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国庆小读——关于古诗的理论,请草哥多指点

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发表于 2009-10-7 13:26:00 | 显示全部楼层

        学诗词急燥不得,得厚积,火到猪头烂。
 

         衡塘退士选编的《唐诗三百首》!第一次通览,熟悉唐人语感;笫二次留心唐人的比兴技巧及练字等;笫三次留心风格流变,自已将来下笔时要做到心中有古人,笔下无古人。不必每首会背,但每首都要用心去领会它的神味。歌行和古风可略过,只选看近体。另外可看俞陛云撰的《诗境浅说》。王国维的《人间词话》也可一看。这些才是夯实根基的。之后,可看严羽的《沧浪诗话》及清人诗话本子。赵翼的《欧北诗话》,王世贞的《带经堂诗话》比较好。次序不可乱,先从三百首看起。


        读诗首在审题,乃重中之重.一首诗的好坏,首在看其是否切题。多用比兴的手法,化典,乃最难的功夫。读着舒服就好,诗,首先要满足视觉效果。一个成熟的诗人是能驾驭各种风格的。七律最讲究气韵,气格,气象。可参看杜甫秋兴八首及诸将,咏怀古迹等篇。

        我叫你看三百首,就是要你去学古人语感,那些人都是练童子功出身的。不要想马上写得和古人一样好,得慢慢来,照我说的方法次序读三遍。清诗重语感和技巧。写诗首在谋篇,次才琢句。谋篇是为了很好的表意。句,是为篇服务的。

        古人好诗首在篇胜,浑成是诗的最高境界。以下才分风格之类。比如雄浑是笫一,冲淡弟二,高古笫三····你得把以前的一切倒掉,洗净,倒得越干净,学古诗词才越有可能收获。真的,推倒重来,从三百首开始。若尚抱有旧习,则会一无所获。

         因为以前的那些东西会排斥你接受新东西的。两个月内,反复吟味三百首。然后再告诉我你的心得。

        好诗是有寄托寄慨的,好诗是有骨力气格的,好诗是有章法的。看诗一看寄概,二风骨,三气格,四章法,五辞句。也可灵活,但大体不差,因为有些诗题材所限,不能要求过高,比如寄人或应酬的,咏山水的。

 

今天我要讲的是怎么样写美女诗。

   我们要写美女要知道什么是美女。我们中国的诗里面的美女几乎都是外表美的。我们看看我们历史上面写的美人。无一例外都是外表的。不过这些外表美的女人又因为身份的不一样所以。表现的风格也不一样了。

  比如唐朝白居易的《宫女》。
泪湿罗巾梦不成,深夜前殿按歌声。

红颜未老恩先断,斜倚熏笼坐到明。 

  这个诗把一个寂寞宫女的形态心态刻画的淋漓尽致。作者在描写的时候抓住了题目里面给的元素。女人的泪、罗巾、梦、红颜、斜倚,这些元素组织的合理性。我们在写人物的时候也要深入分析这个人物,即使从一个小画面

  现在我们看看杜牧的《题赠美人》

娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。

  这个诗写的是什么呢?一个少女的美丽。有除却巫山不是云的感觉。唐代的扬州相当于现在的上海。扬州在杜牧的时代,西丝绸之路收到战争的影响。扬州作为海上丝绸之路的起点。这个扬州因为往来的客商多,所以服务业也是非常繁荣的。这个诗是就是写给一个妓女的。古代的人和现在的人很不一样。我们不要说杜牧喜欢十三四岁的女子就是变态。当时的人喜欢的女子都是十多岁。这个诗说的是一个扬州妓女。 杜牧是一个风流才子,和扬州许多妓女都有关系的。

  诗用层层递进的方法。第一句说的女子的身材好,年纪轻。第二句用花来比,豆蔻是含苞待放的。这里用花来说女子的娇小漂亮。这个是我们写美女最常用的,用花和美女交相辉映。第三、四句强调。扬州十里的风流场所。一个个美女都卷起帘子,和这个美女比较,都没有这个女的漂亮啊。

  代妓女是文人门接触最多的女人。这些妓女有的可以写诗。许多可以表演。与现在的歌星很类似。所以在写美女的诗里面这些抛头露面的妓女是占了很大的分量的。妓女是在古代服务社会的,但是在一些达官显贵的家里面还家养了一些。有的是丫鬟有的是歌姬。达官显贵的家里面常常出入一些文人。这些文人也会把这些美人写出来。

