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余秋雨
云冈石窟研究院长张焯先生来信，他们正在对“昙曜五窟”前的树荫
广场进行拓建，决定在21窟以西的坡道上放置两块巨石，并在其中一块巨
石上镂刻“西天梵音”四个字。这四个字，他们希望由我来书写。
我立即理纸磨墨，恭恭敬敬地握笔书写。写完，面北遐想，满脑都是
一千五百年前的万里黄沙。
“西天梵音”，当然是说佛教。站在云冈、龙门、敦煌、麦积山的惊
世石窟前，我想，中国文化的苦旅步伐，再也躲不开僧侣们的深深脚印了。
佛教传入中国，并被广泛接受，这件事，无论对中华文明、印度文明，
还是对亚洲文明、世界文明，都具有重大意义。
在人类文化史上，能够与之相比的事件，少而又少。
这是一种纯粹的外来文化，产生地与中国本土之间，隔着“世界屋脊”
喜马拉雅山脉。在古代的交通和通讯条件下，本来它是无法穿越的，但它
却穿越了。
这还不算奇迹。真正的奇迹是，它穿越后进入的土地，早就有过极其
丰厚的文化构建。从尧舜到秦汉，从周易到诸子百家，几乎把任何一角想
得到的精神空间都严严实实地填满了，而且填得那么精致而堂皇。这片土
地上的民众，哪怕仅仅是钻研其中一家的学问都足以耗尽终身。而且，一
代接一代地钻研上两千多年，直到今天仍觉得深不可测。面对这样超浓度
的文化大国，一种纯然陌生的异国文化居然浩荡进入，并且快速普及，这
实在不可思议。
不可思议，却成了事实，这里有极其深刻的文化原因。
研究佛教是怎么传入的，是一个小课题；研究佛教怎么会传入的，才
是一个大课题。
怎么会？轻轻一问，立即撬动了中华文化和世界文化的底层结构。因
此，历来很少有人这样问。 | 
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楼主
发表于 2012-7-2 11:18:00
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