[原创]空谷幽兰

小倩

一、空谷幽兰

[一片空山石，数茎幽谷草。写寄风尘人，莫忘林泉好。——（清）智永.写兰石有寄]

 

深夜，读到《空谷幽兰——寻访现代中国的隐士》，作者是一位美国汉学家，比尔.波特。匆匆浏览，简单寻访流程加稍许议论，说不上有多大吸引力，但真诚而执着的探寻，令一些话语静静打动人心：

　　“我能够理解有的人什么都不想要，而只想过一种简单的生活：在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和竺麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。”

　　“对于一部分人来说，修道意味着孤独的生活；而对于另一部分人来说，则意味着入世生涯。然而不管怎么样，他们都是一泓泓『纯粹的思考』和『纯粹的生活』的源泉，迟早会找到合适的渠道，流向人间。”

“人的本性与天的本性是一致的。天生万物，而万物都朝不同的方向运化。但是迟早它们会回归于同一个地方。这个宇宙的目标，它的最高目标，就是“无”。“无”的意思就是回归。“无”是道之体。不仅人，动植物和一切生物都是这个“无”之体的一部分，都是由这个“无”之体所构成的。一切事物与“无”都是一体的。宇宙间再没有第二个东西。实证这一点，不仅是道教的目标，也是佛教的目标。世界上的一切都在变化。道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这就是他们不追名逐利的原因。他们寻求的只是“道”，就是我们生于斯、回归于斯的那个“无”。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。”

“我们(弘道)所遇到的最大问题是，难以找到真正信道的人。道教导我们要清心寡欲，过一种宁静的生活。愿意清心寡欲或者习静的人，在现在这个年头，真是太少了。这是一个物欲横流的时代。还有，现在人们学道要慢得多了。他们的心不再单纯。他们太复杂了。”

“基础的东西你在哪儿都能学到。有书。要学更深的秘密，当你的修行达到一定层次的时候，你自然就会遇见一位师父。但是你不能着急。你要有终生献身于修行的准备。这就是宗教的意思。这不是一个付出金钱的问题。你必须付出生命。没有多少人愿意这样做。道教是非常深奥的，要学的东西太多了，你不可能一蹴而就。道是不可以言传的。悟道前你必须修行。老子教我们要自然。你不能强求，包括修行。悟是自然发生的，对每个人来说都是不同的，主要是要清心寡欲。修行要花很长时间，所以你必须保持身体健康。如果你有很多念头和欲望，你就活不到实现目标的时候。”

“我们想怎么修行，就可以怎么修行。我们可以在山里修行，也可以在城市里修行。在道观里，在家里，都可以。”“重要的是要过一种合乎正道的生活。要做到这一点，不一定非要出家。如果你不持戒，出家没有任何好处。持戒很重要。但是任何人，只要他过着一种合乎正道的生活，都能够做到这一点。这是修行的基础。戒律就是你自己对自己的要求。戒律使修行成为可能。如果你对自己不作要求，修行就会一无所获。”

“如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。80年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前，我们还有另外一副面孔——我们的本来面目。我们用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。”

　　“为了修行，你不得不找一块与世隔绝的地方，至少开始是这样的。但重要的是要学会静心。一旦你能够做到这一点，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。”......

　　香火鼎盛的喧闹寺庙早已不是修行者的净地，[终南捷径]亦成谋求功利的代名词，真正的寻道者，不为人知。这些隐者，或许生前逝后都无人知晓他们姓名，他们亦无意于此；无声安居于山林之中乡野之间，看起来毫不起眼，与身边任何樵夫、农妇没有任何不同。

　　一位独守陋观多年的道姑，说她为了禅定，甘愿一个人生活。后来，她放弃半山腰的居所，独自去了更高更遥远的太白山峰，在那里，她可以有更多的地方种菜，以及拥有更多的孤独。

　　不知为何，在流水般乐声里，为着[空谷幽兰]这四字，为着那种不觉令人心疼的淳朴、寂寞与坚持，落泪了。

　　只在此山中，云深不知处。

 

二、木槿花

[木槿花的花语是：温柔的坚持]

　在黄昏，独自步行了几站路。

　　冬日的街头熙熙攘攘，风掠过人群，去了更远的地方——一个人在路上踢踏踏走着，双手插在兜里，经过红绿灯，穿过呼啸的车龙水马，与许许多多的陌生人擦身而过......