  看看李群玉的诗《杜丞相筵上美人》

裙拖六幅湘江水,髻耸巫山一段云。
貌态止应天上有,歌声岂合世间闻。
胸前瑞雪灯前照,眼底桃花酒半醺。
不是相如能赋客,肯教轻易见文君。


   读这个诗一开始就把这个美女的美用湘妃,巫山神女来比。然后用接着说这个女的美貌只有天上的仙女可以比。我们知道唐朝的女人的与汉朝衣服有很大区别,而且有许多中开的,而汉服是右衽。我在网上找到一个图片,看见这个图片大家就不难理解第三联了。

 

     最后,诗人用幽默的话说。不是司马相如这样有才华的人,怎么样有机会看见漂亮的卓文君啊。这里诗人是在引诱这个美女了,在唐朝美女与有才的人私奔很正常。比如隋朝的红拂,唐朝的王宝钏等等。

    既然说道这个诗了我不得不提醒大家一下。这个诗的第一联也是对仗,裙拖六幅湘江水,髻耸巫山一段大家读的时候发现这个对仗所对的地方是交叉的。,这个我们一般叫交叉对,交股对。

  在唐朝女子的开放有时候超过想象。我们看李白的这个诗。

骏马骄行踏落花,垂鞭直拂五云车。

美人一笑褰珠箔,笑指红楼是妾家。

 我们在读诗的时候常常把红楼这个词直接理解成为妓院。褰什么意思呢?接起就是褰。红楼的本意是红色的楼,是有钱人的楼,是华屋,也叫朱楼。后来做了绣楼,就是女子的住所。

  这个诗是诗人在晚春的时候,在路上的艳遇。一辆漂亮的马车停在李白的面前,马车的里面的美人褰开珠帘,对李白说,前面红色的楼是我的家。这个是非常大胆表现对李白的好感。我们知道李白可是美男子哦。

 面的诗的都是不同美女的整体或者一个片段的描写。有的就说美人一部分。比如安禄山说杨贵妃的新剥鸡头肉。我们现在看例诗。

  我们看看唐朝韩偓的《手》。这个手不说诗人的手是说美女的手。

腕白肤红玉笋芽。 调琴抽线露尖斜。
背人细撚垂胭鬓。向镜轻匀衬脸霞。
怅望昔逢褰绣幔,依稀曾见托金车。
后园笑向同行道,摘得蘼芜又折花。

  这个诗从手的正面描写。手的形态。从几个点把这个手的美写淋漓尽致了。我们从上面的美人指若春笋,可要注意这些美人都是具有古代的美,我们写现在的美人的时候也要注意。这些古代的美是不是传统的美,是不是合乎传统的审美观。比如一个美女染了红色的头发这个是美吗?那要怎么才可以写一个前卫的美呢?职业,气质。比如穿低腰库的女教师也很美,是美,但是不要着重写裤子。

  传统的美不是要千篇一律了吗?这些美女我们的表现也不一样啊。我们抓住特色。有的时候写美女不是真的写美女,是说自己或者说遭遇。

  比如曹植的《美女篇》

美女妖且闲,采桑岐路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩。
攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。
明珠交玉体,珊瑚间木难。罗衣何飘飘,轻裾随风还。
顾盼遗光彩,长啸气若兰。行徒用息驾,休者以忘餐。
借问女安居,乃在城南端。青楼临大路,高门结重关。
容华耀朝日,谁不希令颜?
媒氏何所营?玉帛不时安。佳人慕高义,求贤良独难。
众人徒嗷嗷,安知彼所观?盛年处房室,中夜起长叹。

  不过我们写人物的诗还是先要从人物开始。就好像画西洋画,最好有模特。我们抓住神韵,这样才可以写出神韵。

 

 

[此帖子已被 游侠纳兰 在 2009-10-7 15:33:34 编辑过]

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发表于 2009-10-7 13:38:00 | 显示全部楼层
         谢谢普及 末学受教了 毕恭毕敬的弯腰鞠躬
焚香
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 楼主| 发表于 2009-10-7 13:58:00 | 显示全部楼层

昏 漏漏一起坐着聊天啊 我喜欢你读书的姿势

 

 

[此帖子已被 游侠纳兰 在 2009-10-7 14:46:22 编辑过]

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发表于 2009-10-7 14:34:00 | 显示全部楼层

                隔行如隔山先纵山再说

将心比心
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发表于 2009-10-7 14:38:00 | 显示全部楼层

学习了!谢谢!

