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我要算学过一点国画，不是内行人，就是业余爱好者也要笑掉大牙了。但我的确是亲近过水墨，虽然那是很久很久以前…… 水墨、水墨，在于墨趣，也更在于水趣，，所谓“位置相戾，有画处多属赘疣；虚无相生，无画处皆成妙境”（笪重光《画荃》）。一管普通的狼毫，融水并不多，也尽够我这种初学者琢磨了，笔尖上沾一点墨，眼看着笔尖的墨汁向上温润渗透，立刻要往宣纸上试探，生恐时间太久，墨水交融而无层次；也怕急躁处，水墨分离得太生硬……那时候先生常常骂我：写意写意，像你这般躁急的性格如何能画画？——先生又深怪我画出来的花鸟虫鱼太精硬，又不是描眉画唇，有笔而无意，有墨而无趣；而究竟该穷微索渺处，功夫气候又差之千万里远了。 其实，画画可以平躁，也可逸情。小时候不知道天高地厚，看到普通书页上有铜版微缩的影印郑板桥的竹子，也敢胸中放大了竹叶，铺开一米多长宽的宣纸大挥特挥……客厅的中央水、墨、试纸、颜料、调色盘等不用也会全副武装地摆出来，市井小民的家人总是怪我占了地盘，偶尔也会望画兴叹：这能卖钱么？——不得不在被打击之中收起兴致去做枯燥的算术题，也会纳闷：这难道就可以赚钱？——然而小区中混得最好的恰恰是父亲同事一个学画画的儿子，如今逢年过节开着一辆不错的车子在四邻艳羡的眼神中招摇。父亲也渐渐有了悔意，没想到扼杀我的爱好会导致我多读N年书却一事无成，再不指望我有什么进益的造化了，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”，也就罢了。 然而，我那画画的皮毛是永远停留在了模仿之模仿的初级阶段，体物是不能够了，或许能体会体会方家们的画论。郑板桥说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。”——无所师承，是师于物象？抑或是象外之境界！读这些字句总让人似曾相识、浮想联翩，想起了晚唐司空图《与极浦书》中有云：“戴容州云：‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象，景外之景，岂容易可谈哉！”是啊，画家眼中之境，诗人胸中之意，可意会而难与人言传。 我今日忽然有兴致看到一段石涛的“一画”论，真有些道锋禅机，其实是不懂的，搜罗在此以备他日体悟吧。 “太古无法，太朴不散。太朴一散，而法立矣。法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。见用于神，藏用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。夫画者，从于心者也。山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，未能深入其理，曲尽其态，终未得一画之洪规也。行远登高，悉起肤寸，此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。人能以一画具体而微，意明笔透。腕不虚则画非是，画非是则腕不灵。动之以旋，润之以转，居之以旷。出如截，入如揭。能圆能方，能直能曲，能上能下。左右均齐，凸凹突兀，断截横斜。如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫发强也。用无不神，而法无不贯也；理无不入，而态无不尽也。信手一挥，山川人物，鸟兽草木，池榭楼台，取形用势，写生揣意，运情摹景，显露隐含，人不见其画之成，画不违其心之用，盖自太朴散而一画之法立矣，一画之法立而万物著矣。我故曰：吾道一以贯之。” 下面转周汝昌的解义： 石涛是个和尚画家，自称苦瓜和尚，他生于１６３０年，卒于１７４２年。他原名朱若极，后更名元济，原济。生活于清初顺、康时代，与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四高僧”。我国绘画大师，奇才畸士，罕有伦匹。他是明宗室靖藩之裔，明亡，其父亨嘉自称“监国”谋立，因而被害（明室内讧，非清兵杀害）；有一义仆将他偷移潜逃至武昌，以无所依，入寺为僧，从此与世隔绝，一意习书作画。晚居金陵、扬州，与雪芹之祖父曹寅有交。在安徽时，宣城大诗家施闺章、梅清、梅庚等极重之。入黄山，为曹鼎望（丰润人，进士，知府，诗人，即曹寅的族叔辈）绘七十二奇峰，峰各一法，绝无略同。又尝作《十六尊者像》、《百美图》等人物长卷，楼台花木，无不精绝，见者爱不释手。 这样一位大师，平生题跋文字甚丰，最要者还留下了一部画论专著，旧本为人题作“画语录”，近年发现其定本，则题曰《画谱》，文本最佳（香港中华书局影印），这是一项珍宝。石涛此著，号称难读，解注者已有数家。在此，我就《画谱》的“一画”之法试撰“解义”，以飨读者。 太古、太朴，开端两用太字。太字何义？即“大”之至极而无可形容处是也。古时“大”读如“代”（如唱京戏“大王爷”还念作“代王爷”是最通俗之一例）；“代”音再加重加强语力，即变音为“太”（唇齿摩擦破裂音），“太”亦即“大”，加点于下，为表此音（与至大之义）也。“太”又写作“泰”，如泰山，即古人心目中之“最大的山”之音与义也。（泰山又称“岱”，皆源于一音）。