风动经幡

大河高山

辨经

[此贴子已经被作者于2013-9-1 15:52:20编辑过]

大河高山

大河高山

大河高山

刘家峡大埧

[此贴子已经被作者于2013-9-1 15:51:21编辑过]

大河高山

大河高山

大河高山

大河高山

大河高山

大河高山

大河高山

 

黄河山峡

[此贴子已经被作者于2013-9-1 15:53:41编辑过]

大河高山

大河高山

三流匠心

  十、《倒淌河、日月山》

三流匠心

  十、《倒淌河、日月山》
   要写西行游记第十集《倒淌河、日月山》，有点让我傻眼！
   我的游记写作习惯是首先回翻本集pp，回顾该段游程，再来寻找靓点动手起笔。
   可是本集pp没能帮到我。这次西行pp高达2000多张，需要分成很多个相对独立的单元，才方便翻看、抽捡打包及整理、上传网页等使用项。
   假如pp里多是青海湖的收获，少有倒淌河、日月山一带的内容，多半就只能望pp兴叹了。那叫自己倒片时马虎，张冠李戴呢？根本就不该多出这段章节来的。
   然而倒淌河、日月山又确实走过了的，无非是倒淌河穿镇而过未作停留，日月山游玩过并在此吃过午餐，貌似不该一笔代过。
   倒淌河位于青海省日月山西侧的倒淌河镇，东起日月山，西止青海湖，一脉清凌凌的水，静静地，悄悄地，温柔地流淌着，蜿蜒四十多公里。不见滔滔，不闻哗哗，象雨中的一束彩虹，象夜空中一条流动的星河，清冽淡泊，透明晶莹，涓涓绵长，这便是倒淌河，一条从东往西流的河。

   “天下河水皆向东，唯有此溪向西流”。为该河一大特色，其次在文化上与日月山类似，和藏汉历史上大名鼎鼎的文成公主出关进藏紧密相连。

   文成公主不是传说，史上确有其人。
   根据唐书、资治通鉴等史料记载，公元638年，松州之战唐军侯君集、执失思力、牛进达率军讨伐并击败吐蕃军，吐蕃退出党项、白兰羌等，松赞干布遣使谢罪，请婚，遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。（禄东赞是藏族历史上的四贤相之一，有藏族阿凡提的美誉，有六难婚使的趣闻故事）
   唐太宗将宗室女（文成公主）嫁给松赞干布。唐贞观十五年（641）与吐蕃松赞干布联姻。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。
   故事太多，篇幅过长，偷个懒吧！捡付一篇无名氏“记文成公主历史地位及功绩” 的网络文章以表达我的敬意：

