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山水情人

《梅花观怀古》
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。?
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。?
这首怀古诗是曹雪芹借《牡丹亭》的故事写成的谜语。
此首怀古诗的谜底，周春拟猜“牡丹”。徐仪凤拟猜为“纨扇”。太平闲人认为“此是月光马，泥塑兔儿爷”。护花主人拟猜为“纨扇”。陈毓罴拟猜为“纨扇”。
此诗的谜底，太平闲人拟猜为“泥塑兔儿爷”，我没有见过此玩意，对于这个解释，我不好说什么。周春的“牡丹”可能仅从时间方面而言，他可能把第一句“不在梅边在柳边”这个方位用语转化为时间用语来理解了。因为“梅”在冬天，“柳”在夏天，“团圆莫忆春香到”也自然指夏天之物了。然后又根据“个中谁拾画婵娟”一语，认为这“个中”“婵娟”即是初夏的“牡丹花”无疑。我想周春的解释不外乎这些。周春的解释虽不妥，但第二句尚不失一高着。
除了周春和太平闲人之外，一个例外的是徐仪凤、护花主人和陈毓罴三人的看法却尽相同。相同的原因，我想不外乎时间上的雷同见解，即此谜底为夏天之物。这当然不外乎“团圆莫忆春香到，一别西风又一年”二句的内在含义，再加上第二句“个中谁拾画婵娟”即指“纨扇”中的婵娟仕女画面。
在这个问题上，陈毓罴作了说明。陈毓罴为了不与第一句“不在梅边在柳边”发生矛盾，陈毓罴认为“首句是说纨扇之上的花木衬景，多画杨柳，而不画梅花。因为梅花是冬景，与纨扇不大调合”。我觉得陈毓罴第一句的这种解释是别扭的。因为此句最前边的修饰词是“不在”而不是如同第二句中的“个中”。这就框定了“不在”是指怀古诗所隐的谜底这个俗物的地点位置，它只能在“柳边”而不在“梅边”。这第一句本来是很明白的句子，但经陈毓罴一解释，第一句不知变成了什么句子。如果按陈毓罴的解释第一句的方法逻辑去解释一切文章中的章句，不要说不成什么文章，恐怕全是一锅粥。
不过要把此首怀古诗的谜底解释为“纨扇”，我认为把第一句解释为：梅花是冬天之物，柳是夏天之物，所以“纨扇”往往会伴随着人们在“柳边”而不在“梅边”。这种解释要比陈毓罴的将“梅花”与“柳”纳入纨扇画面还要通情一点。因为第一句本身是方位用语，但也可以转化词性，而变成时间用语。
第二句“个中谁拾画婵娟”一语，陈毓罴的解释固然可通，但我认为还不如周春的“牡丹”为妥。因为作为“个中谁拾画婵娟”一语来说，作为绿叶中之花来形容要比纨扇更近情理。
但无论怎么解释，我认为“纨扇”的解释却是解释不通的。“牡丹”也欠通。
此首怀古诗的俗物的恰当谜底是“马蔺花”又名“马兰”。
此首怀古诗的谜底“俗物”就方位而言，按第一句“不在梅边在柳边”来看，它必需在“柳边”，而不是在“梅边”。这是框定死了的东西。我们如果迈出这个含义半步，哪就与此首怀古诗的谜底无缘了。
我们来看看马蔺：柳树喜水，大多生长在水边；而梅花树则喜旱，生长在旱地和山坡上。“马蔺”呢？它也如同柳树一样，是喜水之物，我们只要见过柳树和马蔺的人，也可以说只要经常在柳树边行走的人，都会发现柳树边上大都生长着马蔺。这就是第一句“不在梅边在柳边”的含义。
第二句“个中谁拾画婵娟”的“拾”当“拾掇”讲，而不是如陈毓罴的当“收”讲；“婵娟”指马蔺开花后结的籽。其籽不同一般花籽的圆形，它的形状呈长约四五厘米，直径一厘米多，下有一长茎。其籽在形成后，被风摇曳有婵娟婷婷玉立之状。这便是第二句的含义。第三、四句“团圆莫忆春香到，一别西风又一年”，是说马蔺的结籽“团圆”，我们莫去“忆”春天，它虽开花在春天，它结籽成熟虽在夏天，但在秋天它仍摇曳在“西风”之中，我们要想再相见这婷婷玉立的马蔺籽，那只好去等“一别西风又一年”的第二年秋天了。
此首怀古诗的确切谜底应该是“马蔺”，也即“马兰”。

