我笔书我心

跃过山丘

当驴友整日都在浮夸地呼喊“青春远去，时光不再”之时，每个人的精力及光阴就真地冷笑着在我们身上呼啸而过。

等你在怀念路网往日之热闹时，你会为自已的不作为而羞愧吗？

路网热闹时，你的驴途身影、声音可有闪光的时刻？时光不再，再后悔也没用了。

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 今日学典：

1、伯牛之疾：

典出《论语》卷三《雍也》。伯牛：人名，即冉耕(约公元前544年—?)，汉族，字伯牛，世称“冉伯牛”或“冉子”。生于陶(今山东菏泽定陶县冉堌镇)，中国春秋时期著名学者、孔子门徒，受儒教祭祀。为人质朴，擅长待人接物。官至中都宰。有“郓侯”、“东平公”、“郓公”、“先贤冉子”等封号。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称，不幸生了癞疮，那时是不治之症。因此用以指人患的不治的恶疾。

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2、袜线之才：

宋 孙光宪 《北梦琐言》卷五：“ 韩昭 、仕 王氏 ，至礼部尚书、文思殿大学士。粗有文章，至於琴棋书算射法，悉皆涉猎。以此承恩於 后主 。时有朝士 李台嘏 曰：‘ 韩八座 事艺，如拆袜线，无一条长。’”后因谓艺多而无一精者。亦比喻才学短浅。 明 郑若庸 《玉玦记·诏封》：“袜线之才，勉奉王命，深媿无功。” 明 唐顺之 《谢赐银币表》：“伏念臣铅刀微器，袜线短才，谬承韦弁之司，忝属金戈之役。”

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3、绣斧：

汉武帝天汉年间，民间起事者众，地方官员督捕不力，因派直指使者衣绣衣，持斧仗节，兴兵镇压，刺史郡守以下督捕不力者亦皆伏诛。后因称此等特派官员为“绣斧”。后亦称“绣衣使者”。绣衣直指本由侍御史充任，故亦称“绣衣御史”。王莽时改称“绣衣执法”。亦省称“绣衣”、“绣衣吏”。

用典示例：宋 辛弃疾 《婆罗门引·不堪鶗鴂》：“江东日暮，道绣斧、人去未多时。”宋 刘辰翁 《归朝歌·最是一人称好处》：“扫尽窝蜂闲绣斧。叠鼓春声欢岁暮。”唐 刘知几 《史通·辨职》：“虽地处禁中，而人同方外。可以养拙，可以藏愚，绣衣直指所不能绳，强项申威所不能及。”明 王鏊 《震泽长语·官制》：“汉以来重守令……虽有刺史、部使者，绣衣直指之属，间一命之，不专以为治也。”《北史·高道穆传》：“臣虽愚短，守不假器，绣衣所指，冀以清肃。”唐 杜牧 《许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望题诗寄赠十韵》：“天子绣衣吏，东吴美退居。”宋 姜夔 《阮郎归·为张平甫寿是日同宿湖西定香寺》词之一：“年年风絮时，绣衣夜半草符移，月中双桨归。”清 魏源 《军储篇一》：“夫水师整饬，而外洋无庇贩之人；绣衣四出，黥面令行，而内地无尝试之犯。”

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4、展草 ：

晋陶潜《搜神后记》卷九：“晋太和中，广陵人杨生，养一狗，甚爱怜之，行止与俱。后，生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动。时方冬月燎原，风势极盛。狗乃周章号唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往水中，还，以身洒生左右草上。如此数次，周旋跬步，草皆沾湿，火至，免焚。生醒，方见之。”后即以“展草”指报恩事。

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正月十五元宵节，古人叫上元节，这一天不仅是耍社火、赏花灯的“狂欢节”，而且还是青年男女谈情说爱的“情人节”。

对于中国情人节，目前大致有两种说法：一个是元宵节（正月十五），另一个是七夕节。元宵节被称为中国的情人节，此说法由来已久，它是年轻人最感兴趣的节日。在古代，未婚女子特别是大家闺秀，平时都是“三步不出闺门”，只有到了元宵节，才可以出来夜游观灯，甚至和男友幽会谈情。至于七夕节，相传农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧节”。后来，因为牛郎织女鹊桥相会的传说，七夕节被赋予了更为浪漫的色彩。

