|
接下来一天是集体活动，但在集体活动之前，我又一个人走了一点“私”。早上5点半，我从睡梦中醒来，东方的天空已经朝霞满天，顾不上梳洗，我跨上摄影包匆匆出门。几分钟之后走到河边，很遗憾地发现由于河对岸是一片树林，遮住了天空，并不容易获得太好的拍摄效果。不过，老天总是眷顾勤劳的人的，虽然有时不见得让勤劳的人一定获得他之前期盼的东西，但是总会给予让他们喜出望外的补偿。对于我的补偿，就是河边的一个早市。首先吸引住我的，是一位躺在竹床上的本地人，刹那间，此情此景将我带回了20多年以前。在空调并不普及的时候，武汉——我的出生地在夏天有一个尉为可观的景色——竹床阵，每到傍晚时分，家家户户都开始清扫门前的大街小巷，然后泼水降温，摆上竹床。在天色黯淡下来之前，竹床扮演着餐桌椅的角色；而在夜色来临时，洗完澡，扑上冰片粉的人们又开始摇着蒲扇，坐在竹床上聊天、纳凉，于是一时间，人声鼎沸、鸡犬相闻；当喧嚣慢慢平息，满街满巷的竹床上酣睡着男人、女人、大人、小孩，在一些狭窄的巷子里，此时已经因为竹床遍地，让行人无法穿行。竹床摆在自家大门口，不论是否睡着，门是不会关，也不会锁的，一是因为彼时民风淳朴，虽有窃贼，但甚为少见，二是因为那时大家普遍条件一般，家无余财，无甚可偷。随着收入的提高，大家开始添置空调，竹床开始消失，然后随着收入的进一步提高，大家开始把自己封闭在钢筋丛林的防盗门背后，从此有求者无事不登三宝殿，无求者老死不相往来，虽顶底相邻而不知上下姓甚名谁。
顺着河边一路走过去，穿进一个小巷，我走进一个菜市场，一种熟悉而陌生的感觉扑面而来。20多年以前，当我还是一个少年的时候，我习惯于穿行在家附近的一个集贸市场，这里的布局，恰似当年那个露天的集贸市场，让我感觉分为熟悉。然后，一些陌生的细节又在提醒我，此地非吾梦中之所：晨起化缘，黄衣飘飘的僧侣赤足穿行于市场之间，大小排量、各色样式的摩托轰隆着从身边掠过。但是要说陌生，这些都算不上，最陌生的一点，莫过于我看到的一个场景——在一个售卖水果的摊点上，摊主正在用手中的长木签仔细剔去瓜子。中国的服务业现在已经发展得不错，但是如同这个社会一样，我们的服务业同样得了浮躁病，急功近利，服务的改善都是为了尽快获取收益，缺少真心关注客户需求的认真态度。若中国的服务业业主们看到摊主的举动，心中还有良知的人们恐怕脸会红得像摊主手中的西瓜。
早上7点半，我们一起包双条前往了素贴山双龙寺。双龙寺位于素贴山的半山腰，其后花园可以直接俯瞰整个清迈城。从入口到寺院的大殿要爬1、200级台阶，台阶的两侧，各有一条龙形扶手蜿蜒直通大殿，双龙寺也因此而得名。双龙寺是座比较矛盾的寺庙，寺中间有一座高大的鎏金佛塔，佛塔以及四周的回廊金碧辉煌，夺目耀眼，这里尽显的是双龙寺宗教性的一面；在后花园里，则是另外一幅景象，精心布置的假山、郁郁葱葱的花木，更独特的是在花木之间还点缀着一些陶瓷的小和尚塑像，这些小和尚或坐、或立、或打坐、或休息、或在沿街化缘、或在清扫庭院，一个个都憨态可掬，另人不禁哑然失笑，这也许可以说是双龙寺世俗化的一面。