她的心里，总会涌起浮生若梦之感。

“留他如梦，送他如客。”

　　一盏盏的灯开始亮起来，夜色降临了，街边小吃店打起红灯笼，蒙胧的光给晚幕染上一层如烟的色彩，而她，一个浅浅微笑浮现在嘴角，“勇者无惧”，此时此刻，还是记得这句话的。

　　不知为何，想起那个名叫卞玉京的女子，孤标艳绝秦淮，在明末清初战乱之中，携一张古琴，孤身至江边，乘舟东下......命运如此波折，她先是寄情于才子吴梅村而被负，后流离中嫁入江南一前明世家，但这婚姻并不如意，于是由她的侍女柔柔以身相代，而玉京则乞身下发，幸而后被一良善之人收留，予她衣食与安身之所，感其恩德，女道玉京，遂用三年时间刺舌血书《法华经》，作为对他的报答。

　　也有多年后的重逢，一身道服的玉京，为梅村鼓琴而歌，物是人非，一切都回不去了，梅村作长诗《听女道人卞玉京弹琴歌》，中有“月明弦索冷无声”之句，凄凉之至。

　　嗯，你瞧，又扯远了......

　这红尘缱绻，一直一直无法归去，原来，还是因一些些的“舍不得”吧......

 

　娃娃式黑色小西装呢外套，深蓝大喇叭牛仔裤，配个齐眉童花头会更好吧。但，半辈子没剪过那种厚刘海，怕要把一张巴掌大的脸再遮去一小半，脑门是一定是要露出来的——光洁的额头，多少代表着明智。

　　仍去修理成林道静式。晚风吹起发，在颊边拂动，柔柔的，又清清泠泠。在熟悉的小店里要一杯香芋奶茶，想在夜色里安静走走。路灯，闪着光亮，笼了一层薄雾，梦一样。

　　忧愁吗？是的，忧愁。一日也未消失过，如生命的伴调。可是也不，心如一空月色，并不知，该为什么忧愁。

　　俗世间的事，当叫做烦恼；而人生的底色，那叫苍凉。

　　然仍是忧愁。哪怕什么也不为，哪怕心都空灵，哪怕，走着走着，连泪水也不再轻易滑落。

　　文字也许不能最直接地抵达真相；何况，像她这么谨慎的人，能说出来的，本身已不够完整。

　　似曾多情，总是放纵自己的敏锐去感受别人的寂寞与忧伤，或是要别人的温暖来填补自己的欠缺，可是现在，不这么做了。不纯粹的故事，就让它们远去吧。不是没有试过，重新地忐忑地涉足尘海只会收获更大的缺失与虚空，关于灵魂与情感，辗转再辗转，却不得不承认，除了自我圆满，根本就没有更好的办法。

　　忧伤吗？

　　足尖轻轻踏在地上，静默，踯躅，彷徨。一只狐狸应学会在丛林中灵敏地奔跑，而天鹅披着轻蔑的寒梦，它眷恋的是永远的长天......你要的是什么呢？

　　情到深处人孤独。这副皮囊的存在，是为护持这颗心吧，它们亦彼此作着呼应。一生的战争。

　　还是爱人间的吧。哪怕谁都不念，什么都不因为。有的爱无以言说，有的泪水无缘由而落。

　　夜已深，寒气开始沁骨了。

　　月亮静静照着。

[曲：乱红/陈悦，马克]

 

[此贴子已经被作者于2011-2-23 19:08:47编辑过]

小倩

三、马缨花

——又名合欢树；也苍凉也艳丽

 