三流匠心

    1300多年以来，历史风云无数，对于文成公主，即使人们会想起她，赞美她，也只是因为当时她作为“和亲”的工具远赴边陲，也只是因为她远嫁时肩负着的和睦邦交的政治任务。至于一个女人思想世界里的喜怒哀乐、悲欢离合，以及她的苦难与牺牲、孤寂与忧虑等等无处倾诉的心路历程，有谁顾及些许呢？
    任城——长安——拉萨，这一条漫长的成婚之路，其实就是不归之路。一个十六岁的年轻女子，自然不会有政治家森严深厚的胸襟与抱负。她不知道在前方等待着自己的，是幸福还是灾难，是自己如花的生命的热烈盛开还是悄然枯萎。惆怅、恐惧、彷徨、无助、忐忑、小心奕奕的期待等等的复杂心境之下，随着大唐的那只浩浩荡荡的送亲队伍从西秦之地寒冷的长安一路向西，向西，向着更加寒冷的陌生的西域前行。尔后，她更要只身面对那片洪荒寒冷的莽原、一个言语不通又桀骜不驯的民族，还有无法想像得到的极恶劣的生存环境之下的孤单与孤寂。
    所幸的是，在经历了一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉之后，终于告别了沿途风沙迷茫的荒凉景象，见到了水草茂盛、牛羊成群的美丽的河源。最重要的是，当身着华美盛服的文成公主出现在松赞干布的面前时，驰骋高原的吐蕃王惊为天人，立即倾心不已。来自中土的金枝玉枝，如此神态端庄，气质高雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。
    相逢的瞬间，丝丝喜悦也迅速地飘过了文成公主略带忧郁的双眼，淡淡的红霞更悄然照亮了她矜持的神态。松赞干布虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但衬着他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得分外英武。松赞干布——本意为伟大、正义、博学，而他正是这样一个雄姿英发的英雄，骁勇强悍的领袖。能与这样一个男子生死相守，该是一个女子多么千载难逢的福分啊！
    当送亲和接亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入逻些城（今拉萨）时，当盛大的婚礼锣鼓喧天地进行时，当看着为了自己而专门换上汉族袍带的松赞干布深情的目光时，文成公主踏着脚下这片无限辽阔的高原，那曾经不安、惶恐的心终于安定了下来，并在心底默然许下了以情以命相许、以吐蕃为家的终生不渝的誓言。而后来的事实也证明，她正是以无私、博大而又持久的爱去实践了她所许下的如此珍贵、厚重、真实的誓言的。
    文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到大唐汉族女性高尚修养与脉脉温情。由于他对公主的备加珍爱，她的一些建议也会尽力采纳。文成公主凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后作出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域辽阔、民风古朴的国家。在他们的共同努力下，吐蕃在军事、政治、经济、文化、宗教等各方面，都取得了突飞猛进的发展。
    自然，对亲人与故乡的思念，文成公主也曾度过了无数个凄泪湿枕的无眠之夜。她常常想起富饶美丽的大唐帝国，想起充满治国智慧的太宗皇帝，想起博学多识的父亲，想起手足情深的兄弟姐妹。可她的思念也同时转化作了与雪山共存、与江河齐舞的爱，如阵阵甘露滋润着高原上粗犷纯朴、情深谊重的人民，滋润着凸兀肃穆的雪山，滋润着洁净清冽的圣洁湖泊，还有在无限高原上奔跑着时有如大海波涛般的野生动物群以及如泣如诉的驼铃声声……
    或许，女人注定要承受更多的苦难，尤其是这样一个不平凡的女人。公元650年，年仅三十四岁的松赞干布病逝，一下子就将文成公主推进痛苦的深渊！我们无法考证她当时的深深创伤，可是背井离乡的她，在永远失去故乡与家人之后，又永远地痛失了唯一的、曾经如此相知相爱的亲人！她要有怎样的力量来面对未来以及无法弥补的伤痛？
    此后的岁月里，文成公主将丧夫之痛深深地埋入心底，在这片丈夫所挚爱的土地上整整生活了三十年。事实证明，她并不是如人们所想的苦熬日子，而是在爱与生命的不断升华中度过了那漫长的、意义非凡的岁月。对于丈夫那种超越时空界限的爱随着岁月的流逝越发深远绵长，并全部化作对这片土地上生活着的人民的热爱与扶助。
    在中土，文成公主几乎连个名字也没有留下，各种皇家官方的史书上，对她的生平事迹也仅仅是略见一斑。而在西域大地上，她的音容笑貌，她倾其一生带给这方水土和人民的热爱、柔情、温暖和情谊，却早已融入千年不化的冰川雪山之上；已永远汇入四季清冽的雅鲁藏布滔滔江水之中；已如圣山圣湖一样深深扎根于西域高原以及世世代代高原人民的心灵深处。
    从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，漫长的数十年岁月里，由于文成公主的博学多才，极大地影响了吐蕃国的开化与发展。不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，为汉藏文化交融及睦邻邦交推进几近奉献了一生。
    然而，文成公主受到吐蕃官民的敬仰与爱戴并不因与唐朝关系的疏远而锐减，公元680年，她怀着对吐蕃及吐蕃人民无限的留恋离开了这个世界，她的逝世引起了所有吐蕃人民的哀痛与悼念。在西藏，到处是为她而设立的庙祠，香火缭绕，哀思不绝，她永远被西藏人民奉为神明。
   女人常常被喻为水，那么文成公主则是水的另一种状态。她应该是西域高原上最纯净、最透明的雪或冰棱，默默地闪烁着太阳与星月的夺目光辉，无私、温暖如永恒不灭的明灯。

三流匠心

三流匠心