“幡奄喇措活佛”与“契味觉姆”们的礼佛之路

跃过山丘

莲花生大师（梵文Padmasambhava）或莲华生，梵语音译为巴特玛萨木巴瓦，印度僧人。印度乌仗那国（即今之斯瓦特）人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，西藏密宗红教开山祖师，常被尊称为大师、大士、咕噜仁波切（意即上师仁波切）等。

8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。公元八世纪，莲花生入藏，帮助西藏正式建立了佛教传播的基础，因此受到藏族人民的爱戴，尊奉他为藏密的开基祖，是宁玛派的传承祖师。

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莲花生大士的祖父母吉雅穆克与恰尊贡玛婚合后一直没有生育，他们就向本波教的几位大师和智者奉献了用一头大象所驮的金粉，还虔诚地念颂了本教的慈母佛经，作为他们有礼度愿望的报答。于是有一道光芒从普贤菩萨的慈悲心中射向莲花生的祖母，在光线的未端有一个白色的“阿”字。此光融入了母亲的身体之中，于是她生下一个儿子，他就是莲花生的父亲占巴南喀（有时藏语的音译为忱巴南喀大士，真巴朗卡或者增巴兰堪等等，但本教内部统一尊称的是“占巴南喀”）。占巴南喀出世时，心口处有一朵金色莲花，莲花之上有一个万字（卍），左脚掌心有智慧眼的标记，身体的颜色酷似光音天神之色。聪明智慧的三只眼睛明亮有神,所以他的父亲吉雅穆克就将他命名为占巴南喀（知觉空）。

莲花生的父亲占巴南喀大士是文殊菩萨的化身，被尊奉为密宗之父。母亲是婆罗门种姓的普贤菩萨的女儿俄德巴。亲哥哥叫才旺仁增，出生于元前888年在乌仗那，父亲为莲花生命名“白玛同卓”。^[1]

莲花生的母亲俄德巴一心求道,对尘世厌恶到了极点，她感到自己的丈夫成了修行的障碍，因此，她下决心离婚，想带两个儿子离家出走。占巴南喀阻挡不住妻子，只好离婚，占巴南喀带着长子才旺仁增，她带次子莲花生。几天后，母子俩别了占巴南喀前往印度方向。当他们到达南方的达贡噶麦朵热巴林时，年轻的母亲把自己的儿子藏在了一朵盛开的青莲花处，她自己沐浴后，匆匆赶去参加修女法会，然而当她想起儿子，并匆匆赶回原地时，儿子已经不在了，她哭天喊地，她相信自己的孩子已被野兽吃掉了。而事实上她的孩子正生活得好好的，只不过他又有了新的父母。原来,南印度的国王没有儿女，他们每天向三宝祈祷，希望上天能赐给一个孩子。也许是祈祷的感应，国王到热巴林时看到了面前有一枝莲花摇动并发现了藏在里面的幼童，就将他抱回了王宫，从此人们叫他“莲花生”。^[2]

童年

童年的莲花生经历了种种磨难，后来他离开了他的养父养母，重新找到了他的生母。母亲对他说：“我的儿子，我已经达到了智慧之地，你是我的儿子，你的因缘是在父亲前面答应要去调伏西南的夜叉，那你就应该去实现自己的诺言。你的父亲已经给你哥哥传了许多大圆满法，我没有什么礼物，你仔细听好；在南方一个叫“八珍宝炽盛崖”的地方，有一个山洞叫“僧格南充”，在那里我放了许多本波经典密籍，你一定要去取走这些宝藏，并照此修习，你一定会获得正果，这就是我的礼物。以前我把你的父亲当做很普通的俗人，但我禅定时知道你的父亲是文殊的化身，也是密宗的瑜伽大师，我很忏悔，我想去向丈夫认错，我要再去见你父亲一面，想求密宗四种灌顶和大圆满法”。

向父亲求法:

母子俩回到了家乡向占巴南喀求见，莲花生如愿获得了父亲的灌顶，以及大圆满的传法和修行大圆满的口诀，莲花生跟着父亲占巴南喀修学了许多本教的大圆满和密宗，随后这位王子告别了父母，只身前往南方，找到了母亲告诉他的藏有宝藏的“僧格南充”洞穴，他从洞里取出了五个宝盒，从一个珍贵的宝盒中，莲花生取出了许多本波教的经典密籍。

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莲花生根据母亲的指点，去南方的魔山墓穴中，修炼了金刚橛，作为完成修法的标志。他修持完了大圆满法，得到了各种神通，变成藏王的国师。为了众生的利益，他开始创造新密法。占巴南喀知道他的儿子莲花生为普度众生而创造了宁玛派，就对儿子说：“密乘是空行母的心血，大圆满是我的心血，不能乱翻，护法神忿怒就有生命危险。”莲花生翻译密宗，父亲道：“你可以解释密乘，但不能改本密真言，而且本尊神的真名也不能改”。莲花生从此创造了“宁玛教派的大圆满”