真诚做人,安静写字,身在红尘,心在尘外.........
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发表于 2009-10-7 15:10:00 | 显示全部楼层

告所为“现代诗人”书

 


                           
      中华诗文源远流长,星河璀灿,群贤毕集。诗经记实,楚辞浪漫;秦腔壮魄,汉赋雄魂;魏晋宛约,骈章华美;唐诗仙圣,宋词东柳。虽经八股之役,然本元无恙;虽屡遭西学侵腐,幸得郭(沫诺)等国学志士报驾寻方。
       何至于今!文生别字,方中挤“A”,邯郸学步,崇洋鄙汉。

 

孰不知西方文化似路上行车,而汉文却似水上行舟:英文之胜胜在理工,数算明赅;然至于情景,思想,意境等精甚感受则以中文为善。且现今之中问是经由大批有志有为之士,呕心沥血赠补完备,去繁留精而成,其于理工表意亦与英文无二。
               
     纵观西方诗文,其豪壮博达,难望太白,东坡;其幽宛孱绵无比双李(商隐,青照)一柳(永柳);其哀悲之境不及杜甫,及简白亦美亦步如香山居士`````。纵莎士比亚之悲喜,就其意大利与英文版,其华不及楚辞,骈赋,其悲不及双杜(甫,牧)一柳;又因其无历史底韵之托,多空洞重复,更无汉章之一语千言,神意深远。邯郸学步何苦来哉!
               
     或曰:“古今音异,不可同也。”然其也因因地制怡,而勿犯“拿来”之误(鲁迅《拿来主义》)。西方文人,多因历史浅薄而喜以偏生词藻(十二级),堆砌扑张以而夸张舒情,随意设景。正所谓过犹不及!而中华诗词却又因历史厚翰,几凡每书一事皆可旁引万章,故须束之以免过繁;又巧我华厦音韵,完善近美又和偕自然,诗,书,画,乐互融互益,自成方圆。虽世纪新朝,由繁化简,右五变四(平仄去入),但正如郭沫若之“带架起舞”勿能忘本。
                    
     东西窘异,汉英勿同!可笑今“回车白痴”咿呀乱啼,别字断句;犹以为傲,“夜狼”颠狂。
               
     吾,荆楚怪材,不若贤达,但贵自知。古字五韵,今字四声;警以旧壶而著(注)新茶,古律今韵,带架而舞!虽不及先圣,亦可圈点。不耻喧言,引玉投石,以驳背宗忘祖,崇洋媚外之归去来兮!

 

古字五韵,今字四声。古为今用,古律今韵。言间意赅,字意珠联;

意境画境,言之有物。不向八股,不屑今糟。情意交融,混随天成。

 

 

旧壶泡新茶,

纯香意远浓。

古律和今韵,

精美芳馨荣。

 

 

诗,要言简意赅。诗,要有意有境。

诗,要起承转合。诗,要带枷而舞。

——————————————————————

 

秋月风情                                          秋 鸿

秋夜无风白云静,        冥冥雾宛,佳人依栏。        秋风高洁启东虹,

万里江山任水潺。        目凝秋风,叶落深潭。        鸟语花香春意浓。

回眸往事似千年,        似梦似幻,恰如幽兰。        碧水蓝天相映红,

今朝皓月心惘然。        孤骛迷岚,鸂鸳寻婵。        胸怀云宇化飞鸿。

 

 

 

----------——————————————————

 

心         歌

我本楚狂人,不与世淤糅。

畅怀斥间恶,凤歌笑步颦。

举杯银河露,挥袖月明空。

众人皆笑我,醉浊独风清。

 

 

注:步颦:邯郸学步,东施效颦

   众人皆笑我,醉浊独风清:典借屈平,众人皆醉我独醒,众人皆浊我独清。

 

 

 

[此帖子已被 richard95 在 2009-10-7 15:17:12 编辑过]

炎黄泰华,鲲蓄瞭远。
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发表于 2009-10-7 15:20:00 | 显示全部楼层

网名:Richard95

 笔名:炎黄泰华,泰南

发贴,户外特版——漫步三镇——泰南论诗;

希望能与对国学,诗词辞赋,有兴趣的朋友,一起多多的交流讨论。

炎黄泰华,鲲蓄瞭远。
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 楼主| 发表于 2009-10-7 15:30:00 | 显示全部楼层

  我今天要讲的是诗的流派。

  我们注意一下这里的诗就狭义的诗,也就是我们说的别裁。我们知道武术是有有门派的区别,这个区别是因为什么产生的呢?是由于地域产生的。比如峨嵋派,少林派,南拳,武当派,等都是因为地域不一样。