　为了锻炼下身体，黄昏又独自步行了几站路。自小不爱走路，城市中的三四站仿佛便是她的体力极限了，可见，真懒得可以。到家已是倦怠，但眼中所见，还是记一笔。

　　说了不关心国家大事，当然，这是因“国”特别不高兴别人关心它，一过于关心它就很生气，他们只希望在处理外交问题时有一个符合当下需要与要求的所谓“国内舆论、群情激愤”等等能被例证出来，如此，足矣。所以连牛博也被闭，害得一些后来小青年茫茫然不知前辈们的声音各自散哪儿去了。

　　但“民生”二字却实在烙眼，不为别的，就为大家都站在里头，但对于她这种后知后觉的半山人而言，论起这些，也会尽量用婉约派的无资产的小资产阶级笔法来表现。

　　因至今也未能修炼成仙，且有生之年也无望了，于是顺道就去了超市，就在这途中，看到有人在街边卖艺——卖艺，这个词太古老淳厚，以至于提起她脑中就冒出一大串稀奇古怪好玩的名儿，但现实自然是没这么浪漫的，因此，当她第一眼望过去的时候，就被剧烈地雷倒了。

　　破旧录音机里不知放的是什么八十年代的流行歌曲，嘈杂是一定的；而在凛冽寒风中翩翩起舞的，是一位身形高大的女子，太高大了，使人群中的她立即感到自身小巧玲珑，而“她”身上穿的，却是一袭薄纱的白色长裙，就是那种读书时每逢节日演出就会去取借的舞蹈服装，唯美而夸张，水袖飘洒，缀了流苏的柔软裙摆一直拖到肮脏地上。神哦，她心里倒吸一口凉气，这两天正在想白裙装，但她脑海里，浮现的模样从来都类似于[恐龙特级克赛号]里美丽的阿尔塔夏公主，却未料到今日会看到如此景象。

　　音乐轰响，围观的人越来越多，指点、嗤笑、不解，都像在看一个怪物。的确，很难形容，与“她”高大身形对应的，“她”的面孔浓妆艳抹，五官轮廓有如男人般惊心动魄——从心底说，以她一贯的古典美学眼光望过去，除了雷，简直吐不出第二个字。

　　但，“她”跳得投入极了，刀一般寒风吹起“她”薄长裙，“她”仰面甩动水袖在空气中划出痕迹，面带做足了功夫的艳丽笑意，仿佛是一个人在舞台上演戏。这种情境太熟悉，她可感觉到那是真正沉醉在自己的音乐与舞蹈里，在这一点上，这里、那里、这样、那样，并没有什么根本不同。她想起少年时和伙伴们被关在学校的练功房里，压腿、旋转、反复的排演，一次又一次在歌声里微笑、奔走、造型，要美、要轻盈、要拿出你全部的“份儿”来......为着她总是笑着笑着就懒得笑了，舞着舞着就对观众把笑容收起来，她没少挨批评。

　　而这个女子，“她”一直笑，一直笑，虽然“她”不美、不曼妙，甚至，面对“她”的舞蹈人们没有丁点欣赏与掌声，只有讥笑。甚至有猥琐男子伸手去抓“她”的胸，她在不远处看到简直都快晕掉，但“她”却是很骄傲很骄傲地抬高了胸脯，目露不屑地继续舞动，一直逼近到那男子面上去，直到，吓得那没她高大的男人匆匆逃掉。

　　真是泼辣辣的山花呀。她想，笑笑，准备去买自己的食物。不知为何忽然想起张贤亮早年小说[绿化树]中的女主人公马缨花——虽说模样不一致，但一种“断了头，血身子也要陪你”的性情，恐怕是一路的吧。

　　“生活呀，美丽和艰辛都让人颤栗！”再一笑。马缨花，祝福你。　

 

四、梅花

"清到十分寒满把,如知明月是前身."---清·金农[画梅]

 

　　十二月，是梅花的季节了吧。

　　还记得那年冬天，母亲折了花盆里自己种的梅，插在她床边瓶里，进屋便是扑面的清香——那香绝不俗气，带着些木香，又恍惚似寺庙里供奉的香，令人起净洁的愿望，觉得要沐浴更衣，方能静静走入那香气里。是腊梅呵，那样烟黄色如蜡泪凝成的花瓣，晶莹温润，连触碰都不敢。真会觉得，凋零后应轻悄悄葬掉，不能糟蹋了。