圆寂：

据本教经典中讲：“莲花生是圆寂的，莲花生的因缘是答应父亲要去镇伏西南的夜叉，所以他将转世在西南地方，降伏夜叉”。

莲花生是印藏传佛教史上的一位神奇人物，是在藏传佛教初兴时期来藏弘法的一位印度密教大师。莲花生生活在8世纪，是古印度乌仗那国（今属巴基斯坦）人。他人长磊赴孟加拉地方从巴尔哈蒂论师出家，号释迦师子，跟从高师学习众多显密经典。

他曾在鬼气森林的坟地里刻苦修炼，获得得多种密宗神通成就，因而名闻四方。吐蕃土赤松德赞当政埋藏，特邀他来吐蕃传教。由于赤松德赞的崇拜和扶持，莲花生得以大力弘传密法，与另一位印度化验室大师寂护共同创建了西藏第一座佛教寺院桑耶寺。桑耶寺至今忆有一千二百多年历史，堪称西藏寺院的鼻祖。桑耶寺建成后，西藏才有了历史上的第一批出家人。莲花生降伏本教，培养僧才，得其大成就者包括藏王在内有二十五人。西藏僧俗将他与静命、赤松德赞三人合尊为“师君三尊”。他还把一些重要显密经典译为藏文。他所传密法，为后世宁玛派所继承，宁玛派僧人将其尊为“释迦牟尼第二”。后世以莲花生入藏弘密作为密教传入的开始^[4]。

莲花生大师非常著名的话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”，“我爱你，我爱他，最后，我爱我。”

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据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提（印度金刚乘始祖，著有《秘密集会》）之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他又从吉禅师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。

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从前，在印度有一个名叫奥金的小国，有位富有而慈悲的国王名叫印第菩提，他为了子民的福祉，不但将自己的财富，甚至自己的双目都慷慨地布施。当他的独子不幸去世后，他感到十分悲痛；而祸不单行，国家又遭逢连年旱灾和饥荒，其时国库空虚，人民只有吃那些未成熟的稻析花卉为生。国王除了倾囊布施外，更向神圣的佛陀祷告。

佛心化现，莲花降生

观音菩萨在极乐世界看见此种情景，便恳请阿弥陀佛救度此等众生。阿弥陀佛的舌头立时射出一道红光往丹那湖中的一莲花，莲花立时绽开，从弥陀心中再射出一直立金刚杵内有一个施(HRI)字，立于莲花上，在彩虹光芒中化为一个八岁小童端坐于莲花上，四周绕着空行母。如是，由最具慈悲的佛心所化生之莲花生大士，便降临这世间救度众生。印度菩提国王当时非常颓丧，于绝望的边缘他决定冒险前往深海，向海龙王祈求一颗愿望宝石，几经艰苦，他终于成功地到达龙宫，海龙王送了他很多宝石，阿述他女神更赠他一颗夺目的“愿望宝石”。

国王小心翼翼地端着这吉祥宝石，用布包起来，放进怀里。归途中，他许了一个善愿，一刹那间，他瞎了的左眼便重见光明。当国王经过丹那湖的时候，看见一道五色彩虹高悬天际，更见一巨莲上端坐着一个散发金光的小孩，他还以为自己在造梦，便问那小孩究竟是何人，来自何处。

小孩答道：“我无父无母，是阿弥陀佛和观音菩萨的化身，我的使命是来普渡众生、弘扬金刚乘教义的。”国王听后，视力完全恢复，他很高兴地封他为“太子”及王位继承人，取名为莲花生。此后，奥金国风调雨顺，国泰民安。

施计出离，尸林修行

莲花生长大后，印第菩提国王为他迎娶漂亮的善普那公主为妻，并封他为国王，称为为贝玛嘉波(PadmaGyalpo)，更把那颗愿望宝石送了给他，并对他说：“它可实现你任何愿望。”但王子拒绝说：“我所见到的都是愿望宝石。”于是他请父王张开手，随即出现另一颗“愿望宝石”。

莲花生大士拥有世间的权力和物质受用，但他了解世间的虚妄和烦恼，更欲放弃王位离众，便对父王说：“世间生命短暂，轮回不息，生离死别是不可避免的，我等应精进修行，以求解脱。”不久，莲花生大士被指控杀死一位大臣的妻子及其儿子而负罪，被判流放他乡，从而得离开皇宫，开始过着瑜珈士的生活。