  我们学的诗是不是按照地域区分的呢? 在古代比如说南北朝时代是这样的,但是在宋朝的时候就不这样了。在唐朝的时候我们按照题材的不一样进行简单的区分。在清朝却往往根据师从来断定了。

  我们现在人学诗词也常常问你是谁的徒弟啊?你是谁的门人啊?在现在的社会里面,学习程千帆夫妇,钱仲联,金岳霖等人的人很多,因为他们都是近代的大家,在诗词的以上上面都有很大成就。但是我们要知道这些人都是从晚清的遗民里面继承的,这样就导致了我们学诗的时候不可避免的学习清诗的精神,这样因为很多人去学习清诗了,所以导致风格的近似。


  现在很多人习惯把诗按照地域分。比如代表西域的天山诗词,代表京津的中华诗词,代表东北的长白山诗词,以及江南岭南的分春馆,西南的四川诗词

  这样区分是不是对的呢?按照地域分固然是一种分发法但是也不符合诗词的多样性,也不是诗的真的流派。
  诗的流派是什么呢?是我们按照我们的风格进行区分。这个区分的标注就是流派。我个人以为要这样区分:
  第一叫汉魏派
这个派别师从汉魏。学习的诗的标准。一般是古诗十九首,苏李,曹植,建安七才子。这个从汉魏的朴素自然真挚。


  然后是从六朝的。师从六朝的,一般都是学习阮籍,嵇康,左思,陆机,陶渊明,鲍照,沈约,庾信等。学习六朝的风格也比较多样,有的清丽,有的朴质。六朝汉魏也是诗学习的这个非常重要的内容。在明朝的时候,特别是在中后期,前后七子都有成功学汉魏六朝的。


  然后我们再看,学习唐朝的很多了。
从唐朝初期到晚期,都是很多值得学习的地方。比如唐初四杰,我们看他们可以说还没有逃出六朝的,我们也可以把他们说成六朝派。但是我们知道到了盛唐的时候唐朝的诗的风格已经
形成,这个时代真正的唐朝风格展现出来了。这个时代,集大成者就是杜甫,而我们熟悉的李白也是汉魏六朝的血脉。杜甫却基本抛弃了当时大家熟悉汉魏六朝。

  为什么在唐朝很多人去学习汉魏六朝的诗呢?我们要知道在这个时代,一本书很重要。这个书叫《昭明文选》在唐朝学这个书好是可以去做官的。昭明文选的诗都是汉魏六朝的优秀作品。然后在唐朝因为社会开放和国家的强大。特别是诗人在当时的社会地位都不错,所以唐朝早期和盛唐的诗,里面都充满的光明,在中唐时代,社会动荡,所以诗人们都一种迷茫,到了晚唐诗人们都是绝望。我们看诗的时候要注意各个时间段的不一样,当然我说的相对,不是绝对的。

  在五代两宋。词在社会里面发展很快。因为两宋的经济太发达了,人民富足,大量的时间就可以打法在听歌看戏上面。我们知道宋朝的经济占当时世界的百分之八十。宋朝的诗服务的是人民安定的思想。因为这个时候的诗人,都几乎是官吏。在唐朝很多诗人没有做官的几乎。在宋朝文官却是非常重用的,就连画好的踢球好的也可以做官呢,宋朝的诗关注的是人的个体。

  我们看宋朝的诗,以及有门派的形成了西昆体,江西体,江湖派。在宋朝的时候诗人也开始注意流派了,而且也会去讲究一个师从关系了。

  在元代和明朝前期,学诗的基本上都是按照宋朝留下规矩,而且是宋朝的模式。在弘治年的时候,李梦阳,何景明等人突破了这些。他们把宋朝的诗看的不再重要,而是古诗学习汉魏,古文学习先秦,近体诗学习盛唐,这个的影响很大,一直到清朝也是这样。不过清朝因为社会的相对稳定,人口增加。诗人也很多,所学也不一样了,他们产生了各种学说。比如性灵派,神韵派,等。这样我们的流派也丰富多样了。

  别裁从诗经楚辞脱离开,形成了增加独特的系统。在汉朝是一个萌芽期,在三国时代形成了自己的风格,但是从五胡乱华以后,这个风格在渐渐改变,成为了六朝的风格。六朝在经过隋朝的变化以后,才盛唐形成了唐朝风格。在宋朝以后,元朝的等级统治一直到明朝前期这个是一个过度期,是诗相对沉寂的时代。到了明七子到整个清朝,一直到近代,可以说是流派大流行的时期。整个时期的流派是各种各样的。


