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发表于 2014-3-19 09:36:15
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本帖最后由 晓山 于 2014-3-19 09:38 编辑
元阳红河哈尼梯田观后感：
—，初至元阳看梯田即为：日出日落、梯田、云海、蘑菇房四绝所折服，如此大面积，如此变化莫测，如此古朴苍劲，如此波澜壮丽，如此人神共谐，非到元阳不解。那老虎嘴的名气，那多依树的秀气，那坝达梯田的大气，真是丹青难绘。无怪乎说：”如果你是一位驴友，你不到元阳，元阳会替你感到难过；如果你是一位拍友，你不到元阳，上帝会替你感到难过！
二，封闭的哀牢山为世人了解的都是深重的民族压迫和土司阶层丑陋的残暴的统治，今天我们面对人作天和，激情山水美景，赋予它无尽的赞美之词：“千年农耕文明的典范、雕塑大地的艺术、活着的文化遗产。”岂知是哈尼族人在1300年间，倾注了数十代人的心力，发挥了惊人的智慧和毅勇垦殖出来的，在这漫长的苦难岁月进程中，是谁把哈尼族逼进了这几乎与世隔绝的万山之中？哈尼族又是怎样世世代代用血汗和生命在大山上垒筑着奇迹？看着眼前哀牢山绝壁陡坡上排列的层层梯田，山水人相融相生，感叹这绝无仅有的美丽和弱小民族独特的生存智慧，尤为感慨万千！！！今天我们依然清楚地了解到，这梯田上一个个小型的村寨仍然是相对封闭的社会系统，保留着典型的农耕时代的聚落特点。所以我认为，红河哈尼梯田，不仅仅是风景，而是一部厚重的民族史，我们应该思考更多。。。。。。
三，申遗工作。1300多年前，哈尼人无意发明了一种独特的文字——梯田，他们将层层的梯田深深地刻进哀牢山，让这种永不磨灭的指纹记录他们的历史和文明。2013年6月，红河哈尼梯田走过了整整十三年漫长曲折的历程终于获得成功。这是当地政府做的一件大好事，主观上承认了哈尼族对人类文明的重大贡献，承认了以哈尼族为主的各民族在千余年的生存奋斗中创造出了举世闻名的农耕文明。我以为：红河哈尼梯田不仅仅是人与自然和谐发展的最佳典范，还是大山民族心酸历史的见证；不仅仅是蔚为壮观的人文景观，还是世人梦寐以求的乐园和心灵圣殿；不仅仅是属于哈尼人的遗产，也是属于全人类的辉煌文明！
申遗工作对于增强红河哈尼梯田环境综合治理、生态文化景观的保护起到积极作用，对传承好梯田农耕文明，实现红河哈尼梯田永续利用，促进和提升红河哈尼梯田走向全国、全世界，具有十分重要意义。的确功在当代，利在千秋！
四，哈尼梯田文化的思考。380多年前，地理学家、探险家徐霞客游历到临安府（今建水县），西至石屏西四十里的关口，然后他从临安府东行考察了“慕之数千年”的溶洞，经阿迷州（今开远市）过弥勒州（今弥勒县）入广西府（今泸西县）。“秉烛穿隘”探查阿庐古洞，痴迷于此。建水离元阳咫尺之遥，为什么徐霞客当时不屈尊看看哈尼梯田呢？可见农耕文化在封建时代是不被人民认可的。这种士大夫观念一直延续到上世纪八九十年代，如果不是旅游业的兴起和网络的世界化，这颗瑰宝依旧埋在深山之中。
在千百年的历史长河中，记载着哈尼民族从西北的游牧民族演变为西南山地稻作农耕民族的进程。他们不是持强凌弱好斗的民族，事实上恰恰相反，他们处处受到外族侵略，为逃避异族，反复迁徙，直至躲进深山。由此可见哈尼族的特质决定了他们能认识自然，顺应自然，与大自然和谐共处，与大自然融为一体，与大自然相依为命。所以我理解，红河哈尼梯田文化反映出来的就应该是“和”与“耕”。和即为人与自然和谐发展，人与人的和谐相处，耕即为劳动、创造和发展。哈尼人对自然森林的情感已经上升为宗教般的膜拜。传统重大节庆活动如昂玛突（祭寨神），苦扎扎（六月年）都要对自然界进行隆重的祭拜活动，祈求大自然赐福村寨百姓，六畜兴旺，子嗣平安。这种感恩的心情有利于自然生态的平衡和保护。
另外，在哈尼梯田的开垦、耕作、管理、保护的过程中，贯穿着哈尼族文化、社会、经济、民风、民俗、宗教的全部内容。哈尼族对红河流域梯田千百年的建设、利用和保护，使之组成了健全的以血缘，氏族为中心的土司领主制与氏族制共存的社会结构。演绎出了独特的自然宇宙观以及建筑在宇宙观之上的自然人生观。哈尼族豁达谅解、忍耐退让、相互帮助的伦理道德和植物崇拜、梯田崇拜的神学观点也都是源于梯田文化发展过程中……
今天人们赞誉梯田美景的同时，赞誉哈尼族勤劳智慧，誉其为“大地的雕刻师”。我非常认同这个观点。
我想说的是：要看懂红河哈尼梯田，必须先看懂哈尼人，要想了解哈尼人，必须先看懂梯田文化。
晓山
2014,2,23日于家中
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