然“太”与“大”二字既分，遂生差别，“太”已不再限于形体，更不限于“体积”大小，而是用以指称时空一切之“至极”了，故极古谓之太古。余可类推。如“太上”，谓至高无上也。《列子》之言，宇宙进化分为四阶段：太易，其时一无所有；太初，其时气始萌生；太始，始有形态；太素，质始生焉。 大子说太古无法，太朴未散也；太朴一散，法即立矣。他的意思是三层：一，要讲的是法；二，法本与朴是对立的，故最高之法应该是“无法之法”，或可谓之“朴法”；三，然太朴既散，不可挽逆，于是只得来讲“非朴法”，即已非最高最好的法了。此三层意思，已提出了一个“矛盾”问题：又要慕朴，又要讲法，本身是“冲突”的。 太朴一散，法就出来了，可知法是破坏朴的条条，所以他有一句话含在这里未说：“法一立，则太朴不能复矣。”这对他是个极大的难以两全的遗憾。既已如此，那就且来讲法吧———什么样的法才是最接近（相去尚不太远）太朴的法呢？他累索的结论是：一画之法。 我们如何理解他这“一画”之法？就是懂透这位大画家的灵智的“钥匙”了。大子作此画论时，并不见有释家思想，《老子》说：“朴散则为器。”《庄子》也说：“焚符破玺，民复朴鄙。”可知朴散的意念根源，来自老子。 从字义讲，朴本是巨大的木材，木头直的为材，壮的为朴，可知朴比喻为完整、壮实、巨大、充盈……等意思在内；而把它一割锯分解了，就造成了器物，造器物就是一种制作法则的产物了。所以说太朴一散则法立矣。可知这法，原是器的范畴。在这一点上，立即触及到了中华文化的“尖端”问题，或也可谓之“核心”思想。 读书人皆知的两句话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（出《易·系辞上》）。这就沟通了：道是精神———一种不可见的力量，器是可触可识的“东西”（物质、物件皆在内）了。所以老子说的那朴，就是《易》之所谓“道”。 由此可知，大子说的是：天地间、人的精神灵智里，本有绘画的一种“道”，那太朴最初时无所谓“法”；迨到人的灵智从质朴渐变向“器”时，种种之法就生出来了。法，已不再是道，只是器的事情了。 因此，既不得不讲“法”，又不愿离开那“道”太远；不致失本失源太甚———这就是大子的一段最大的“心事”。 他参悟的结果，是提出了“一画”之法。在此，我先插一句话：从大文化的比较上讲，中华文化精神与思维方向是重道尊朴；西方文化是重器求散。此一总义，万变不离其宗，文学艺术，概莫能外。故必须首先认明。若通此义，其余不待一一繁辞，俱能迎刃而解。 但大子所用的“一”字，虽然是个数目字，似乎又不止于这一层简单用意。盖在中华文化上，“一”本身就是一个这一“最原始的完整体”的涵义。比如“太乙”人们都知道，小说也有太乙真人。太乙是什么？就是太一，亦即最大的一，，最古的整体———也就是太朴的本体了。《老子》说：“一生二，二生三，三生万物。”可知亿万繁衍，皆从“一”来。因此，“一画”不止是“一条横线”之义，也是“最原始最完整的线”的意思。 古时伏羲氏始创八卦，叫做“画卦”，而那画的也正是横线。大概伏羲开始时，只发明了这个伟大的一画，后来为了分辨阴阳，才又创出了一个“－－”线———这并非表示阴是“中断”的，只是表明此已是“－”中又分出来的第二条。于是乃以“－”专表阳，“－－”专表阴了。伏羲的卦，不管阴阳，都是横线，可证“画”的本来即是如此，垂直的线则是晚生的了。 中华文化最重这个“一”，这“一”恰巧也就是用横画代表了。所以大子的论点：不过只是一个“一”而已。要想懂这一“画”之法，先须明白“画”为何义。今行之“画”字为简字，本作“”，上边是聿，即笔的本字（笔，竹头后加而成），中间一“田”，下边一横。合看是用笔画线，本起于田地的画分疆界（此画今又改用“划”了，“划”又是“”的简体），所以《说文》也说画即界的意思———界恰好也即是田地分划之义。此点并不难明。 但这“画”实又有虚实之别。从实的讲，就是一条用笔画出来的线了。从虚的讲，有不落于笔墨之间的画（划）。譬如画分田界，不一定在地上划一条黑线。州界国界，也是同理。故画有实线，亦有虚线。小的界画施于田园，大的界画用于郡国；所以《左传》说：“茫茫禹迹，画为九州”，这种画九州的虚线可谓大极了。 由此可知，画又有分割义。譬如一张白纸，浑然皎然，什么也“分”不出；只用笔往上一画（划），立刻“判”明了上下或左右等等，此即分割义。 而随着这一分割，又会生出原来无有的许多意念、理解、认识等等理智活动。 这“画”，最初只是一条横直线，以后发展变化，种种不同，但基本是一画之工。在书法上，“画”专指“横划”，不指竖划———竖只叫做“直”。由此又可悟：竖永远须直，而“横”则可以变而为曲了。 在此，务须领会（想象）：太初太朴之时，尚无这“一画”之存在；等到人类的先民，浑浑噩噩，大朴无华，忽一日发现发明出了用“笔”画成一条横线———今人视为极简单平常无所谓的事，而在那时，却是一个最极伟大的创造！这个创造就是一切文化的开始。 | 
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楼主
给个香吻，平心而论，不是谦虚，比您的文字差远了。让我借花送佛，附名人诗作二首相赠：
——这一点，我还蛮自负，寻常人，不跟人家谈诗歌的哦
发表于 2009-8-4 11:12:00
还是25岁:
如果不麻烦的话，嘻嘻，当然想看看，不过关于anne以及相关的tour有专门的网站，图片也都有，与我理想中的情景差别还是蛮大的……
