我心读卿心

跃过山丘

老梦批评我眼界太低，把平凡的女人当女神，我虽极不服气也只能默认了。也许老梦的审美眼界原本就比我高几个层次呢，你都洁癖到宁可躲到塑料花包围之中，也不肯踏入污秽不堪的让你倒胃口的真实人类环境之中，夫复何言？只能指望灯光老师的学院里的心理辅导师紧急爱心出动了。

第3自然段的言论与灯光老师的观点严重不合，三流无权置评也不想评论。偶只想观摩哈老梦眼中真正发光的女神到底是什么样子？范冰冰和神仙姐姐世上只一个呵，期待老梦让三流开一回眼界；二是特不希望你“那篇香港的话题才开了个头就不想写了”。继续写吧，小心脑壳生绣，三流和很多粉丝都盼着呢。

[此贴子已经被作者于2015-4-8 13:14:34编辑过]

梦话大王

三流呀，我怎么会有资格批评你呢，你我只是对事物有不同的解读罢了。至于我理解的女神。简单的说来说去会有一个简单的标准，就是“气”和“韵”的结合。洪晃的尊荣我是不敢恭维的，但不乏她在我的心中仍有女神的范儿。也就是说容貌肯定会有一定的因素，但还是会注重内在的气质和涵养。你的77楼和78楼的片片我就很喜欢呀，女孩虽有那么一点拘谨，但绝没有故意的扭捏作态。是自然状态的舞动，充分的表现出青春的自信和自由，这就是美！

 

至于好人和坏人之分。不是说我现在讨好了你就是好人，拍了你就是坏人的。我想很多人理解的好人和坏人的判断是基于此吧。

跃过山丘

老梦呀，凡是进帖交流的人都是朋友，都可以批评我，何来“资格”一说？言重了，不可妄自菲薄！你我只是对事物有不同的解读，我可以理解；只是你可能忽略了我帖子的标题：『樱花女神』，也就是春之女神、年轻的女神，含灿烂绚丽热烈奔放而又短暂易逝之义也。仅仅单指女孩子们的身材容貌而已，那扯得上“气”和“韵”的结合一说呢？

了不过是偶然一遇地蹭拍、偷拍，我管她的什么“内在的气质和涵养”？离题千里了，老梦。朋友学友间的交流，也没必要人性善人性恶的瞎争了，有必要这么高大上么？小小的心版还分什么好人和坏人？粉你不一定好人，拍你也未必就是坏人；有些事，可以想想哈但不能做，这样就是个好人。

学做好人，让我想起陈忠实《白鹿原》中的朱先生。他身上浸透了中国传统儒家文化的优秀神髓，充满了神秘的魔幻主义色彩，我蛮喜欢陈忠实对这个人物的描写。他的最后一个学生土匪黑娃就曾说过这句话：学做好人！

跃过山丘

蛮多人关心『樱花女神』的呀，都爱美女，人同此心！

只老梦除外，他只在意女人的气质和神韵，奇哉怪也……

跃过山丘

渡 红尘 ／林海

 

[此贴子已经被作者于2015-4-14 17:13:11编辑过]

三流匠心

晚上出发九江石门涧、西林寺、上饶灵山；

 

石门涧去过的，再去一次也要得；为了欢迎草哥重新出山，重复一次无仿。

跃过山丘

等了两天，舞红好似没有出帖的迹象，我就将此行片片出在这里吧。

跃过山丘

帖子就不写了，原因有三：

1、六年前去过一趟庐山，其中第一章节就是石门涧，重复的事儿就没多大兴趣；今又过了两天，写帖激情骤降；

2、东林寺、西琳寺，十方丛林，自然本色的清静之下，三流懂得太少，以免不懂装懂而亵渎了神灵。假玛假我也算个居士吧，信不信教是另一回事，佛陀决不可辱之；

3、上饶灵山先苦后甜，算得有几张好片；可惜我尊奉行前不看功略的自我约定，事后非常后悔漏掉了太多名胜古迹，嗟叹有余而写帖无心矣！可见世上并无百分百的好，反倒让我左右为难了……

[此贴子已经被作者于2015-4-14 15:41:09编辑过]

跃过山丘

确实不应写，以免以期昏昏，使人昭昭。

跃过山丘

《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。” 

译文：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都还没有搞清楚，却要拿着自己的不明白而让别人明白。

这些应收录于“ 杂学.知乎.功夫”之中的，又乱用抽屉了。

跃过山丘

东林寺

 