　　红梅白梅还寻常，但腊梅却自有一番神圣，其香也是最馥郁却又不浓腻的——怎能不爱？

　　如[红楼梦]诸多女子，个个心疼，最熟悉的似是林妹妹，但心里最亲近的，竟还是妙玉。

　　说起来，她喜爱的女子，都是如此冷清，如妙玉、小龙女、乃至周芷若。

　　看到曾经写芷若：“与其红尘槛内饮泪含恨，倒不如，峨嵋山中舞剑长歌。”

　　若说文字中会透露心事，那么，是了，到今日依然这样认为，这就是她全部的爱情观、婚姻观、乃至一切的世间男女关系观。

　　跟哥说，是真的想要做个修行人，从此，一去不回。

　　除一些必要、适宜的生存元素外，其他，但凡不合意，便放手让它去。她什么都不要的。不留恋，不不舍，只是怕，现实不许——

　　它会许她去吗？它会这样放开手，任飘走？

　　　　　　

　　似乎真感受到些冥冥中的庇护与牵引，但剩下的力量，还在自身了。

　　若如此，一面要蓄养能量；一面要避开陷红尘。由自己是不会掉下去——不想那样；就怕被现实拖下去，可真的不愿不能，让一点神灵之光，为俗世流沙给淹没。

　　若坚持，那么要做好渐渐成为天山童姥的打算了。

　　可她并不要活那么久，后事交待起也很简单。

　　真是清寒沁骨呀，也忧伤，也幸福。

　　斗姥宫尚能长出逸云那样的女子，你为何做不到呢？

　　还是太娇气，不能吃皮肉之苦。

　　外相总这样柔弱踌躇般，仿佛很容易就掉到谁怀里去了似的。

　　凡俗种种，已非心中所愿。不如拒避。再说，人当不负长久以来的守护者。

　　人言，为公的人-心中有爱，发散暖光，为私的人-心中无爱，发散冷光；

　　天赋慈心又何如？她能量尚薄，兼天生寒质，何况，还没老朽到可免去一切麻烦的地步。

　　这世道，越来越少[老残游记]中子平那样男子，可叫玙姑握着他的手，甜甜笑着，两人依然好生生坐而论道；今看世间男子，多令人恐惧，也有不少令人生倦的。

　　但她又知自身幸运，一路走来所得爱护不少，而平生所遇男子，品性不好的真屈指可数——然仅一二亦会坏胃口，定要小心避之。

　　好的，就好好的记在心里吧。其实撇开这些，更宜于走向广阔，探索宇宙的奥秘。

　　　　　　

　　还是要认认真真，像山中女道士那般的。

　　倒愿你着一身青衣，素面清眸，天空中飞雪翩翩时，独自在梅树下，从此一生一世。

　　好了，有玩的时间念念英文或练练大字好么？

　　深冬，闭关了。

　　冬日快乐。

　　现时要多食红枣、香菇、木耳类，还有适当干果。桂花很好，常饮似乎真有香气呢。

小倩

五、桃花

　[桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。——李白《忆秋浦桃花旧游》]

 

　　桃花真是一种好花。春日步入桃林，看成行的桃树姿态婉约，枝叶斜斜疏落，是天赋的婀娜之美。桃花娇艳，尤以重瓣浓色的格外妩媚，花瓣服之“令人好颜色”，亦有“细腰身”的功效；桃木辟邪，若有女清扬，纤纤腕上轻拢一只深红桃木镯，再涂以彩漆纹饰，举手之间，自是一种风情。

　　胡兰成《今生今世》开篇即道：“桃花难画，因要画得它静。......这不当花是花，人亦不是看花赏花人，真是人与花皆好。桃花是村中惟井头有一株，春事烂漫到难收难管，亦依然简静。”