莲花生大士在印度八个著名墓地专心一意的修行，其中在菩提伽耶附近的檀香木坟场，大士以尸体为座，进入甚深三摩地。修行五年当中，空行母常来为他灌顶及说法，大士以祭品为食，裹尸布为衣，在每处墓地他都跟随忿怒本尊和大成就者修法，同时，更超越空间到各处寻求深奥的教义。经过不断精进修持，他终于克服了所有逆境，而得诸成就，取名为忿怒金刚。

在彭马华苑的地方，大士学会了无数治病的方法，在瓦高拿的地方，大士遇到了一位白发长者，并随他学习语言和文字。大士跟他学会了梵文、天文的圣语，析其它三百六十种语言和六十四种文字。后来他又学会雕刻艺术和各种工艺，又为艺术界的精工者。

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莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，此又称莲师八变^[6]。

（一）海生金刚（GuruOrgyenDorjeChang）：最初，阿弥陀佛心间的“舍”字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大臣紫那木扎首先见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大信心，迎请到宫中作为太子，赐名“海生金刚”。

（二）忿怒金刚（GuruDorjeDrolo）：

莲师降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。

（三）释迦狮子（GuruShakyaSengeyi）：在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为释迦狮子。

（四）爱慧莲师（GuruLodenChokse）：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。

（五）班玛托创匝（GuruPadmasambhava）：莲师在萨霍国示现种种神变，国王不承认他的成就相，命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂着骨鬘以作庄严，没有受到丝毫损伤，此时叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义，指莲师用骷髅鬘装饰身体。

（六）莲花王（GuruPemaGyalpo）：萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心，请他担任国师十三年，并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫班玛加波，即莲花王。

（七）日光莲师（GuruNyimaOser）：在格拉佐尸陀林，莲师示现种种禁行，给空行母们传授密续法门。并降伏了一些鬼神，对其宣说诸多妙法，在日光上显示各种神变，故叫革日宁玛沃热，即日光莲师。

（八）狮吼莲师（GuruSengeDradog）：在印度金刚座，莲师于辩论中击败了五百邪见外道，并依靠咒术的威力降伏了他们，使外道们屈服并皈入佛门，此时叫革日桑给扎周，即狮吼莲师。

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“皈依境”，集该传承之历代祖师、三世诸佛、菩萨、本尊、僧伽、经续、勇士、空行、护法于一图，合所有殊胜功德、深广加持力于一境，为所有皈依者之“总依止处”，亦是最殊胜之福田。

随时随地自心不离正知正念而观想皈依境的尊众，行走时将其观想在自己右肩的虚空中，作为转绕的对境；安坐时观想在自己的头顶，作为祈祷的对境；享用饮食时观想在自己的喉间，作为饮食献新的供养处；睡眠时观想于自己的心间，作为迷乱的（梦境）隐入光明境界的要诀，所以一切威仪中不离皈依境尊众的光明显现，应以坚定不移的信心，诚心诚意依止三宝，唯一精勤修持皈依。

跃过山丘

莲花生大士以神通闻名。应藏王赤松德赞邀请，前往西藏弘法，并调伏了黑教，使藏民得以改宗正统佛教。他适时的引入部份西藏原有信仰与传统，加入印度佛教之中，是藏传佛教得以建立的大功臣之一。西藏的桑耶寺也与他有关。

在达朗巴灭佛之后，固守传统的宁玛派，尊奉莲花生大师为根本上师，所传授的咒语与伏藏相传都是由他所教授。并认为莲花生大士为阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来等身口意三密之金刚化现，亲身示现不生不灭之真谛。因为宁玛派的传布，莲花生大师开始充满许多神奇的色彩，在藏传佛教信仰极为崇高，藏人尊称为第二佛。

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亚青寺

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Ongmanibamai ／黛青塔娜;HAYA乐团

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亚青寺

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金沙江的一条支流昌曲河在这里拐了个弯，把亚青寺的寺地划作两半，然后湍湍西去。中间这块地，三面被昌曲河围成一个大Ω形状如孤岛，故称觉姆岛。岛的南岸是广阔的草原，寒碜的觉姆屋沿河而建，一条小径把巨大的宿区划作两半，远远望去构成一个完美的心型。岛这边隔河建有两座桥，一座水泥桥连接主殿，一座吊桥连接右侧的修行山，也就是我所站立拍照的地方。

跃过山丘

岛与草原一块较平坦的坡地相连处，附近有一座专供觉姆集中修行学习的大殿，大殿附近也遍布觉姆们建的修行小屋。觉姆岛估计长约500米，宽约300米。在这0.15平方公里不到的面积上，密集而杂乱地挤着类似平民窟的小木屋，如同一个个小火柴盒密密麻麻没有规律地撒落一地。有的说这里居住的觉姆有上万人，有的说有两万人，有的说已经达到了约三万人。

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亚青寺