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只要你喜欢唐诗宋词，爱读历史故事，就不难发现，元宵节往往与爱情紧密相连。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。南宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。

辛弃疾(青玉案)写道：“众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”就是描述元宵夜的情境。传统戏曲陈三和五娘，就是在元宵节赏花灯时相遇，继而一见钟情。乐昌公主与徐德言，也是在元宵夜得以破镜重圆。《春灯谜》中，宇文彦和影娘更是在元宵节订情。

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我国一些少数民族庆祝元宵节具有“纵偷”、“纵情”的特点，而“纵偷”是“纵情”的一种表达方式，古时的人们只有在元宵节这天，才可以“肆无忌惮”地表达爱情。

我国西南少数民族的“偷菜节”恰在正月十五，这天姑娘们可以去偷人家菜园子里的菜，以此表达对失主家小伙儿的爱慕之情。

而在金代，元宵节又称为“纵偷日”，人们偷的不是东西，而是“人”，并且这种行为是被法律认可的。

有句老话叫“黄土打墙墙不倒，小伙子翻墙狗不咬”，讲的就是男子偷偷跑到女子家中的情景。而狗不咬翻墙入室的小伙儿，可以理解为这对男女已经是被双方父母认可的情人，俩人需要选在正月十五，用所谓“偷”的方式来完成婚姻，所以“狗不咬”应是女方家里事先安排好的。

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“七夕”一直被认为是中国传统情人节，但民俗学者认为，牛郎织女的古老传说，虽然浪漫、凄美，却让七夕节多少带有“悲凉”的味道。纵然牛郎织女的忠贞爱情感天动地，但终究两个人一年只能见一面，谁会向往这样“两地分居”的生活？中国人讲究讨吉利、讨口彩，电话、车牌都喜好“8”和“6”，恐怕很少有人会选择七夕节与情人约定终身。

而元宵节就比七夕节浪漫得多，至少出游时能实实在在地看见意中人，能够纵情地爱上一把。两相比较，元宵节作为我们的情人节更容易被接纳。

“月上柳梢头，人约黄昏后。”今年元宵节，你与心上人约会了吗？你向暗恋的人表达爱意了吗？缘分千万别错过，就在这个情人节。

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Sounds of Silence ／ Wayra Nan

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在中国古代，因男女“授手不亲”，普通夫妻是婚后才知对方长什么样子，也就是在入洞房后掀起红盖头刹那间，才知道对方长着什么样子；那个年代，既没有电视，没有网络，更没有微信，女人又不能随便外出，“三寸金莲”也不允许满世界逛悠，仅凭着红娘三寸不烂之舌，把对方吹得天花乱坠，实际上有时候完全不是那么回事。

在这种情况下，元宵节为古代男女约会提供了便利条件，给未婚男女相识提供了一个机会；在国力空前强大的唐代，元宵赏灯已开始十分兴盛起来，无论是京城或是乡村，处处张挂彩灯，制作出巨大的灯轮、灯树、灯柱等，满城火树银花，十分繁华热闹。同代诗人苏道味在《正月十五夜》中描写了这一盛况，“火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”

元宵夜，古代那些平时一门不出、二门不迈的女人们，便趁着结伴出来游玩、借着赏赏花灯猜谜语之际，也顺便可以为自己物色对象，纵情出去找自己中意的情郎。明代诗、书、琴、画皆精的唐寅在《元 宵》一诗中再现了当年情景，“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”

在宋代元宵夜鼎盛时期，可以“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”，著名词人李清照和她丈夫赵明诚，就是在元宵节相识、继之相爱、最后结亲。所以说，元宵是地道的古代中国女人约的日子。

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实际上，确切地说，元宵节更是中国古代女人名符其实“约”的日子。

“月上柳梢头，人约黄昏后。”已广为人知，说的就是元宵夜与佳人约会的情形，来自于宋代大家欧阳修《生查子 元夕》；“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”真个是满满的惆怅意。

当然，也有意外惊喜，“众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，灯火阑珊处。”辛弃疾在《青玉案 元夕》写下了“约”时的意外收获和惊喜，“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

