大家来看六祖坛经

不知所措

见性成佛

一般人认为 明、暗两者不同，但有智慧的人却了解明、暗两者的本性是没有差别的。我们的自性本是清净的，为善为恶都是由心而生。如果此心想恶的话，便入地狱。想善的话，便进天堂。有恶害之心，便变为龙蛇，有慈悲之心，便变为菩萨。 执迷不悟，念念起恶便无法得道。一念向善，便生智慧，想通了你即是［佛］。
明暗、有无、善恶、生死都是相对的，［自性］是超相对，却又包含相对，能达到这点你便是［自性化身佛］。



［此帖子已被 不知所措 在 2004-7-21 0:07:07 编辑过］

不知所措

无住

把持住心，不被周边的浮光掠影所牵引，心不被摇就不为物所牵引，涉及到相对的见解，都应加以扬弃，片记得也不让它停留心中。

心即佛
内观自省，除私去欲，净化心灵的蔽障，内心清虚。于是就能很清楚地见到那个真实的我。

文字魔
基本的观念本来都是最简单清楚的仍是一用以表达的文字，却是一个欺人的恶魔。所以读书读经时，别让文字所束缚了。

吃饭睡觉

某次，仰山度完暑假，来看望沩山......
“孩子，这个署假你在那边究竟做了些什么啊 ？”
“我耕了一块地，种下了一篮种子。”
“你这暑假真没白过呢!”
“老师在这暑假做了些什么？”
“白天吃饭，晚上睡觉。”
“那么老师你这个暑假也没有白过呢!”

轰轰烈烈与清清淡淡并无不同，只要依平常心去生活便没有白过。轰轰烈烈有轰轰烈烈的好，清淡有清淡的好。

我与他

仰山禅师住东平时，沩山令僧送信与镜给他。
“你们说这镜子是沩山的还是我的？若说我的但它却是沩山送来的；若你们回答不出来，我便将镜子打破。”
仰山一连问三次，都没有能回答，于是他便将镜子打破。

我，是与宇宙化为一整体，没有我，他之分，全部的生命包住了古往今来，四面八方。

一丝不挂

“如果能做到内心里一丝都不挂，如何？”
“不挂什么 ？”
“不挂一丝。”
“这不是又挂了吗”

一丝不挂应连一丝不挂的想法都要从心中扫除。［佛］不固执于［佛］时，佛就自能显现。惟有这样才能把握禅的真理。


道在粪中

赵州与弟子文远闲坐。
“我们来比赛，看谁能用譬喻把自己比得最低。”
“好!谁输了，就得吃一块饼!”
“我是一只驴”
“我是驴屁股”
“我是驴子的粪”
“我是粪里的虫”
“你在粪中做什么 ？”
“我在里面度暑假”
“好了，算你赢吧!”

真理是普遍的，因此真理是一切，一切不外真理。庄子说：［道在屎溺］因为真理［无所不在］

心净一切净

道是无所不在。脑的作用不见得比大肠的回动高明多少，两者的作用是一样重要的。
有一女尼问赵州说：“请问什么是［密密意］？”
赵手摸了把女尼。
“啊!想不到你还有这个在。”
“是你还有这个在。”

心净一切净，心不净一切都不净；赵州并无心，女尼误以为有意，所以还有这个在。


尘

“清净的佛堂也会有尘埃？”
“尘埃是由外面飞进来的。”
“清静的佛堂也会有尘埃？”
“瞧!又飞进来一个尘埃了!”

佛寺本是清净、了无烦恼之地，但佛寺里当然也含有尘埃。而被这种事情困惑就是迷失，就是尘埃。

主客不变

有一次，善慧正在堂上讲经，梁武帝也来听讲......
“皇上驾到!”
“君王驾临，你为什么不站起来？”
“法地若动，一切不安!”

心中执有尊卑、高下、大小的分别心，便不能见到真实!

