[原创]女性与革命

小倩

   

［此帖子已被 小倩 在 2009-5-5 16:27:19 编辑过］

小倩

5、“爱”这一个字

我可以理解你为何反感当今年轻人总把“爱”挂在嘴边了。也难怪你讨厌这个空洞的词，“爱”这个词，虽然是俗，而且好像确是

个鬼子词儿，但是正因为它俗啊，正因为俗，所以可以满口嚷着，经常说着，哪怕大声喊也没关系。今天爱了明天不爱了，谁说得

准呢？

可中国字里的“疼惜”、“怜惜”，以及很多美的词，正因其中含了太多情分，太含蓄，确是柔肠百转，仿佛是牵着心魂，反而显

得更珍重，应当很珍惜才对，有事没事的谁敢随便挂在嘴边？

所以才说西方现代文化是通俗文化，而中国古典文化是高雅文化啊。
即便我也可以满口谈爱，跟人说起这话题也可以滔滔不绝，但我却不愿随便说咱们自家这些动人的词——仿佛别人家的东西，糟蹋

些，也是没关系的。

好比开个运动会，哪个男孩长得帅，跑得快，女孩子们可能就会在操场上跳着脚大喊：“某某某，我爱你！”喊得大大方方，见者

动心就动心嘛，没什么惊怪。但月色下，一个女孩泪眼朦胧，忽然塞给男孩一条手帕，或连吐出几个字都哽咽，然后哭着跑掉，众

人皆知，这才是真的有问题——她动情了。

 
“爱”有西方色彩，很显著的一个特点是它具备一种主动性——今天我爱上你了，明天我可以不爱你——它有一种主观能动性在里

头，是通俗化的大方的爽快的；因为它已经是主观的了，所以我们说爱的对象就是——被爱者——爱与被爱——主动与被动——但

单“爱”这个字还是主动。

而且它的色彩很干脆明快，有大爱大恨的意味，爱与不爱也表达得很分明，感觉热恋或吵架都会很大声，缺乏那种微妙的难以言传

的韵味在里头，有时候不确定怎么才是爱了，于是觉得不如说“喜欢”，可是深的“喜欢”好像就是“爱”啊，而小小的爱，不就

是喜欢吗？

而中国气质总是幽婉忧愁，说疼惜种种——这二字吐露出来，即有古典意味，并且，是带有“情难自禁”、“身不由己”色彩的，

比如一个女子爱上一个男子，她不说爱他，也不直接表白，而非要欲拒还迎的，满怀幽怨的，仿佛是说“我是身不由己的”、“我

管不住我的心。。。”这个意思，或者是默默的，什么都不说，只是一直默默为他守侯，甚至一直到死——这是古典美的风范，令

人感觉，那种情感因迂回反添了深幽之美，因其静默与隐忍而增加了其深情与分量。

而且这些词还有一个好处，它给人感觉，就应该是理所当然的二人相互的，我们很少说“被怜惜者”，顶多在用动词时说“被你怜

惜”，用这些词表达时根本不用说“被”，因为这种柔情这种无须言传的心有灵犀一点通是交流态的，是相互作用的。它的力量性

不强，却柔韧极了，有道家的感觉在里头，就是幽而不深，柔而不弱，静婉而不黯淡的感觉，恩，就是这种感觉，很形象耶！

就是太典雅太含蓄了，以至于叫人觉得，这么相互怜惜着，估计吵起架来，也决不会河东狮吼什么：“我让你买的是酱油，你个呆

子怎么又打瓶醋回来！”而应该是不沾人间烟火的，应当是一枝梨花春带雨，然后低低一声叹息，什么都不说，他就该懂得她的心

了。唉，太美了，凡人很难企及，所以更不敢随便说了。

即便是放在最卑微的百姓家里，因为这个词儿，你仿佛也看到了一个温婉隐忍而卓而不群的女主人——她必得善良、勤劳、温厚的