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元宵节一直是中国的传统佳节。元宵原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上吃汤圆赏月，后来节日名称逐渐演变为“元宵节”，早在两千多年前的秦朝就有；而据史料记载，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”（古代中国主宰宇宙一切的神）的活动。

元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜；唐初受了道教的影响，又称上元（道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”），唐末才偶称元宵；自宋以后也称灯夕、元夕；到了清朝，又称灯节。元宵在海外也以The Lantern Festival而为人所知。

古代元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏花灯、猜灯谜、吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一高潮，成为世代相沿的习俗；到清代，元宵节又与时俱进地增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容。

（来源于凤凰网：元宵节是古代女人“约”的日子？）

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1016.02.022    周一   阴转晴

元宵节，晚上应该有月亮，应当好好地看上一看。元宵节具有“纵偷”、“纵情”的特点，而“纵偷”是“纵情”的一种表达方式，古时的人们只有在元宵节这天，才可以“肆无忌惮”地表达爱情。

我欣赏金代的人和金代的元宵“纵偷日”，人们偷的不是东西，而是“人”；我为啥欣赏？人家不“作”！“纵偷日”不同于偷情节，这种行为是被法律认可的。它提供了女子选择、甄别未来丈夫的机会。“黄土打墙墙不倒，小伙子翻墙狗不咬”的老话多有味儿阿，这是天下男人都梦寐以求的心愿！

那怕他已耄耋之年，可生命不息，折腾不止；虽说，他再也干不动那种钻洞翻墙的体力活，不是还有另一句老话吗：贼心不死！干不动，劳资挂哈眼科总行吧？眼睛坏了，看都看不清了，劳资想哈意淫哈子总也行吧，哈哈！

偷，一般有窃取；行动瞒着人； 抽出时间；苟且的意思。抢也好，偷也好，不就是行动瞒着人、悄悄地窃取吗？抢和偷，虽非君子本色，其实也是人之本性的一种。

女人们都非常看重2月14这天的情人节，无论和男人处多久高低都要过一下子，整点玫瑰，吃个烤串，要个包……不是图男人送啥礼物，就是怕男友在外头有人儿，趁着日子宣誓下主权，栓在身边。

偷情节在情人节的前一天，也就是2月13日。现在有情人的为了安抚好小三，都流行提前在2月13过把偷情节；带着情人去寻欢作乐，以及最原始的偷合，自然是偷的锣儿敲不得。

“情人节”怎么成了“偷情节”？这也许就是中国特色的理解。什么东西一旦到了国人这里，便走了样、变了形，多么强悍的中国文化啊！  

[此贴子已经被作者于2016-2-22 17:17:14编辑过]

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古代词人写上元灯节的词，我最欣赏的词是辛弃疾的《青玉案·元夕》。

《青玉案·元夕》赏析

青玉案·元夕
　　[宋] 辛弃疾

　　东风夜放花千树，
　　更吹落，星如雨。
　　宝马雕车香满路。
　　凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，
　　笑语盈盈暗香去。
　　众里寻他千百度，
　　蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

【译文】　

      东风拂过，数不清的花灯晃动着，仿佛催开了千树花，焰火纷乱，往下坠落，又像是空中的繁星被吹落了，宛若阵阵星雨。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。凤萧那悦耳的音乐之声四处回荡，月亮在空中发出明亮的荧光，光华流转。热闹的夜晚里，鱼、龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，身上穿着多彩的衣物，在人群中晃动。她们面带微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我千百次寻找她，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火零落处。

