大地的阶梯 - 2010西北游踪

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车子开始爬升，翻越拉轨岗日山的主峰宁金抗沙。

在西藏传说里有十二丹玛，她们是四魔女、四女夜叉和四神女，被莲花生大师降服后化作十二座神山，成为佛教的十二护法神。宁金抗沙就是其中之一。

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触手可及的卡若拉冰川。

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相遇的最好时机，即使对于一面湖来说，也有不同的。

当太阳将最后一丝光线投射在湖面，我们靠近了羊卓雍错。

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这是一种难以描述的感觉 --- 除去了白天里众人面前神秘而幻化的光影，只剩下静谧、深邃。

依旧，看不透她那温柔而若即若离的眸底。

四周空无一人。

而我们，就这样整个的拥有了她。

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据说湖的西北角上的桑丁寺是北斗星女活佛多吉尔拔姆的家。

西藏和平解放的时候，十二世红教女活佛才11岁。见过她的人，无不惊讶于她的美丽容颜。

年纪轻轻，少女就被要求修炼密宗至高的“摄火定”，据说光着身子站到冰层里也不会冷。

不知怎的，这时想起了薛宝钗，那个必须天天吞服冷香丸的怪病来。

大概，绿度母的炽热和多情也同样需要压抑。

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“西藏和西方”

外国和西藏的接触最早可以回溯到1600年，一位葡萄牙商人到达拉达克，认为他发现了一个久已遗失的基督教社区。于是耶稣会于1624年派了一名神父历尽千辛万苦到达布让，建立传教基地。就是古格王国的首都。

此后，传教士们虽然一直不懈努力，却总无法在西藏建立一个永久的教会。直到1707年，一个神父终于到达拉萨建立了一个据点，但也因为种种原因未逃脱关闭的命运。1745年以后，拉萨再没有出现过基督教传教士。

不能说传教士们不努力。他们研究西藏的生活和思想、语言、宗教和习惯，甚至精通藏文，用藏文写作。可即使这样，仍然无法改变这方土地上的人们的信念。
对于西藏人的宗教虔诚力量，他们说：“我承认我曾因心地顽固，不能像这个民族尊敬、热爱和服侍一个叛徒，他们的骗子一样，对待耶稣，唯一的主，唯一而真正的救世主，而谴责自己和感到羞愧。”

直到拉萨的教会关闭了25年以后，西方的外交和政治才开始触碰西藏。

据他们自己说，一开始，英国人希望通过和平外交的方式，建立西藏和印度之间的开放贸易。因为当时在印度只能看到北来的西藏商人，而包括印度茶在内的货物贸易是被禁止运往西藏的。

他们以自己的西方经典理论一厢情愿的相信，西藏人一定也是欢迎他们这样做的。如果读过乔治.波格尔写的传记，描述他和班禅的交往，也许我们还能暂且相信英国人的话。但无论如何，英国人的要求被拉萨拒绝。

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可是，为什么事情没有就此打住，为什么会发展成后来的惨烈情形？

关于这段历史，各方有自己的不同的说法。中国人和西藏人的叙述在感情上我自然更能接受，但是英国人希望为自己开脱的也不在少数。

到底历史的真相是什么？

我想听听英国人自己是怎样描述这段历史的。索幸，真的被我找到了。

牛津大学出版社出版过一本书，作者是一个叫黎吉生的人。他于1936年到1950年之间担任过英国驻江孜和拉萨的商务代办等职。1947年印度宣布独立后，他继续以印度商务代办的身份留在拉萨。直到1950年西藏临近解放他才被迫离开，前后在西藏居住了十多年。

鉴于他和事件双方的亲密关系和当时的特殊身份，我相信他所说的应该是英国政府的真实想法和态度。

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他的记录是从描述当时的中外政局开始的，一个非常深刻的背景介绍。

十八世纪末，乾隆御驾归西以后，清朝开始更加明显的国力萎缩，对边疆的控制日益衰微，在外交上锁国的倾向也与日俱增。

这个时候的英国，在世界的东方完成了一系列重要的任务。

为巩固他在印度的势力，他沿着喜马拉雅山，分别控制了锡金大吉岭地区、不丹的噶伦堡、尼泊尔和拉达克。地图上，在印度的北面出现了一条围绕西藏的喜马拉雅边界。

这得归功于寇松，一个毕业于伊顿和牛津的英国贵族之后，也是当时英国政坛的新星，后来的印度总督。

他比其他人都更早的嗅到了俄国对西藏的企图，认为，虽然俄国通过西藏入侵印度是不大可能，但是一个敌对的西藏是可以扰乱印度北方的和平，在喜马拉雅山边境制造不安和骚乱的。

而西藏正处在俄国和印度的中间，作为一个缓冲带，对于英国在亚洲的战略目标至关重要。从1899年就任印度总督以后，寇松就开始不断向英国政府兜售他的这一理论，并在亚洲实施他的计划。

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他原本想通过北京来达到他的目的。然而，今非昔比，想通过清朝中央政府对西藏地方施加压力，使得英国跟拉萨建立友好关系和所谓的商务往来已经是不可能的了。