，她永远都在劳作，永远忍辱负重，一辈子巴心巴肝对丈夫好，对孩子好，就是从没认认真真对自己好过。。。她一辈子没对丈夫

孩子说过“爱”字，但他们的命就是她的命，她的命都是属于他们的。。。。不知为什么，心口疼——不知这样好还是不好——但

我知道，那个时代已经过去了。几乎不会再有这样海一样的女人，因几乎已没有这样山一样的男人。

 
还有，“爱”字，加个动词“做”就成了“做爱”——性事，很直白，这也与西方的情爱观有所关联吧。而中国的这些本土词，多

半更令人体味到意韵悠长的精神境界，而较少带有性爱色彩。

“爱”像一个热烈的拥抱，或是更深刻的厮缠交融，而“怜惜”呢，则像落在颊上的，一个甜蜜温存的轻吻。
如果更偏爱这些含蓄的词，那么从心理学角度来说，这个人还是很注重精神交流的，以及心灵的沟通，我说得对不对？
 

日月光９４５

呵呵~~！有追求就好，怕就怕没有追求。

人生要是没有点追求，活着也就失去了意义。

小倩

  6、肯定，比情爱更长久的方式

。。。其实那些友好亲密的人，无非就是在茫茫红尘里彼此看重与肯定，相爱亦是如此。肯定是一种温暖而有力的表示，有时甚至会因为某个人能给我们这些而甘愿爱上他。但这终究变幻，最后必将用褪色后的悲悯来担当。还有就是及时进入家庭关系，以亲情的紧系来承续感情。这是世间男女的模式，事实上，也是唯一得以绵远流长的路径。

 
其他的，咋然相逢，豁大的激赏，豁豁的决裂，如瓷器破碎，毁灭得彻底，甚而来不及留下些温存的细节去缅怀。又或淡然，萍水

相逢，说不上爱，也无意留存，不着力，也不曾入心。

 
大约也因此，那种看重那种肯定，的确是极为珍贵的，不是遇见每个人都会获得。每个人都有好与不好，优点与缺点--爱则多予肯

定，恨则多予否定。多是如此。也有聪明的人，擅长多赞其好，取悦于人的同时也慰贴了自己的心，这是一种圆熟妥贴的处世方式

---或许值得学习。而若是两个背负了各自人生重担的疲惫的漂泊的人，在没有现实契约的情况下，要抛开自己，去关注对方的生命

，领悟对方的一切，的确需要舍予与莫大的甘愿与信任，需要行云我自在的镇定与信心--还有，日常生活的基本的满足与安稳--这

是关爱与余力的根本。

 
也因而，渐渐知道世间所谓爱的难得，首先因为人们自身的缺失，以及，没有足够的力量去留存，去给予。
 
如写作者对自己读者的珍视，亦是因为他们给与的看重，相信他们的懂得。比情爱里的占有与撕扯反而恬淡持久。

 
但情爱本身也没有错。事实上，它的负作用，自然也因为它无形中要得更多。以一对群是模糊的，而一对一的关系加大了清晰的需

索与要求度。要对方的心灵，身体，以及更亲密的重视，而自己或许并不愿受束缚，有同等的担当。

 
而每个人孤独的人，尤其脆弱时候，又是需要看重，关怀与肯定的。当自己无法完全填充内心，便向外界索取，如若不得，便会愤

怒失望。

 
我想这是许多人的问题，不只一二。如果要自我圆满，便要承担孤独，如果要向人世索求温存，便要有所妥协。自身的脆硬部分，使我当前还没有寻到妥当处理的方式--但还好，在渐渐的探索与完善中。

 
柔情也有。伤感也有。愤怒也有，绝望也有。举动的反复来自内心的游弋与判断的模糊。而决断意味着从此，这一段将被割舍——人生里不断地割舍，连着生命与灵魂的印痕，细微的情思一起被抛掷，破碎，其实还是会心痛的。
 