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【解析】
　　这首词的上半阕写元宵之夜的盛况。
　　“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”：一簇簇的礼花飞向天空，然后像星雨一样散落下来。一开始就把人带进“火树银花”的节日狂欢之中。
　　“宝马雕车香满路”：达官显贵也携带家眷出门观灯。跟下句的“鱼龙舞”构成万民同欢的景象。
　　“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”：“凤箫”是排箫一类的吹奏乐器，这里泛指音乐；“玉壶”指明月；“鱼龙”是灯笼的形状。这句是说，在月华下，灯火辉煌，沉浸在节日里的人通宵达旦载歌载舞。
　　下阕仍然在写“元夕”的欢乐，只不过上阕写的是整个场面，下阕写一个具体的人，通过他一波三折的感情起伏，把个人的欢乐自然地溶进了节日的欢乐之中。
　　“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”：这一句写的是元宵观灯的女人，她们穿着美丽的衣服，戴着漂亮的手饰，欢天喜地朝前奔去，所过之处，阵阵暗香随风飘来。“雪柳”是玉簪之类的头饰。
　　“众里寻她千百度”：（这人）对着众多走过的女人一一辨认（但没有一个是他所等待的意中人）。
　　“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：偶一回头，却发现自己的心上人站立在昏黑的幽暗之处。
　　“灯火阑珊”勿作“良夜将逝”解，“灯火阑珊”虽然是灯火渐渐散尽的意思，但这儿说的是天空飘洒下来的礼花，快接近地面时早已熄灭散尽，所以即使头上有流光溢彩，站立的地方却是昏暗的。
　　这首词大家耳熟能详，特别是最后一句“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”已是久吟不衰的名句。整首词在最精彩的地方戛然而止，却给读者留下无比宽阔的想象空间。经过等待、寻找、焦灼、失望之后再突然发现自己的意中人原来就在身后，那种从天而降的惊喜谁也想象得出来。
　　词中在“灯火阑珊”的“那人”，不用说是一个青春妙龄的少女，她在词的最后才于模糊的昏暗之处露了一下脸。然而读者感觉得出，这是一个聪明活泼而又有几分淘气的女孩子。等她的人在明处，她在暗处，也许她早就发现他了，但她却不急着与他相见，先考验一下他的耐心，先看看他着急的样子，然后悄然无声地跟在他后头，等到他快要崩溃的时候才给他一份意外的惊喜。
　　那个青年男子呢，元宵节热闹的盛况他视若未见、毫不在乎，他只关心那些花枝召展从他面前飘然而过的少女，急切地想从中寻出那张可爱的熟悉的面孔。假若寻不到自己心爱的人，那么整个元宵佳节将黯然失色，所有的热闹只会让他倍感失落倍感孤单。只有与他望眼欲穿的“那人”相见，整个欢乐的场面才会被激活，才会真正享受节日带来的双倍的欣狂。
　　同时，还有一种说法认为：站在灯火阑珊处的那个人，是对他自己的一种写照。根据历史背景可知，当时的他不受重用，文韬武略施展不出，心中怀着一种无比惆怅之感，所以只能在一旁孤芳自赏。也就像站在热闹氛围之外的那个人一样，给人一种清高的感觉，体现了受冷落后不肯同流合污的高士之风。
　　作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。词从开头起“东风夜放花千树”，就极力渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。然而作者的意图不在写景，而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。此词描绘出元宵佳节通宵灯火的热闹场景，梁启超谓“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”认为此词有寄托，可谓知音。上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不慕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。
　　全文主要运用了反衬的表现手法，表达出作者不与世俗同流合污的追求（词人对理想的追求的执着和艰辛）。

【鉴赏】
　　古代词人写上元灯节的词，不计其数，辛弃疾的这一首，却没有人认为可有可无，因此也可以称作是豪杰了。然而究其实际，上阕除了渲染一片热闹的盛况外，并无什么独特之处。作者把火树写成与固定的灯彩，把“星雨”写成流动的烟火。若说好，就好在想象：东风还未催开百花，却先吹放了元宵节的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄，而后自空中而落，好似陨星雨。“花千树”描绘五光十色的彩灯缀满街巷，好像一夜之间被春风吹开的千树繁花一样。这是化用唐朝人岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们载歌载舞、鱼龙漫衍的“社火”百戏，极为繁华热闹，令人目不暇接。其间的“宝”也，“雕”也“凤”也，“玉”也，种种丽字，只是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，大概那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。这也是对词中的女主人公言外的赞美 。
　　下阕，专门写人。作者先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女们，行走过程中不停地说笑，在她们走后，只有衣香还在暗中飘散。这些丽者，都非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了。……忽然，眼睛一亮，在那一角残灯旁边，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人竟有如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！—读到末幅煞拍，才恍然大悟：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，那一切又有什么意义与趣味呢！
　　此词原不可讲，一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而画蛇既成，还须添足：学文者莫忘留意，上阕临末，已出“一夜啊！”二字，这是何故？盖早已为寻她千百度说明了多少时光的苦心痴意，所以到了下阕而出“灯火阑珊”，方才前后呼应，笔墨之细，文心之苦，至矣尽矣。可叹世之评者动辄谓稼轩“豪放”，“豪放”，好像将他看作一个粗人壮士之流，岂不是贻误学人吗？
　　王国维《人间词话》曾举此词，以为人之成大事业者，必皆经历三个境界，而稼轩此词的境界为第三即终最高境界。此特借词喻事，与文学赏析并无交涉，王先生早已先自表明，吾人在此无劳纠葛。
　　从词调来讲，《青玉案》十分别致，它原是双调，上下阕相同，只是上阕第二句变成三字一断的叠句，跌宕生姿。下阕则无此断叠，一片三个七字排句，可排比，可变幻，随词人的心意，但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。