　　桃花历来意寓爱情，传说因诗人崔护那首《题都城南庄》而起，又说故事里女主人公姓氏不知，只道小字绛娘，是个很美的名呢。春秋时息妫，原为陈国妫姓，后嫁与息侯，人称“桃花夫人”，因貌美而生祸，令夫国屡遭劫难，孤若飘萍，她与胜者楚王生活多年甚至有了两个孩子之后，仍是拒不开口说一句话。《左传》记：楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”而《列女传》却不同，令她大义凛然说出“谷则异室，死则同穴”后，便与息侯一同自尽——真是下手不留情。怎知她对后来的楚王就毫无感情呢，起码，仍是楚王替她复仇，灭了那该千刀万剐、先轻薄于她后又挑唆楚灭息的姐夫蔡哀侯。

　　说到桃花运，便不能不八卦起来。然心曰，人前人后莫议人长短，流言蜚语，少参合的好。尤其现世中人，谁没一本难念的经，怎能侵扰他人疼痛？默然，是一种谨持与尊重。

　　又有一种幸福教的女人，迷信般地以为不与男人过日子便是残缺人生，其实，一辈子自己都难拿下，哪里说非要去拿下别人？又不是战地山头，平常心，各自存在便是。

　　众人只道张爱玲。为何萧红没如此热闹？她一样才气纵横。可萧红其实情弱得紧，多少不忍心。前后跟过三个男人，每回都大着肚子，哀哀无策地等着下一个男人来救，这样的天真自陷，不是每个女人都作得出。她困囿于这女性身份，令人心痛地践损自身尊严与才华而不自知，直至早早病故，逝前还嘱别人把遗骸运回许广平身边——可再是重义的女子，兵荒马乱之中，谁又要收他人尸骨？何况多少还有些崇拜亲慕自己的先生？

　　但爱玲不同。她就是够酷，别人都装点幸福，她却一扬手，把所有的华丽盖蓬，流苏带饰统统扯下，彻底现出一个苔迹斑驳的真相世界——虽残酷，却是真的；一酷到底的冷静与决烈。

　　她也不在乎。从来都不在乎别人怎样说她，议论她；有没有爱，或有没有幸福。

　　比起那些人前用力炫示先生或太太多么爱自己的人，她其实要自定且强壮得多。观慕、怜意与叹息，她一甩手就统统抛却一边，根本不在意。

　　当她年轻时，也同许多女孩子一样，遇着一个足以成为盛大诱惑的成熟男人—还是风月场中的老手，她有点失措的、又怨又欢喜，她俯就、依傍着他垂首，只因她还年轻，于情事上，在他面前尚缺乏经验与自如，等她足够失望，又有了些力气，就下决心把自己离断开来，彻底终止那样一种纠缠、委屈与不甘——势不均力不敌之时，这场战争，她总是打不赢。可除此之外呢，于写作上、于言谈上、于气势上，她根本远胜他一筹，她出身名门又饱尝窘迫，家族秘史也可随手拿来化作笔下阡陌，注定的花魁奇葩，而他，也不过是后半生一直对人念念爱玲不忘的一个男子而已。

　　她是天下人的爱玲，但她又不求这所有的爱。对于自身才华，她其实有一种笃定的自信，这方面的笃定，令她无需对任何一个男人低眉垂首。

　　谁说这不好呢？她从来都顺应自己的心，自我自持，过得好不好，也都是她自己的事。

　　她的笔下，爱情都是幻灭的；而他的回顾里，满山都是开得正好的花。

　　因而她的爱情最美时只在初逢一句：“原来你也在这里”；而他说自己是：“政治的事亦如桃花运的糊涂”。

　　她是真想去爱过，所以会归于幻灭；而他的爱只是桃花，所以回首时总是灿若云霞。

　　然事实上，可久长的，是真情，而所谓“爱”，哪一样不是终归于幻灭呢？谢了又开的，是年年的桃花而已。

小倩

第一笔，为昨夜读完《渴望生活——梵高传》（欧文.斯通著）泣涕良久而记！为他燃尽整个生命化作热烈色彩，为他心底的善良纯真、笔下灿烂的花朵、麦田与星空……为他与弟弟提奥的手足情深、与高更的友谊，为他在人世的无尽苦楚、磨难、孤单与无上荣耀！

