足”这两个方面。 傲语第五 《易经》有这样一句话：“不侍奉王侯，保持高尚的志节”这就是“傲”因为“傲”就不向天子称臣，不跟诸侯结交，即使九洲怎么大，也不能使一个微小的人屈服。但“傲”也不是完美的道德。假如不能保持完美的道德，就斟酌采纳一点儿“傲”宁可高傲也不要谄媚，那么，保持作为一种偏斜道德的“傲”也算慎重了。 冷语第六 “冷”是“暖”的反义。春风吹来就有了“暖”“暖”散发出颜色成为花，散发出香味成为气， 人的感官都可以去感受它的。在冷的时候，只有花苞和花蕊，虽然它们具备了颜色和香味，但就那些嗅觉视觉第一般的说人，也一点儿闻不着看不见。这样看来，“冷”字里不是含有“藏”的意思吗？水冷了就冻结，云冷了就棱凝滞，都包含了“藏”的意思。 其后还有：谐说第七，清语第八，韵语第九，俊语第十，讽语第十一，讥语十二，愤语十三，辩语十四，颖语十六，凄语十七。此排列下来，意思是大同小异。 以上所写的是《古典著作极品》一书中的翻译文。其中小有修改，相信喜欢阅读，收藏古典著作的读者朋友喜欢。（古今书籍如牛毛，天下语言如蚊响） ［此帖子已被 天地一沙鸥 在 2005-3-13 20:29:33 编辑过］ | 
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发表于 2005-3-13 13:08:00
楼主不收学费吗?免费学了好多,谢了