我想，在这点上，无论这个人是男人还是女人，是坚强还是不坚强。

 
否则，我们的悲伤从何处来，那心底的大河，沉默地缓缓地流动，那看若平静的河面上，水底下挟裹的沉沉泥沙，深深的无形的旋

流，究竟从何处积淀而来。

 
但还是愿意为生命而感动。

 

 

［此帖子已被 小倩 在 2009-5-5 15:05:53 编辑过］

日月光９４５

                          摘：理想中的女性

“女人的深藏，在吾人的美的理想上，在典型女性的理想上，女子教育的理想上，以至恋爱求婚的形式上都有一种确定不移的势力。

　　对于女性，中国人与欧美人的概念彼此大异。虽双方的概念都以女性为包含有娇媚神秘的意识，但其观点在根本上是不同的，这在艺术园地上所表现者尤为明显。西洋的艺术，把女性的肉体视作灵感的源泉和纯粹调和形象的至善至美。中国艺术则以为女性肉体之美系模拟自然界的调和形象而来。对于一个中国人，像纽约码头上所高耸着的女性人像那样，使许许多多第一步踏进美国的客人，第一个触进眼帘的便是裸体的女人，应该感觉得骸人听闻。女人家的肉体而可以裸露于大众，实属无礼之至。尚使他得悉女人在那儿并不代表女性，而是代表自由的观念，尤将使他震骇莫名。为什么自由要用女人来代表？又为什么胜利、公正、和平也要用女人来代表？这种希腊的理想对于他是新奇的，因为在西洋人的拟想中，把女人视为圣洁的象征，奉以精神的微妙的品性，代表一切清净、高贵、美丽和超凡的品质。

　　对于中国人，女人爽脆就是女人，她们是不知道怎样享乐的人类。一个中国男孩子自幼就受父母的告诫，倘使他在挂着的女人裤裆下走过，便有不能长大的危险。是以崇拜女性有似尊奉于宝座之上，和暴裸女人的肉体这种事实为根本上不可能的。由于女子深藏的观念，女性肉体之暴露，在艺术上亦视为无礼之至。因而德勒斯登陈列馆(DresdenGallery)的几幅西洋书杰作，势将被目为猥亵作品。那些时髦的中国现代艺术家，他们受过西洋的洗礼，虽还不敢这样说。但欧洲的艺术家却坦白地承认一切艺术莫不根源于风流的敏感性。

　　其实中国人的性的欲望也是存在的，不过被掩盖于另一表现方法之下而已。妇女服装的意象，并非用以表现人体之轮廓，却用以模拟自然界之律动。一位西洋艺术家由于习惯了敏感的拟想，或许在升腾的海浪中可以看出女性的裸体像来；但中国艺术家却在慈悲菩萨的披肩上看出海浪来。一个女性体格的全部动律美乃取则于垂柳的柔美线条，好象她的低垂的双肩。她的眸子比拟于杏实，眉毛比拟于新月，眼波比拟于秋水，皓齿比拟于石榴子，腰则拟于细柳，指比拟于春笋，而她的缠了的小脚，又比之于弯弓。这种诗的辞采在欧洲未始没有，不过中国艺术的全部精神，尤其是中国妇女装饰的范型，却郑重其事的符合这类辞采的内容。因为女人肉体之原形，中国艺术家倒不感到多大兴趣。吾人在艺术作品中固可见之。中国画家在人体写生的技巧上，可谓惨淡地失败了。即使以仕女画享盛名的仇十洲(明代)，他所描绘的半身裸体仕女画，很有些像一颗一颗番薯。不谙西洋艺术的中国人，很少有能领会女人的颈项和背部的美的。《杂事秘辛》一书，相传为汉代作品，实出于明人手笔，描写一种很准确而完全的女性人体美，历历如绘，表示其对于人体美的真实爱好，但这差不多是唯一的例外。这样的情形，不能不说是女性遮隐的结果。

