『广袤草原天空上天山童姥式的放荡不羁的嘹亮歌声』

跃过山丘

111国道由保护区内通过，交通十分便利，环境优美，大小湖泊10个，有图什业图王府遗址和王府公园一处。

保护区内野生动植物资源十分丰富。

跃过山丘

代钦塔拉草原东高西低，靠山面水，宽阔平坦，在这里曾发现多处辽代砖室墓葬群，仿照北京紫禁城的布局建造的图什业图王府就坐落于此。因而有人推测，这是“灵杰之地出奇树”，故而才长出了这奇特的枫树。

跃过山丘

推测也好，猜测也罢，都更加赋予五角枫以无穷魅力，使在神奇与玄妙光环笼罩下的这片枫林，更能引起人们无限的遐思和难舍的恋情。

跃过山丘

秋霜过后，代钦塔拉草原一望无际，没膝深的秋草顽强地唱着绿色与黄色交响曲。

跃过山丘

雁啼红叶天，人醉黄花地。五角枫是一种罕见的生态奇观，是极为稀少的珍贵树种，只分布在科尔沁草原代钦塔拉等少数地方。

跃过山丘

成群连片的五角枫树均匀地分布在缓坡草原上，远看好像是人工栽培的果树。

亭亭玉立的五角枫站在草原上，有的一树金黄，像锦缎闪光；有的一树绯红，似彩云落坡；有的红黄绿集于一树，绚烂多彩。

跃过山丘

山上生长的五角枫与草原上生长的五角枫不同：山上生长的五角枫较为密集，因与若干种植物聚在一起共争日月，分享雨露，故而树形较为细长，依地势不同而造型各异；生长在草原上的五角枫则可以尽情舒展，故而枝繁叶茂，树形多为蘑菇形或伞状。

跃过山丘

拍摄五角枫最好在十一期间。以早晨日出和晚上日落前后为最佳时刻。

尤其是早晨日出的时候，会有大群放牧的牛羊经过山坡下面，可以在山坡上俯拍。

广角和长焦是必备的。

跃过山丘

自驾行车路线：乌兰浩特---内蒙古省际通道---前旗收费站---突泉收费站---突泉镇---代钦塔拉镇---代钦塔拉五角枫风景区。

距离约130公里，路况较好。

跃过山丘

传说，在你不知不觉的时候，摘下一片枫叶或捡起一片枫叶，那未来将一帆风顺。

跃过山丘

上山后回望对面山，一望无际的五角枫，蔚为壮观，很是震撼！

跃过山丘

都说看景不如听景，但这地方如果你去了，就会感受到听景不如看景，看景不如深临其境。

跃过山丘

其实到现场看，绝对的有种山河画卷的感觉

跃过山丘

我们爬上右侧的塔班陶勒盖山顶，看上下的枫树更是别有一番景致。

跃过山丘

因草色金黄，草原上的枫树象长在沙漠上一样。

阳光照射下，泛着不同颜色，天空偶尔有飞鸟飞过，给我们带来更多的惊喜。

跃过山丘

Arwan Tavnii Sar／ Namgar

来自草原的天籁之音【呼麦】

----- |呼麦|----|原腔|----|天籁|----|迷离|----|深情|----|浑朴|-----

▲▲ “呼麦”是图瓦文xoomei的中文音译，又名“浩林·潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔（chor）的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。原义指“喉咙”，一种藉由喉咙紧缩而唱出“双声”的泛音咏唱技法。“双声”（biphonic）指一个人在演唱时能同时发出两个高低不同的声音。呼麦是一种古老的歌唱方式，悠悠远远地声音从喉底里发出来，呼麦又称“蒙古喉音”。也叫泛音演唱或者喉音演唱。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。
▲▲ 呼麦作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古，南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和哈卡斯（Khakass）等地区。西藏密宗格鲁派的噶陀（Gyuto）、噶美（Gyume）两寺，也有使用低沉的喉音来唱诵经咒的传承。据说，呼麦已经有千年历史，而今已是蒙古国宝级的艺术，在全世界独一无二。国家非常重视非物质文化遗产的保护，
▲▲ 呼麦是运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。呼麦发声原理特殊，有时声带振动，有时不振动，是用腔体内的气量产生共鸣。假声带也随之震动。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。

呼麦唱法是在特殊的地域条件和生产、生活方式下产生的，其发声方法、声音特色比较罕见，不同于举世闻名的蒙古族长调的唱法，声乐专家形容这种唱法是“高如登苍穹之颠，低如下瀚海之底，宽如于大地之边”。
▲▲ 蒙古以外地区，从中亚到南西伯利亚，虽然从前很多地区都有呼麦音乐，但如今大多消亡了。唯一例外的是图瓦，这是世界了解呼麦的一个窗口。图瓦的呼麦，拼写作khoomii。图瓦人发展了很多呼麦的流派。

而在蒙古内部，呼麦则被拼写作xoomii，其音乐主要流传于西部地区。今天的蒙古，呼麦的复兴主要来自于西部科布多省（Xovd）的Chandman地区。这里的居民一直保留着呼麦的传统。随着最近几十年的国际交流，Chandman地区的音乐家逐渐得到重视，呼麦音乐也开始向外传播。如今，Chandman地区是公认的蒙古"呼麦之乡"。蒙古西部另外两省——巴彦乌勒盖省（Bayan-Olgii）和乌布苏省（Uvs），其呼麦音乐则受到了现代文化的冲击而逐渐消失。在巴彦乌勒盖省，现在只有居住在Tsengel地区的少数图瓦人才会演唱呼麦。而乌布苏省的呼麦也是源自图瓦人的影响。

事实上，呼麦被蒙古人形象地称作“人声马头琴”。在很多艺术作品中，它与马头琴彼此呼应、使声音错落有置，尤其前者的高音区在马头琴的衬托下，经常给人以错觉，以为那是行走于草原上的笛音。演唱时,在低音声部铺垫好的厚重而富节奏感的背景里，高音区悠扬而出、自成一体，恰似箭一般具有穿透性，仿佛来自背景外的天籁回音，打开了辽阔与自由的空间之门，同时也赋予整个歌曲生动的表情和立体感，让听者莫名坠入其中，并随之共舞……而在富于变化的蒙古“长调” （一种长而徐缓的歌）里，呼麦的运用所带来的哨音旋律，则有如一种安抚，像月光下的从地平线处飘来的会唱歌的微风—— 一缕纯粹的美丽。听者往往被这种弥漫开来的草原气息深深打动，不能自已。呼麦的表现能力非常多样化，总能恰如其分地凸现蒙古民歌特有的风味，透射出蒙古民族的宽广胸襟和万缕柔情。

[此贴子已经被作者于2015-10-23 11:45:44编辑过]

水之月

     

水之月