 

第二笔，为所爱的“老顽童”东坡而记！为了这爱，特地敲下书中如许字句：

“......苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上，他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。在动物之中，据我所知，只有人猿能笑，不过即使我们承认此一说法，但我信而不疑的是，只有人能嘲笑自己。我不知道我们能否称此种笑为神性的笑。倘若希腊奥林匹亚圣山的神也犯人所犯的错误，也有人具有的弱点，他们一定常常自我嘲笑吧。但是基督教的神与天使，则绝不会如此，因为他们太完美了。我想，若把自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类唯一自救的美德，该不是溢美之词吧。”
　　
　　“不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。但是凭苏东坡的作品而研究其内在的本性，藉此以窥探他那幸福的秘密，却不是难事。苏东坡这位天纵之才，所给予这个世界者多，而所取自这个世界者少，他不管身在何处，总是把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间，在这方面，他丰裕了我们每个人的生活。他现在所过的流浪汉式的生活，我们很难看做是一种惩处，或是官方的监禁。他享受这种生活时，给天下写出了四篇他笔下最精的作品。一首词《赤壁怀古》，调寄《浪淘沙》，也以《大江东去》著称；两篇月夜泛舟的《前后赤壁赋》；一篇《承天寺夜游》。...苏东坡完全是运用语调和气氛。这两篇赋之出名不无缘故，绝非别人的文章可比，因为只用寥寥数百字，就把人在宇宙中之渺小的感觉道出，同时把人在这个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐予表明。......人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。”——摘林语堂[苏东坡传]。张振玉译
　　
　　“桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光，渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”

 

第三笔，为茫茫人海中，犹如在黑夜里点燃烛光——那些仍怀抱真挚热爱之心读诗写诗，为之欣喜为之落泪的人而记！

“诗人的桂冠和我毫无缘分/我是为记下欢乐和痛苦的一瞬/即使我已写下那么多诗行/不过我看它们不值分文......我是我那心灵圣殿的墙上/孩子们刻下的污秽的字文/岁月再长也不会被抹去/但对这颗高傲的心却丝毫无损......”——食指 <诗人的桂冠>，1986写于精神病院

“我们读诗写诗，非为它的灵巧。我们读诗写诗，因为我们是人类的一员。而人类充满了热情：医药、法律、商业、工程，这些都是高贵的理想，并且是维生的必需条件，但是诗、美、浪漫、爱，这些才是我们生存的原因。” ——电影[死亡诗社]

“我步入丛林/因为我希望生活有意义/我希望活得深刻/吸取生命中所有的精华/把非生命的一切都击溃/以免当我生命终结/我发现自己从没有活过”——[死亡诗社]

 

第四笔，为那些令人温暖令人心碎的美好的爱情，为人与人之间所有善良的友情，“君子之交淡如水”的淡泊与真诚；为爱，为忠诚，为所有热烈或温柔的坚持，都化作人间一个个跋涉的身影……

茬子

生命的本质，不是不可或缺，只是无可替代。

交出灵魂，可以。但是给谁？

 

 

［此帖子已被 茬子 在 2009-4-22 12:55:07 编辑过］

游侠纳兰

小倩的文字里

满目都是苍凉

［此帖子已被 游侠纳兰 在 2009-4-22 12:32:19 编辑过］

小灌木林

中国的文人，无论古代还是现代，总是把归隐挂在嘴边，其实很虚伪！

大部分人的归隐也就是出世，实际上是逃避，不是真隐。几乎所有的人的行为上渴望入世的生活，但是心灵上希望出世的生活。

中国的文人，中国的文化其实就是在这个矛盾的载体中存活。

日月光９４５

走了不是真的走了，只是留点时间给自己的心去学习，去思考~~！

欢迎MM回家来抒发自己的心境~~！

十三郎

看不懂了喂！太深奥了喂！

山水情人

此帖一出，那个哭着喊着多少次要确隐要走的傻妞又该隐不住了。

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中国的文人，无论古代还是现代，总是把归隐挂在嘴边，其实很虚伪！ 大部分人的归隐也就是出世，实际上是逃避，不是真隐。几乎所有的人的行为上渴望入世的生活，但是心灵上希望出世的生活。 中国的文人，中国的文化其实就是在这个矛盾的载体中存活   同感