　　在实际上，外表的变迁没有多大关系。妇女的服装可以变迁，其实只要穿在妇女身上，男人家便会有美感而爱悦的可能，而女人呢，只要男人家觉得这个式样美，她便会穿着在身上。从维多利亚时代钢箍扩开之裙变迁而为二十世纪初期纤长的孩童样的装束，再变而至1935年的梅蕙丝(MaeWest)摹仿热，其间变化相差之程度，实远较中西服式之歧异尤为惹人注目。只消穿到女人身上，在男人的目光中，永远是仙子般的锦绣。倘有人办一个妇女服饰的国际展览会，应该把这一点弄得清清楚楚。不过二十年前中国妇女满街走着都是短袄长脚裤，现在都穿了颀长的旗袍把脚踝骨都掩没了；而欧美女子虽还穿着长裙，我想宽薄长脚裤随时有流行的可能。这种种变迁的唯一的效果，不过使男子产生一颗满足的心而已。

　　尤为重要者，为妇女遮隐与典型女性之理想的关系。这种理想便是“贤妻良母”。不过这一句成语在现今中国受尽了讥笑。尤其那些摩登女性，他们迫切的要望平等、独立、自由。她们把妻子和母性看作男人们的附庸，是以贤妻良母一语代表道地的混乱思想。

　　让我们把两性关系予以适宜之判断。一个女人当她做了母亲，好象从未把自己的地位看作视男人的好恶为转移的依赖者。只有当她失去了母亲的身分时才觉得自己是十足的依赖人物。即在西洋，也有一个时期母性和养育子女不为社会所轻视，亦不为女人们自己所轻视，一个母亲好象很适配女人在家庭中的地位，那是一个崇高而荣誉的地位。生育小孩，鞠之育之，训之诲之，以其自己的智慧诱导之以达成人，这种任务，在开明的社会里，无论如何都决非为轻松的工作。为什么她要被视为社会的经济的依赖男人，这种意识真是难于揣测的，因为她能够担负这一桩高贵的任务，而其成绩优于男子。妇女中亦有才干杰出，不让须眉者，不过这样才干妇女其较量确乎是比较的少，少于德谟克拉西所能使吾人信服者。对于这些妇女，自我表现精神的重要，等于单单生育些孩子。至于寻常女人，其数无量，则宁愿让男人挣了面包回来，养活一家人口，而让自家专管生育孩子。若云自我表现精神，著著盖尝数见许多自私而卑劣的可怜虫，却能发扬转化而为仁慈博爱，富于牺牲精神的母性，她们在儿女的目光中是德行完善的模范。著著又曾见过美丽的姑娘，她们不结婚，而过了三十岁，额角上早早浮起了皱纹，她们永不达到女性美丽的第二阶段，即其姿容之荣繁辉发，有如盛秋森林，格外成熟，格外通达人情，复格外辉煌灿烂，这种情况，在已嫁的幸福妇人怀孕三月之后，尤其是常见的。

　　女性的一切权利之中，最大的一项便是做母亲。孔子称述其理想的社会要没有“旷男怨女”，这个理想在中国经由另一种罗曼斯和婚姻的概念而达到了目的。由中国人看来，西洋社会之最大的罪恶为充斥众多之独身女子，这些独身女子，本身无过失可言，除非她们愚昧地真欲留驻娇媚的青春；她们其实无法自我发抒其情愫耳。许多这一类的女子，倒是大人物，象女教育家、女优伶，但她们倘做了母亲，她们的人格当更为伟大。一个女子，倘若爱上了一个无价值的男子而跟他结了婚，那她或许会跌入造物的陷阱，造物的最大关心，是只要她维系种族的传种而已；可是妇女有时也可以受造物的赏赐而获得一鬈美秀发的婴孩，那时她的胜利，她的快乐，比之她写了一部最伟大的著作尤为不可思议；她所蒙受的幸福，比之她在舞台上获得隆盛的荣誉时尤为真实。邓肯女士(IsaloraDuncan)足以证明这一切。假使造物是残酷的，那么造物正是公平的，他所给予普通女人的，无异乎给予杰出的女人者，他给予了一种安慰。因为享受做母亲的愉快是聪明才智女人和普通女人一样的情绪。造物铸成了这样的命运而让男男女女这样的活下去。”