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我是情感起伏的极端典型人，情绪飘浮的波动指数蛮大起点蛮低，容易受外界感染和左右，常常不能自已的感慨万千。我的笑点和哭点也都蛮低，看电影看电视看小说都能心潮起伏至内牛满面，也可以笑得接不上气，读一篇好文章好诗好词也能欣喜雀跃地手舞足蹈。每逄绝妙好词，便如获至宝似的爱不释手（其实从小至今，已不知诵过多少遍了），朗朗诵来仍是湿润了眼眶……

我问过好几个学友，我是不是忒多情善感了点，忒没用？寒雪告诉我，这就是诗词人的特质阿！现代著名的词人：林若宁、黄伟文、姚谦、周耀辉、黄沾、陈少琪、林振强、姚若龙、郑国江、独立清微，无不如此，并勉励我会成为一个好词人的。

我满面绯红，隔着荧屏的脸也热辣辣的……

独立清微，女子，嗜词如命，认定诗词是上天赐予凡俗女子最动听韵情话。抚今追昔，即景生情，睹物思人，万般情思，都能在诗词之中得到倾诉。读词有心得，遂付诸笔端，邀好词者同游，读遍天下好词。

诗庄词媚。词更温情婉约，是真的人心的拨弄思量，是留给后人一场华丽而隐秘的心事，也是一串从平平仄仄中走来的天籁之音。

说她美，她美如玉人，光彩照人，平和静谧，是食了人间烟火的小家碧玉，永远不会让人觉得高不可攀。可她又是古色古香、温婉典雅的代表，一回首，就是万种风情，绝代风华。于是黄卷孤窗，有着蛊惑人心的吸引力。那些曾经的过往，那些已经老去的人和事，当词人用婉约的心绪写下十里春风，写下三分明月，写下一庭落花，写下半棹流云，写下两处幽梦，写下满纸凄清的时候，它们就因为词曲的魅力而鲜活和生动。

栩栩如生的诉说，像一场意外的相逢，穿过的光的屏障，触动心底。所有的悲喜，都在某一刻被无声唤起，轻轻一碰，就如落花一样满地残缺，措手不及。词的魅力，就在于会不期而遇地与我们相遇。人世的悲欢离合，都是在词中凝结成的一曲轻吟，像流星一样闪亮旋火，舞尽繁华，重归寂寂。那么，珍惜这美好的时光，珍惜这尘世的一段轮回。走过的路，便是最好的回报。

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元宵节具有“纵偷”、“纵情”的特点，而“纵偷”是“纵情”的一种表达方式，古时的人们只有在元宵节这天，才可以“肆无忌惮”地表达爱情。

正月初七的人节太古老，七夕节太悲情有凄凉感，元宵节就浪漫得多，至少出游时能实实在在地看见意中人，能够纵情地爱上一把。两相比较，元宵节作为我们的情人节更容易被接纳。

我为正月十五的元宵情人节呐喊！这是宣传我中华文化的正能量，请天下一切有情人来过我们的“中华元宵.情人节”吧！

“月上柳梢头，人约黄昏后。”今年的“中华元宵.情人节”，你与心上人或所爱的人约会了吗？你向暗恋的人表达爱意了吗？

缘分千万别错过，就在这个“中华元宵.情人节”。