  流派是什么?是所学的不同,导致不同的审美观。比如云门的诗就是非常奇怪的,既然学汉的朴素又学六朝的清远。然后学盛唐的宏,然后又学盛唐的宏大,所以云门学的标本也就非常宽阔了。当然云门是从五言诗入手的,这个和其他是不一样的。当然我们也有许多不足的,但是我们要看见自己我不足。然后去补充。

  我们现在看流派,是要知道我们应该学什么、可以学什么。不要盲目的认为自我可以,我写我的诗,只要反应自我就够了,这样是不对的。诗既然是有两千年的发展史,里面他的发展是有了规律的,是有独特形式的。我们要看见这些,我们学习诗词的时候才不会盲目。同时,我们要看见我们适合学习什么,同时,我们要看见我们适合学习什么,不要动不动就学李白学杜甫。

[此帖子已被 游侠纳兰 在 2009-10-7 15:40:30 编辑过]

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 楼主| 发表于 2009-10-7 16:09:00 | 显示全部楼层
    我们知道汉诗不仅仅是中国人有。在很多受到中国影响严重国家。也有。比如琉球,朝鲜,日本,越南。这四个国家里面日本是最好的。
   
   我们在小的时候受到的教育,说日本人就好像魔鬼一样。杀人防火,而且相貌丑陋。但是在很早的时代,日本人却是以模仿中国为荣耀。所以奈良和洛阳的音很接近了。
 
  日本人的起源无疑和中国人有着千丝万缕的关系。说商人东渡徐福东渡也罢。总之最要的一点,他们有中国的基因。我刚才的算是废话了,现在进入正题。
 
   在日本诗歌史上。有两本书是非常重要的。第一部是《万叶集》这个书的成书就是公元759年。也就杜甫在陕西的时候,这个时候安史之乱刚刚爆发。不过我们也把这个时代分在盛唐,所以万叶集的诗很像我们盛唐的诗。另外一本叫古今和歌集。古今和歌集呢。是905才出现的诗诗集。这个时候是我们中国的五代后唐,这个时候中国军阀混战,而日本呢相对安定,所以日本把这个时代成为平安时代。这个时代的日本汉诗也和中国的诗歌走了类似的道路,无疑日本的诗只是中国的一个影子。当然这个诗是叫古今和歌,古今就包括了905年前许多的日本诗了。这个诗集按照时间作用分了20卷,古今和歌集几乎都是五绝。我想这个不排除编辑者的用意在里面了。
 
 我们看其中一首
 
无题
春霞笼吉野,春意尚遥遥。
吉野山阴地,雪花细细飘。
   这个诗很简单,吉野是一个地名。春天的霞光笼罩吉野,但是春天感觉确实和遥远的。吉野山阴的地方,还有细细雪花在飞。这个诗我们很容易就看明白。在这个的五绝也很多都是这样的。但是技法要明显高一些。但是是不是也可以给我们一些启迪呢。
 
   我们一些朋友写诗。老是说没有思路没有语言。我想你的驾驭汉语的能力一个超过一个日本人吧。为什么不学习一下这些人的做法呢?
 
月夜奉命折梅
月夜月光白,寻梅不见花。
闻香知觅处,折去定无差。
 
   我们看这个诗,第一句和床前明月光疑是地上霜。很类似的。
  
   而且第一句非常啰嗦,但是我们看其他三句。就知道什么是化腐朽为神奇。
  
   我们看日本诗我们不要去注意她的语言,而是更应该去看看他的立意。然后怎么样去运用立意我们再读一下,会发现什么呢?这个白字是立意的一个特点。因为白所以看不见梅花。梅花也是白色的,和月光一样,花月交相辉映啊。因为白看不见,因为看不见,这样折起来就更有意思。可以寻觅梅花的气息。跟着梅花的气息。那么找到梅花一定不会错的。
 
   我们再看看日本人写蝉蜕。也就是蝉衣
浪打河边地,玉珠散乱溅。
拾遗藏袖里,物化似空蝉。
   这个诗呢,前三句先的很平常。说水击打岸边,浪花飞溅。诗人捡到一个遗落的东西,是一个蝉蜕。说事物变化好像这个蝉蜕吧。我们中国宣传路不拾遗。但是日本的习惯也许不一样,所以要拾遗。日本的诗好在立意,往往很简单的立意,他们可以很诗化的表达出来。
 
