风动经幡

佛缘－得福

佛缘－得福

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佛缘－得福

三流匠心

十一、《塔尔寺》

    三流爱读书，除厌恶政治类书籍外啥书都看，尤喜金庸先生的武侠小说，一部《天龙八部》少说也被我炒苋饭炒过20多遍;释教的渊博，道教的高深，墨家的行侠都让我钦敬不已。偶而也涉猎些医卜星象、佛道宗教类书籍，大多囫囵吞枣，不作深究。
    当我车驶向塔尔寺的路上，神仙哥哥说，你们到底对塔尔寺知之多少？我语塞。
    我仅知诸佛教：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，出离轮回，普度众生。
    有关佛教的根本教法，比如四圣谛、八圣道是纯正完美的解脱道，是烦恼及苦的止息，则要现翻书现领悟才能知之二三。至于佛之教法核心：正见，如实知见，亲证四谛，时时彻知五蕴的三相：苦、无常、无我，以戒律为根基，修定为助缘，修慧为实践则如拂耳清风，听十忘九，留不下多少真知。
    我是典型的有佛缘，缺佛根。对我佛知之甚浅，何况藏传佛教黄教圣地的塔尔寺呢？
    我到塔尔寺一不求香二不拜佛，从一个摄友的本能出发，只对塔尔寺金壁辉煌的色彩，塔尔寺的酥油花、壁画、堆绣三绝感兴趣。塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派六大寺院之一，毫无疑问，它会成为我们此次青藏行的一个必到景点。  
    另一个重要目的就是来欣赏那精妙的、趣味横生的辩经，前人书帖和pp曾让我如痴如醉，那是必须要观摩一番的。
    七彩飘扬的经幡、8座巍峨庄严的白塔，经典的建筑风格带我们进入一个迷幻而又神秘的领地。我对我经幡的色彩、白塔的外型颇有兴趣，都没搞清菩提树在那，此二者又和宗巴拉的十万狮子吼有什么关联？
    往里几步，塔尔寺的标志建筑八宝如意塔尽收眼底，可以看到几位土著从塔边走过，为这座塔平添一份西北风情。
进广场右转，复向右直上高高地石梯台级，便是仿布达拉宫的大拉让宫和活佛府邸。这是鲁沙尔镇塔尔寺的最高点，俯瞰之下，错落有致的25座大小殿堂一览无余。
    寻径下山，一个极隐蔽的步梯直通大金瓦寺门前，沿着塔尔寺寺院群落石块铺筑的小路，经过大经堂，来到大金瓦殿的院子里。虔诚的信徒自始至终都是全神贯注的膜拜，对于来来往往的陌生游客，他们或许都已经习惯了，并没有人抬起头来看我们一眼。
    大金瓦殿,绿墙金瓦,灿烂辉煌,是该寺的主建筑,它与小金瓦殿(护法神殿),大经堂,弥勒殿,释迦殿,依诂殿,文殊菩萨殿,祈年殿(花寺),大拉让宫(吉祥宫),四大经院(显宗经院,密宗经院,医明经院,十轮经院)和酥油花院,跳神舞院,活佛府邸,如来八塔,菩提塔,过门塔,时轮塔,僧舍等建筑形成了布局严谨,风格独特,集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。

[此贴子已经被作者于2013-9-19 20:59:57编辑过]