而拉萨政府又一直拒绝跟英国就此进行任何接触和谈判。

正在此时，又不断有流言传来，说达赖代表已经访问俄国。这让寇松既紧张又无法容忍。

英国人在他的书里披露了一段重要的内容，揭示了当时的情况。

1903年，寇松在他给英国政府的一份谍报里集中陈述了他的计划。他认为，“在当时的情况下只能用派一个代表团到拉萨去解决”，通过与西藏建立友好关系和商务往来，“籍以达到不言而喻的目的方法，包括在拉萨派驻一位英国代表。具体措施是排遣一个官方的代表团。”

“当然必须考虑到假如代表团遭到拒绝应该怎么办。” “假如和平的方式被拒绝，就必需威以武力。”

英国人在他的书里承认，虽然英国政府当时说任何领土或政治的目的是被坚决否认的，但是“否认全部政治目的是有些狡赖的，因为驱除了俄国的势力，设立一个英国代表，即使他的任务是商务方面的也不能没有政治价值。”

英国政府虽然摄于俄国的压力，但还是半推半就的同意了寇松的计划。

这就有了1903年那个著名的荣赫鹏上校率领的代表团，越过喜马拉雅山进入亚东、春丕谷、帕里、堆纳，有了古鲁战役、康马战役、江孜保卫战、和最后占领拉萨。

wangbee

书读到这儿，我已经无法再继续下去，仿佛随时有殷红的鲜血从纸张背后涌出。

就怕流氓有文化。英国人把他们的武装侵略归罪于西藏人不派代表跟他们进行商务谈判。“绅士”的逻辑比起强盗的来，更加令人作呕。

“西藏人的严重伤亡主要由于他们武器落后和没有领导经验。远征军对朴素的西藏农民北坡参加这样一种势力悬殊的战斗，存有一种普遍的同情…唯一可遗憾的是居然使用了武力来对付西藏人，但在当时的情况与知识状态下，很难怀疑排遣远征军的合理…但战役是有节制的进行的，并无仇恨，而且表现了战争中最大可能的人道。没有什么可羞耻的地方。”

长久以来，我一直无法接受西方的文化传播方式，特别是它的传教士式逻辑。

比喻也许不太恰当，就如同一个富人对一个穷人说：“嗨，我把我的财富和修养赠送和传授给你，让你摆脱不体面的日子；如果你不接受的话，我就揍你。”

虽然每一个人对你都是微笑和看似尊重的，骨子里却透出鄙视和自我优越，他并不打算真正去花时间了解和接受你的想法和生活。

是不是国家之间、民族之间、乃至个人之间的隔阂也一样呢？多半是因为不理解或者不愿去理解，偏见和不宽容导致了非理性。可是，放下又谈何容易。抬眼望去，到处不都是执着的人吗？

难民

其实一直到今天，西方和东方还是存在太多文化差异和交流而导致的很多问题～

但也许这就是历史这就是差异带给我们的精彩和更多～


楼主图文回顾让额又学习了一把，历史不能忘记，回顾历史同样让人感触自己的现在和未来～

wangbee

其实一直到今天，西方和东方还是存在太多文化差异和交流而导致的很多问题～

但也许这就是历史这就是差异 ...
难民 发表于 2011-7-14 07:23

    很抱歉的说，本来想写成诙谐、轻松甚至幽默的调调的，结果操控文字没有成功，反而被它绑架，造成现在这个结果

难民

唉 中国的历史就是这样让人无法快乐诙谐起来～

且我们都是受共党教育多年的革命人才，自然忧国忧民得狠～

wangbee

7月30、31日

拉萨 – 格尔木
约1140公里
最高海拔约5210米

wangbee

在拉萨休息了一天后，出发奔格尔木而去。在那里将汇合大部队，奔向下一个重要的地标。

青藏线总能让我轻松愉快起来。

这一天，我们边走边做了好多事情：洗车、洗鞋，顺带还聊了天、谈了心。

wangbee

相看两不厌的，不是人。

唐古拉山口，灿若星辰的星星海；回头处，燃尽繁华后的锦灰堆。

wangbee

在唐古拉山兵站休息了一夜。

一早下山，没多会儿，昆仑山就迎着我们而来了。

昆仑山，在“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前。”

昆仑山，是由许多座山组成的一条山脉。

东部有许多著名的大山，并有许多轰轰烈烈的故事在这些山区上演。

崇吾之山，有夸父追日的壮举；

不周之山，是共工触倒天柱，发起大洪水处；禹攻打共工国，杀死共工的臣子杨柳，治水布土的战争也在这里展开；

峚山，有黄帝种玉、食玉的传说和后稷、叔均发明农业和牛耕的故事，雨神应龙和旱神战败蚩尤的故事也发生在这里…

槐江山，是上帝的植物园，有马身人面、虎纹鸟翼的英招神守卫；

还有清凉山的瑶池和巨大的若木，天神和巫师们以此为梯，上下往来不绝于途。

昆仑山的西部，也有许多著名的大山与故事。

玉山，有西王母和她的三只青鸟，唯一能上得昆仑的大英雄羿，正是从西王母处得了不死药，却被妻子姮娥偷服奔月了；

轩辕之丘，有连短命者也能活800岁的轩辕国和黄帝娶嫘祖的故事；

还有禹为治水而堆起的积石之山，和夸父追日时所弃手杖化成的桃林；

三危之山是放逐三苗族之处；

騩山是重整宇宙秩序、隔断天地交通的重、黎二神的出生地…

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就这样，跨过了青藏高原的最北界。

一山之隔，迥乎天地。