查到一解，好像并无色情。

山水情人

【梅花观怀古】：
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
    人生第十阶段。诗中团圆二字，显见是一个“圆”字大结局。
    想要大团圆，想要离开梅花观，得见柳梦梅，想去那柳边，杜大小姐“自己”创造并留下的那幅画才最重要。那是登天梯。人生也是如此。作者送我们的红楼梦，便是法宝，便是登天梯。他把自己一生所得送给我们，是想令我们能和佛祖团圆。真的和佛祖谋面，能修到这一地步，佛家叫做“圆觉”。不要错过时机。
    谜底：莲花。
    不在梅边在柳边。不在梅边，是指不在腊月。在柳边，那是河边，青青河畔柳，六月，柳六谐音。理上暗藏“荷”字。个中谁拾画婵娟。柳梦梅拾得，这一拾得，才使两个情人得以“合”，得以“团圆”。又见“荷”字。柳梦梅是丈夫，拾得后，高考七百五十分，正是夫荣（芙蓉），芙蓉便是荷花。
    团圆莫忆春香到。莫忆春香到，是说大团圆不在春天。团圆二字，只有荷花当得起，因为荷花藏“合”字，合便是团圆，团圆便是合。夏天，才是荷花大团圆之时节。
    一别西风又一年。一别西风，是指不在秋天。西者，秋也，白虎金星司权，肃杀之气。显见，是指夏天正开的“荷花”。荷花也叫莲花，也叫芙蓉花。莲花，是佛家西方极乐世界的象征，作者称之为“西方宝树”，“上结着长生果”。
    莲花是佛家修得佛果的象征。佛祖在《阿弥陀经》中，告诉我们，西方极乐世界，莲花大如车轮，颜色多多。作者薛宝琴以莲花结尾，正是告诉我们：西方宝树，召唤我们这些娑婆世界中人，到那里去摘长生之果。

阿宇

原上

阿宇:

不在梅边在柳边

 

［此帖子已被 不在梅边在柳边 在 2009-5-12 20:21:10 编辑过］

山水情人

不在梅边在柳边:

我才看到你的这一些转来的解释！！我简直不想再开口说话了，什么叫文人祚薄！

我想的没有那么复杂！！不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。——这个谜语要我解释就是纨扇，至于为什么，俺觉得没必要在这里引经据典的啰嗦，各人有各人的观点，大家意见保留好了。

前两句是用典故，无疑——并且这个典故在古人看来是比较色情，闺中少女是不应该知道的。女子怀春被如此明目张胆的书写出来——这在古代是相当，厄，算了，您老人家思想并不贫乏。古人用典很灵活，除了可以文辞娟雅，目的是为我所用。——你可明白了，俺用这个是幽闺怨女自怜自叹，怀春也！

另外，你的这些照片很精美，可是张张都缺乏主题，仿佛吴梦窗之词，如七宝楼台，拆碎下来不成片断。主题就是一幅图的灵魂，是作者的立意之所在。这跟某些人自称诗坛名宿，以为堆砌古人的词藻就是做诗，在我看来是一样的

还有从上面的照片你应该发现了，图的下半部分全部是水景，容易造成头重脚轻，而倒数第四幅的感觉就稍微好一点，你觉得呢？

我再最后啰嗦一句，所有的形式都是废话，都可以颠覆，立意是你的关键。

算了，这是最后一帖，回完突然死亡！！谁要再敢跟俺谈文学艺术，就是逼着俺焦大娶林妹妹，咱们“红刀子进去白刀子出来！”（别以为俺写错了，你又不懂了吧）

山水情人

不在梅边在柳边:

哦，还有，你这三幅照，第一幅我最喜欢。后面两张mm们的衣饰不够鲜艳，什么叫“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”？

古人在池塘边栽桃还是有道理的。第一幅红枫虽少，整幅图就流动起来了——当然，纯粹有纯粹的妙处！

最后，不在梅边在柳边——是相当的色情哦，你可懂得？

山水情人

不在梅边在柳边:

楼上的！老熟人了，我的意思可不是你想的那样！

再说咱一把年纪了，能去诱骗机灵的小孩子们吗？

俺确实很回味博物馆里的埙瑟合奏。你会不会撒？？？？

山水情人

不在梅边在柳边:

山水情人:

不在梅边在柳边:

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

偷拍人家mm罪过罪过……

本来只是随手一拍。现在受到一点启发，这景色就叫“不在梅边在柳边”。罪过就罪过吧，我不下地狱，谁下？

烟花三月下扬州。雅？

腰缠十万贯，骑鹤下扬州。俗？

 

酸哪酸！俺说鹤翼上绑十万贯恐怕飞不起来，当然，现在出门谁不是带张卡就完了，一张卡不重，骑个鸭子也能飞起来了

 

山水情人

人生成熟的四个标志

 

山水情人

不在梅边在柳边:

曾繁仁:

留着慢慢增值吧！

自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫！——这种风雅你就不懂了撒！

就想着钱，我的老天，俗！俗不可耐！！

严监生复活了吗？格朗台出国了吗？