善慧的禅诗

空手把锄头，
步行骑水牛；
人在桥上过，
桥流水不流。

不要昧于一种形式去处理事情；不要由一个角度去看事情，变另一种形式，换另一个角度，结果往往不同。

空

法眼问他的学生永明道潜说：
“你在看什么经？”
“华严经。”
“总、别、同、异、成、坏等六相，在华严经中的哪个部门？”
“在该经十地品中，是说：出世和世间的一切都是有六相的。”
“空是否还有六相？”
“我不知道......”
“不知道可以问我啊!”
“空是否也具六相？”
“是空。”
“!”“谢谢老师，我懂了。”
“你是怎么懂的？”
“空!”
“太好了。”

造物是无穷的宝藏，只须日夜顺着万象的变化发展。机巧、纡回的方法只会越变越复杂 。

日日是好日

云门问僧徒说：
“我不问你们十五日月圆以前如何，我只问十五日以后如何？”
“不知道......”
“日日是好日!”
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；”
“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

凡事都有好的一面与坏的一面，只看到坏的，只好自哀自怨；能同时也看到好的，即能日日是好日。


不立文字

我们不应执著于经中的文字，也不应认为别人依照我们的话便能解脱。
应该［自性真空］，但可别执著于空。如果静坐时使自己的心完全空掉了，那便是槁木死灰的顽空。
真空就是无限的真实，万法都在人的心中。
空。空。空。空。
执著于空的人，常常诽谤经书，主张抛弃一切文字。
如果真的抛弃文字，那么连［不立文字 ］的话也应该抛弃，因为这句话也着了文相。

思想是没有声音的语言，而文字则是语言的符号。过多的语言和思虑，反而与根本智不相应了。

直指人心
由于心，我们才能实现自我，由于心，我们才会步入地狱。
没有心，便没有善与恶、舍与执、迷与悟、菩堤与烦恼。
心不是静的整体，而是动的历程，像水一样，有时纯净、有时混浊、有时平稳、有时急湍。
心的悟力是常流的，而不停于一处。
应无所住而生其心，不染着于物，为物所奴役驱使，于是心便解脱了。

道是使我们能逍遥自在的，可是偏执的心却使外界的一切变成了我们的桎梏。

芥纳须弥

唐朝的李勃很爱读书，由于读书破万卷，世人称他为［李万卷］。
有一次，他问智常和尚说：
“佛典维摩经中写道［须弥山没入芥子］，请问这么大的山河如何装入小小的一粒芥子之中？”
“人称你是李万卷，请问你万卷书如何装入你这小小的脑袋瓜里？”

［道］是无量，无边，无所不在的，它存在于芥子中。

天堂的空气

收益不小！

siren

顶一下[em3]

第四维空间

顶啊

狐火

<坛经>(忏悔品第六)
*** ***何名圆满报身,譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚.莫思向前,已过不可没,常思于后，念念圆明,自见本性.善恶虽殊,本性无二.无二之性,名为实性.于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛.自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽.直至无上菩提.念念自见,不失本念,名为报身!*** ***

不知所措

你们就冒得点别的说啊~~大家交流一下!!~~望各位师兄不吝赐教~~~~

不知所措

感谢狐火指点，受益非浅

狐火

在<庄子>的"知北游"里,
东锅子问庄子:道在哪里?
庄子答:道无处不在!
"那你就指一个给我看!"
"道就在蚂蚁身上!"
"怎么会怎么卑下呢?"
"道就在神稗小草里面!"
"怎么越来越卑下了呢?"
"道就在砖瓦下面!"
"怎么又更卑下了呢?"
"道就在屎溺里面!"
东锅子不说话了.
庄子下了结论说:你问的话,离开大道太远了,以大道来观看万物,万物没有贵贱之分.梁蚁届稗,砖瓦,屎溺是一样的.它们如果不合乎道,道就根本不能存在,所以我说道无所不在!

狐火

不用谢!
可叹我的一颗虚荣心呀!!
汗颜!

不知所措

菩堤本无树，狐火又何来虚荣心

吉牛3

早有意大家一起去寺庙礼佛
可当面听师兄们的身，言教
师兄“不知所措”可否组织一次？

狐火

但凡人,都有虚荣心的!
包括修行的人,一不小心就着了相!
狐火并非修行之人,所以,更甚!

不知所措

我们身在红尘之中，何必把自己搞得那么超脱尘世，弄出什么仙风道骨，也还是一副臭皮囊，归于尘土。管它表相，里相，统统逃不出六道三世~~

狐火

如若沉迷六道,此生不修也罢!

红松仁

六祖太强调顿悟了，但天下人哪里都是极具慧根的？
我看庄子的还能体会妙处，但看坛经却少了根弦了

不知所措

吉牛师兄，早闻武当山乃一圣地也~~只是小女子向无组织能力，望哪位能人给组织一下，偶们参与~~

狐火

道教的发源地,一光秃秃的山,加一金顶,身边都是些怀里揣些莫名其妙想法的祈愿人! (哈哈,不少卖药的,卖棺材的*** ***)
我是不去了!