三流匠心

      塔尔寺的学僧已经按“班级”开始辩经研习。院子里有击掌和跺脚的声音，虽然声音有些零碎，但仍能从那声音里感觉到一种激情，很特别，也很有磁力。
    大经堂的前院人山人海，出于好奇走进去，只见一群年轻的喇嘛，正在一对一地争辩着什么。一个喇嘛坐在墙角的地板上，另一个喇嘛站在他的对面，振振有词，涛涛不绝，每说完一句还要做一些夸张的动作;而坐着的喇嘛却不动声色，一种“兵来将挡，水来土掩”的架势，话也不像站着的喇嘛那么多。
    不明就里的人，还以为这些喇嘛正在吵架打闹呢; 真的从来没见过这样的场面。站着的喇嘛时而把手高高扬起;时而又把手伸下去，菩提子时而在手中飞舞，时而又落在另一只手上。每一句提问开始扬手、抬腿、击掌，完毕后脚便随之跺在地板上，发出“砰”的一声，这种声音在院子里此起彼伏。
    我知道，这就是传说中的辩经。
    辩经，藏语称为“林尼作巴”，意思是“法相”或“应成”。是从印度那兰陀寺传过来的，后来便成为藏传佛教格鲁派攻读显宗经典的重要途经与方法。简单地说，辩经是一种智者的游戏，这种游戏蕴含着深奥的哲理，以及精妙的语言。辩经是喇嘛的一项必修课程，学僧通过辩经这一独特的传承方法，开启智慧之门，最终成为一个善讲者与雄辩者。
    在古时，汉僧与印僧为了争夺其佛法地位，发展与壮大自身的佛派影响，入藏宏法，便摆开了一场论战的擂台，胜出者将独占这片世界屋脊弘扬佛法的地盘。很不幸，多半是汉僧落败，最终灰头土脸地离开;当然，西行求经的老师傅玄藏和几位有道高僧除外。
    印僧讲究开智顿悟。开智与顿悟的精妙之处就在于，强调形象思维与逻辑思维，这种对事物一步一步的深入认识与解析的方法，使思想灵活多变，充满了想象；而禅宗的汉僧特点讲究的是修身炼禅，独自闭门修炼，这种方法不具有思想的思辨性，一旦与人辩论起来就显得笨嘴寡舌了。
    其实，辩经者的每一个动作，都是有着深刻寓意的。当提问者喊出一声“底”，并随之将右手向后高高扬起，再与左手拍击发出清脆的响声，然后把右手又顺势向下伸去再收回，这一连串的动作虽然干脆利落，却寓意深远。
    “底”是开启智慧。在佛界中，文殊菩萨就是智慧的象征，而文殊菩萨的心咒是“嗡阿热巴杂底”，用“底”便是请文殊菩萨来开启智慧。高扬右手表明文殊菩萨就在身后，击掌具有三层意思：一层是一个巴掌拍不响，世上一切都是合缘的结果；二层是无常，无常即稍纵即逝；三层是用清脆的响声敲醒心中的慈悲与智慧，驱赶心中的恶念。右手向下伸出并拉回，则是一种愿望，通过心中的慈悲和善念，把众生从苦难中拯救出来。
    辩经采用的是一问一答的方式，也有很多人参与提问的，但回答者不能反问，只回答“是”或“不是”。提问者可以做出各种动作，也可以高声怪叫，或者做出各种奚落对方的举止，甚至当回答者回答不上提问时，众人还会发出“嘘”的嘲弄声。无论怎样，辩经对人的智慧的启蒙，不能不说是一种极其有效的方法。

[此贴子已经被作者于2013-9-2 18:33:35编辑过]

三流匠心

    进入塔尔寺是免费的，而进入大小殿堂是要买门票的，票价85元。门票采用的方式就像有些游乐场的套票一样，每参观一个殿需要在门口接受寺里的喇嘛“验票”。
    我是佛教弟子，一切免费。“三分看，七分听”，为了能更好地了解寺内丰富的内涵，我跟在一群游客后面蹭听了一段路，他们花了70大元请了个眉清目秀的女导游。
    但他们步法太慢，与其让导游按照印在门票上的9个游览点逐一跟我们做“流水作业”般的讲解，不如自己去瞎逛还爽快。
    塔尔寺内的殿内佛像造型生动优美,超然神圣。酥油花、壁画和堆绣，更被称为“塔尔寺三绝”，有很高的艺术价值。入口处，白色香炉十分醒目，炉旁堆放许多信徒献来的各种供品，蓝色的烟雾在湿漉漉的空气里缭绕。
    去青海，不去塔尔寺是种遗憾，去了塔尔寺，不看“三绝”更遗憾！
    一尊佛像前供奉一束酥油花，塑得非常精巧，形象逼真。壁画是各殿宇墙壁上的绘画，大多绘于布幔上，也有直接绘于墙壁和栋梁上。壁画颜料采质矿物，色彩鲜艳，经久不变。壁画属喇嘛教宗教画系，与汉画有些不同，具有浓郁的印藏风味。整幅画面构思巧妙，布置适然，色调和谐，精巧细腻，层次分明，千姿百态，栩栩如生。塔尔寺三绝中，我最喜欢的是堆绣。那是用各种颜色的绸缎剪出各种形状，再把羊毛、棉花之类的东西填充进去，在布幔上绣上佛像、佛教故事、山水、花卉、鸟兽什么的，是非常特别的宗教艺术品。   
    在游览塔尔寺时，空气中，弥漫的一股股香烟的味道，很浓，沁人心脾。那种只有在寺院里才能呼吸到的独特的味道，很上瘾，仿佛吸了毒一样。我欣赏了塔尔寺之标志。又领略了小金瓦殿壁画之绝色，也闻到了祈寿殿菩提树之花香，更于摇曳迷离的酥油灯火中，让我陷入了悟道成佛的遐思之中。
    佛是什么呢？前头的导游曾经故作高深的向自问自答：
    历史上的佛就是乔达摩.悉达多，乔达摩是姓，悉达多是名，意为吉祥如意的成就者。而宗教角度的佛，则要复杂的多。佛不是说哪一尊佛，而是一个精神特征。简单的说，佛就是自觉，觉他，觉行圆满的觉悟者。……佛就简简单单的一个词：觉悟或是智慧，而真正佛更是简简单单的一个字：空！万法皆空……

三流匠心

  十一、《塔尔寺》

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