朗月

小灌木林:
小倩，如果给你一个选择，只能选而且必须选一个，你选择做一个柔软的女人，还是做一个坚强的战士呢？

能够选择命运的人，我还真没看到咧～

小倩

谢谢光光贴文。

孤独与思考会令人感到充实与愉快——虽寂寞与悲伤也时而与之相伴——但这已不再成为我的问题。

女性在现世中所能获得的自由其实少之又少——首先作为一个人存在于人类社会中，其次是作为一位女性存在于男权社会中（人权、女权，无休止的问题）；但还可以在思想领域里自由飞翔——人的灵魂可以是独立而自由的。

忽然想起鲁迅与德兰修女的不同；这二位都是个人喜爱敬佩的。他们都救世，一个以“恨”，一个以“爱”，但事实上，鲁迅的恨是因爱而生，他是有大慈悲的人。而德兰，她以信奉上帝为高尚的支撑，但在与人世较量时也不乏机智甚至狡黠，她是可爱的。

小倩

7、灵魂的质问

观察过许多人，做过一些尝试，很难确定地说，哪样才是对的，哪样又是错的。
连需求都是变幻的。要什么，不要什么。喜欢什么，不喜欢什么。
怎样的人。怎样的事。怎样的道路。怎样的生活。
但知道无论哪一种，都是要有选择，有取舍的。承担，面对，处理，路途中遭遇的一切，这是命运予以每个生命的任务。
 
究竟该以什么姿势来与世界相处，一个小小的“我”，一个大大的世界；世界庞大自如，以他的方式巨轮般轰轰推进，裹挟着无数

个体的渺小无助；一个个体的声音无人听见，只有问向他的内心；究竟是被吞噬，是坚持，还是，逐渐去学习一种自然自如却自有

格局与理性控制的方式——听着多么好。但很少见到有人能做到。
理想、现实、爱情、亲情、友情、拒绝、慈悲、忍耐、坚决、温柔、弃绝，都该用什么方式去对待，一个人，他到底想要的什么。

如何判断。如何辨识。除却科学，万事万物有没有一个真理的角度，一个肯定的事实。言语随心意变幻。心意变幻无端。
绝然，冷漠，激烈，慈悲，感动，施与，争夺，人性的善与恶，都是混合，一瞬呈现。如何规避，如何绵长。

向高独处的精神追求，与对身边平凡幸福的需求，骄傲与软弱，尊严与屈服，高决与浅俗，有时会呈撕裂状态。难以周全。
不能全否定欲望这东西。那些进步迅速的人，往往因为欲望强烈，动力十足。所谓淡泊，是否容易趋向退缩与软弱。

怎样是温柔的坚定，怎样是积极的淡泊，怎样可以勤奋而不扭曲，怎样能够得到多一点的单纯，宁静与舒适。谁能做到。
怎样生长起力量，像树一样。怎样不狼狈跌落，辗转求舍。
怎样心境平静，情感明澈。风浪起，水底泥沙纷扬，屡屡，久久不得平息。不执着，风来潮起，不苛求，风过浪静，这个身体是不

是还是当初，这颗心可否还是当初。

提。放。不提，不放。提不起，放不下。不知何时提起，又如何哭着放下。
不念，不忘。想忘时不能忘，想记时却再想不起。时光的魔杖。大河。
落花。流水。明月当空照。照万家灯火。无限。辽阔。苍凉。