花之君子

断断续续看过，给人的感觉是在痛苦中挣扎。

小倩

谢谢回帖的朋友们。发此帖是偶尔起念，既看过便不予保留了，我已请求斑竹来后将它删除。

也是自身的思考与探寻吧，痛苦说不上，但彷徨自是有的。但的确，越来越爱清幽寂静，所谓“禅定精进”，有时真需要清静无扰的环境。

虚伪文人是我所不喜欢的，事实上，历代文人品性恶劣的大把，文字经常不过是种工具而已。所以，任何人或事物都不值得迷信。

真正的修行往往艰辛困顿不为人知，所以那些山林中风餐露宿心志清坚的寻道者比声名显赫的所谓高人大师们更令人肃然起敬。

关于“灵魂”，我仍以为不必要刻意去给谁，也不必去索取他人的，能够“自我圆满”，或许是一个生命个体修持自性的必然途径。而若有不同的灵魂，能够自然而然地相互增益共同提升，那自当又是另一番人间美意吧。

日月光９４５

小倩:

谢谢回帖的朋友们。发此帖是偶尔起念，既看过便不予保留了，我已请求斑竹来后将它删除。

也是自身的思考与探寻吧，痛苦说不上，但彷徨自是有的。但的确，越来越爱清幽寂静，所谓“禅定精进”，有时真需要清静无扰的环境。

虚伪文人是我所不喜欢的，事实上，历代文人品性恶劣的大把，文字经常不过是种工具而已。所以，任何人或事物都不值得迷信。

真正的修行往往艰辛困顿不为人知，所以那些山林中风餐露宿心志清坚的寻道者比声名显赫的所谓高人大师们更令人肃然起敬。

关于“灵魂”，我仍以为不必要刻意去给谁，也不必去索取他人的，能够“自我圆满”，或许是一个生命个体修持自性的必然途径。而若有不同的灵魂，能够自然而然地相互增益共同提升，那自当又是另一番人间美意吧。

发也发了，大家也看了，何必要求删去呢~~！

这都放不下，何谈自己的心境能清净起来呢？？？

。。。。。。

茬子

《记承天寺夜游》

苏轼

原文：

　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

　　庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

　　何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。

 

译文：

　　元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进,（于是我）高兴地起床外出。想到没有(可以)一起交谈取乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院的地面上，如清澈透明的积水，水中藻，荇纵横交错，原来是月光下竹子和柏树的影子。

　　哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和松柏？只是缺少像我们两人这样清闲的人罢了。

茬子：
    这个承天寺，在黄冈，不晓得现在还在不在？！看看什么时候有闲人一起去溜达溜达。

飛揚

每一次的出世  就是再一次的入世

歌曲很是好听 可惜太凄凉

我在想是怎样的过往  成就了这一曲悲凉？

茬子

    再抄一段书：

    人总会在信仰什么，追求什么：各种宗教的人格神或物神，还有神性概念——真理、信念、(大)道、苍天、爱、历史、规律、祖国、民族、人类、自然、价值、使命、光明、文明。尤其是使命。

评论：

    有的人，只信仰其中的一两种，比如道、或者爱，放弃了其它，是不是很可惜呢！？

    特别是，执着于某一信仰并鄙视或看低其它信仰，妥否！？

小倩

“真理、信念、(大)道、苍天、爱、历史、规律、祖国、民族、人类、自然、价值、使命、光明、文明。尤其是使命”

这些，似乎都是我个人所喜欢的......除了，“祖国”、“民族”这些作为政治工具概念存在时。

因世间共存的可贵，便无所谓什么鄙视。但不同人不同心绪是难免的。执着，是专注于自己想要去的方向，不意味着不许他人去各自要去的方向。

茬子

修行这么久，

知道了自己的使命是什么吗？

有，

还是无？

方向往哪里？太白山峰吗？