看过双龙寺之后，我们前往清迈国家博物馆。很可惜的是，尽管之前为了避开闭馆日（周一至周二），我们把行程安排在了星期三，可是终究人算不如天算，到了一看，还是闭馆，理由是御耕节换休（注：泰国是个水稻种植的大国，水稻种植离不开水。泰国的气候分为三季，其中11-2月为干燥的凉季，3-5月为高温少雨的热季，而6-10月为雨季。每年5月中旬，泰国皇家会在大皇宫北端的皇家田举行御耕仪式，由国王亲自扶犁叱牛翻田，其程序有些类似百年前中国皇帝在先农坛举行的祭祀，这一天就成为御耕节。御耕节过后，泰国各地就会开始耕田翻地，准备播种，等这些工作做完，雨量充沛，适合水稻生长的雨季就会来临。）。不得以，我们只能在博物馆的院子里，简单看一看，然后就另访佳处。博物馆的院子里，露天陈设着两件文物和一些雕塑。这两件文物是瓷窑遗址，是被从宋加洛（在素可泰北边数十公里处）等地的考古发掘现场迁移过来的。历史上，泰国曾经在宋加洛地区设立瓷窑，并聘请中国工匠进行技术指导，宋加洛瓷器在泰国的历史上还具备一定的知名度。所以，拿现在的官方语言来说，这两件文物是中泰两国世代友好、源远流长的交往的有力证明。雕塑中，有一尊象头人身、富态悠闲的神像。这就是古印度传说中的伽内什，他是大神湿婆的儿子，满腹经纶，聪明睿智，类似于西方神话中的缪斯女神。博物馆里面供一尊伽内什，颇有些过去中国各行各业供奉祖师爷的意味。同时，他还是商人和旅客的保护神，知道这一点，就比较好理解为什么曼谷的世贸中心（Central World Plaza）门前会同样供着这样一尊神像了。这个兼具学识智慧又有商业头脑的形象，在中国似乎可以翻译为陶朱公（范蠡），至于现代点的理解，大概可以用前几年炒得比较热的“儒商”来解释了。
博物馆西南三百米处，就是界遥寺（Wat Jet Yot）。这是清迈建立时间较早的寺庙之一，虽然它的建立时间比不上清曼寺（Wat Chiang Mun），但是从建筑外观上来看，她无疑应该是清迈最古老的寺庙了——她的建筑风格有点类似我们在素可泰看到的风格，已经消失的主殿，残破的佛塔，都证明了寺庙历史的久远。一个更有力的证据是在主殿台基的东侧南北两端，各树立着一组林迦雕像，其中一个为林迦和尤尼的组合，另一个则是孤立的林迦，这种雕像是我们头一次在泰国的寺庙中看到。林迦是印度教中湿婆神的一个象征，这说明了寺庙在建立的时候，受到了一些印度教文化的影响。界遥寺在泰国宗教历史上，具有独特的地位，公元十五世纪中叶，在这里举行了一次一场隆重的佛教大会，其胜景被描绘在Wat Pa On的壁画中。界遥寺最有特色的建筑无疑是一座金刚宝座佛塔了。佛塔分两层，一层南北两面各有一个佛堂，其中北面的佛塔供奉了很多蛇的雕像（蛇在东南亚文化中有与水相关的一些特殊含义，祭祀蛇实际上就是在祈祷风调雨顺）；一层东西两侧墙壁上原先都用灰泥雕刻这非常精美的佛祖浮雕，由于风化破坏，西侧的浮雕基本已经脱落损毁，无法辨认，但是东侧的浮雕大部分仍比较完整。佛塔的第二层的平台上有5座小塔，其中位于中部的宝塔最高大，其东北、东南、西北、西南四角各有一座小塔。
金刚宝座佛塔的背面，有一排或站或坐、总数共有8个的佛像，这组佛像代表一个星期的7天，其中，星期三那天晚上有一尊单独的佛像来代表（佛经云，佛祖冥思七日，周三的晚上象与猴向其奉献礼物）。与中国的生肖相似，泰国人分别把这些佛祖作为自己的保护神，每一人都回会首先供奉自己出生当天对应的那尊佛像。泰国一星期的每一天都有一个对应的吉祥色，泰国人多会选择自己出生当天对应的颜色，确定自己着装的颜色。
看完界遥寺，大家商量好，决定顺便逛逛小资的宁曼海明路。前行几百米过了十字路口，我们就到了宁曼海明路。之前做的攻略不够，我们没有在小巷中仔细搜索，仅仅沿着大路南行，找了一家咖啡馆吃了午饭，就各自开始自由活动了。
（一家小店门口的雕塑）
[此贴子已经被作者于2013-6-13 16:32:32编辑过]
| 
|Archiver|手机版|小黑屋|武汉在路上俱乐部
( 鄂ICP备11000556号 )
楼主
发表于 2013-5-24 11:34:00