如果不变成教徒，如果不信仰偶像，如果不奔投欲望，该以什么为标尺，为原则，为理想。在这昏蒙途中。

从何处寻找光亮。不能从别人身上，不能向世界索取。一切索求终残缺。该如何自己燃起光亮，如何镇定，如何自我圆满。

自我满足，不再要外界向他人需求究竟好不好。一个人的精神，若能不再需要他人也不被人需要，与他人的爱与联系是否会逐渐匮

乏。通往内心的道路，是越走越暗，还是越来越荒凉。有没有足够力量通往宽广明净的天地之合。飞翔。还是要贴近泥土，污浊又

芬芳，承担一个人所有琐碎的使命。

每样的人，会幸福吗。
怎样会幸福。
命运的启示，是否是，做一个怎样的人，便有怎样的际遇。

“他”藏在雾里。从来都没有看清过。

他在与我们这些傻孩子追迷藏。谁放弃，谁坚持，糖果过后是密林，密林过后是空无，空无是不是实的，叫人跌撞奔波。

生命太轻，每个生命消失不过如尘埃，又太重，再平常的，一个人担负一次，已足够疲惫。意义是什么。是否需要思索。

 

一个人的成熟，是否是懂得去包蕴伤痛，再吐出芬芳之朵。人如何在寒刀中穿行，闪避，周全，保护，内敛，出手。

如何不放弃。不破碎。不绝望。不坍塌。
如何行走。如何说话。如何形成做事的态度与风格。怎样的。
你是怎样的。每个人的基质是什么。大幅度改革还是细节雕琢。
有时不认得自己。并不比了解别人更多。仿佛一切刚刚开始，人已老去了。
 
这些凌乱，终于渐渐过去，而现在，我决定要动手塑造一个清定自足的人格。

“我不给你固定的处所，独有的形式和特别的能力......你不受任何限制，你的本性按自己的自由意志，在你自己手中被决定...你可以用自由选择和自尊心，造就你的样式和意愿。”——皮科

 

 

 

 

 

 

［此帖子已被 小倩 在 2009-5-5 16:28:49 编辑过］

小倩

好了，收工。祝所有路过者，平安喜乐。

游侠纳兰

      有一个笔划简单的词我非常喜欢：女人。

我爱美好的女人，决不逊色于我爱温暖干净的房间，天籁之音般的音乐。

陆续地，我遇见了一些美好的女人。这让我觉得人生很美好。

 

伏波娃在她著名的《第二性》中说：

 

女人的自主时代只在童年，因为性别在童年并不曾显示出其差异性，在迈向成人时代，女人的情节将是被编排的，时间将挟持她向它流去。她的青春，在或多或少的掩饰下，在等待中消磨着。

 

作为女权主义的先锋，伏波娃的女权观里似乎仍旧有着一种对女性的怜惜，让人觉得女性永恒的被动。

 

我想她说的也许是对的，但我不喜欢她这么说。

 

我更喜欢她在书中引述到的另一句出自女人之口的话：“我是什么，什么也不是；我想成为什么，什么都想成为。”

 

所以喜欢，是因为我觉得，那句话既充满了理性的自知，又带着一种蓬勃任性的激情与勇气。这些品质汇聚于女性身上，会散发出眩目的光芒。

 

所有这些女人，都是我欣赏、景仰、敬畏的女人。

无论距离远近，她们鲜活、精彩、生动、勇敢。

而近的，生活里的，身边的，遇见的那些都是温暖美好的女人，于是，遇见她们，就成为了一件温暖美好的事情。

 

为此，我那庸俗的珍惜心里开出了馥郁芬芳的欢喜之花。

十三郎

好了，终于看完了。祝所有后来的路过者，平安喜乐。

寒山烟雨

看这种贴子是最累的，所以看到这晚，然后睡觉...

抽完这只烟，也就看完第二遍了，然后睡觉？...

这一遍后，下一个动作是什么？...睡觉？...

......

人有时候就是这么奇怪，复杂的重复着简单的错误，最后连错误是是什么也都忘掉了。

有时候，是不是真的缘于我们出发得太久，早已忘记了来时的路...

随缘07

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