   我们看日本人怎么样去写爱情啊
 
无题
 
五月杜鹃鸣,菖蒲到处生。
不知香草味,竟自爱多情。
   这个诗是白,但是我们不可以说这个不是好诗啊。
  
   我们参考我们钱塘苏小小的诗
妾乘油壁车,郎乘青骢马。
何处结同心,西冷松柏下。
  与这个诗很类似,五言诗很多都很白的,我们看我们子夜歌也是这样的。这个日本诗就明显受到中国的子夜歌的影响。好处就在自然而且真情流露。五言诗最可贵的就流露真情也是最容易让我们真情流露,五言诗要少雕琢,特别不是律诗的五言诗。
 
  我们看看一个叫在原业平的官员。他在马场骑射日的时候,在路上看见马车里面隐约看见一个美女。然后他写了这个诗。这样的诗在中国是不多见的。但是在现在的社会确实是很多。平安时代的日本,这样也是很流行的。不过这个男的和女的都是贵族。
 
相见何曾见,终朝恋此人。
无端空怅望,车去杳如尘。
 
  我们再看那个女子怎么样回答啊。
 
相见不相见,区分太认真。
满怀思慕念,才是意中人。
 
春风动春心,流目瞩山林。
山林多奇采,阳鸟吐清音。
 
  我们看这样的诗这个是中国的诗。也是一样的效果啊我们看诗。不要认为白。也不要认为是直。诗最要去掉的是俗。俗气是诗的敌人。俗气是什么呢。不是家长里短。是说长道短。比如。改革开放邓小平,指领我们向前奔。这样就是俗气。我们写诗一定要避免熟和俗。这个熟悉是学到一定程度要避免的,而俗呢是是初学一定要避免的。
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发表于 2009-10-7 16:40:00 | 显示全部楼层

纳兰会成为一个杰出的评论家。

我这辈子只有两件事不会。这也不会,那也不会。

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发表于 2009-10-7 21:41:00 | 显示全部楼层

纳兰这不像是在写帖子,倒像是语文老师的讲义,请问你也是大学老师麽?

另:你只管传道授业解惑,何必拿猪头开涮,小心人家揍你

断脚狼博客:http://blog.sina.com.cn/u/1574285277
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断脚狼:

纳兰这不像是在写帖子,倒像是语文老师的讲义,请问你也是大学老师麽?

 

透露一下粘道消息给断脚狼,纳兰大学里学的专业是把你的瘸腿修成好腿。不信的话,你自己去问他。

无论世事如何变化,始终以宽容,大气,内心坚定善良,傲然与世!
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发表于 2009-10-8 01:38:00 | 显示全部楼层
夕阳残雪:
断脚狼:

纳兰这不像是在写帖子,倒像是语文老师的讲义,请问你也是大学老师麽?

 

透露一下粘道消息给断脚狼,纳兰大学里学的专业是把你的瘸腿修成好腿。不信的话,你自己去问他。

Great!

 

[url=http://www.5zls.org/ShowBBS.asp?menu=5&UserName=charz]我最难跨越的不是路途的遥远,而是某些女人的美。[/url]
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发表于 2009-10-8 14:31:00 | 显示全部楼层
长记曾携手处,千树压西湖寒碧,又片片吹尽也,几时见得?我的新浪博客:http://blog.sina.com.cn/u/1589338863?retcode=0
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发表于 2009-10-8 17:00:00 | 显示全部楼层

通篇我只看懂了猪头,其他的云里雾里,巫山那个云雨啊.............................

我爱猪头 胜过乳头
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发表于 2009-10-8 18:19:00 | 显示全部楼层

我回来了!

 

我最难跨越的不是路途的遥远,而是某些个女人的美。
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发表于 2009-10-8 18:38:00 | 显示全部楼层
茬子:

我回来了!

 

你一定想死大家了吧!!!!!!!这么深情的一句我回来了!最想念谁,能告诉我们吗?恩哼?

河岸边的一石头,可以长期受水的冲刷
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发表于 2009-10-9 18:35:00 | 显示全部楼层
纳兰兄弟,不敢指点。到是愿意与兄弟多探讨。
http://service.t.sina.com.cn/widget/qmd/1321819915/5225192f/1.png http://weibo.com/yuanshangcaolu/home?wvr=5#!/yuanshangcaolu/home?leftnav=1 QQ/365276980
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