跃过山丘

东林寺

 

跃过山丘

东林寺

 

跃过山丘

东林寺

 

跃过山丘

（百度）庐山东林寺　 　　
 
      位于庐山西北麓，北距九江市16公里，东距庐山牯岭街50公里。因处于西林寺以东，故名。东林寺是我国佛教净土宗（又称莲宗）发源地，隋朝以后为全国佛教八大道场之一我国南方佛教中心，对日本、印尼和印度的佛教徒影响较大，被日本净土宗视为祖庭。佛教净土宗的发源地、目前是江西省三大国际交流道场之一（另两处是云居山道场和三合寺）。1983年被国务院定为全国汉族重点说明寺庙。
　　
      东林寺建成于东晋太元九年（384），由慧远创建。迄今已有1600多年历史，沧桑历尽，屡废屡兴。慧远(334～416)先在西林寺以东结“龙泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，筹建东林寺。慧远在东林寺主持30余年，集聚沙门上千人，罗致中外学问僧123人结白莲社，译佛经、著教义、同修净土之业，成为佛门净土宗的始祖。东林寺在唐时达到极盛，有殿、厢、塔、室共三百一十余间，藏经一万多卷，为当时全国寺院之首。扬州高借鉴真东渡日本之前，曾来过东林寺，后偕东林寺僧智恩同渡日本，慧远和东林净土宗的教义也随之传人日本，至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。
     
      由于开山祖师慧远大师的巨大影响，东林寺历代倍受朝野崇敬，殿宇辉煌。但”文革”期间却惨遭破坏，庙宇被封，僧徒遣散去自食其力从事农业劳动，现建筑是1978年以后修复、增建和扩建的。现有护法殿神运殿玉佛殿远公塔院古译经台白莲旧社藏经楼等主要建筑，以及虎溪、出木池、聪明泉，石龙泉、白莲池、文佛塔、尊胜陀罗尼经幢等古迹和历代文物、碑刻。

跃过山丘

古译经台

跃过山丘

冰拉菲同学仰望着文佛塔 　　
 
又名上方塔、舍利塔，为天竺高僧佛驮跋陀罗禅师所立。该塔六面七级，雄伟高耸。塔身嵌有众多佛像，每层亦供奉有佛像。佛驮跋陀罗禅师从西域带来的数颗“释迦牟尼佛舍利”即葬于此。古塔几经兴废，今塔为1998年重修。

跃过山丘

远公堂（白莲旧社）

又称“远公堂”、“十八高贤影堂”、“祖堂”、“念佛堂”，在藏经楼东侧，出木池旁。东晋元兴元年（402），慧远大师与高僧慧永、佛陀跋陀罗，名士彭城刘遗民、南阳宗炳等123人，于东林寺般若云台精舍阿弥陀佛像前立下誓言，共同结为“白莲社”（简称“莲社”），令刘遗民著《发愿文》，专修念佛三昧，期往西方净土。123人有18人修持精进，德高望重，世称“十八高贤”。此处为慧远与“十八高贤”诵经之处，故亦称“念佛堂”。后人为纪念他们，刻十八高贤像供奉于寺。宋时陆游，明代王思任，清朝黄宗载、李慎街等人，游东林寺后对此皆有记载。北宋元丰三年，北宋大画家李龙眠来东林寺，特绘成《十八高贤图》。其后李伯之、晁补之、叶梦得各作《白莲社图记》，现藏辽宁省博物馆。 　　
 
1987年东林寺全面复修时移建于此，堂内东西两壁嵌有刘程之、雷次示、高僧慧远、梵僧佛驮跋陀罗等“十八高贤”石刻像。雕塑精细，形象逼真，个性鲜明，神态各异，栩栩如生。对白莲社和十八高贤，历代皆有咏歌，也成为东林寺独有的文化景观，如唐代释怀悟《莲社图云：“晋室凌夷帝纪侵，群英会集匡山阴。楼烦尖师挥麈尾，十八高贤争扣几。才高孰谓人中龙，反使伊人思谢公。烟飞露滴玉池空，雪莲蘸影摇秋风”。宋代江西派始祖黄庭坚也到过东林寺，盛赞白莲社和寺中白莲，写诗二首，其一云：“白莲种山净无尘，千古风流社里人。禅律定知谁束缚，过溪沽酒见天真”。其二云：胜地东林十八公，庐山千古一清风。渊明岂是难拘束，正与白莲出处同。（《东林寺二首》）