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后记
在郧西短短的的几天,我为这里的一切而沉迷 。月夜,我登临古城墙,体会山高月小；清晨,我为近在耳边的布谷鸟的叫声而陶醉。晨雾中,看小镇升起的缕缕炊烟,夕阳下,漫步金钱河畔,听浣衣女的嘻笑…作为湖北省唯一保存完好的古县城 ,郧西-上津既不显赫,也不喧嚣,她稳重、质朴，随和，这里呈现的是一幅原生态的田园美景啊! 这样的原生态，如今不是离我们渐行渐远了吗？
即将离开上津的时候，我伫立古城北门，抚摩斑驳的城墙，东南眺望：那圆长的一个弧，连接起过去和未来，成了锦绣华章的结构支点，预示着郧西更加美好的未来
历史走过了千年、万年之后，今天的郧西人突然有了一种惊醒：他们发现脚下流淌了亿万年的天河和天上银河相对应，发现“七夕文化”对中国人精神的千年营养，发现在他们的土地上除了独一无二的天河外，到处都有与“七夕文化”对应的文化遗存，比如：那柱突兀地矗在天河中央高8米、直径8米的巨石，自古就被人们称作“金钗石”；在万木葱郁的两山上，有两尊突兀矗立的巨石叫“石公公”、“石婆婆”，人们自古就说那是牛郎、织女的化身；在天河上游，自古就有一座牛郎山、一座织女山；郧西自古就有牛郎庙，天河相连的天河口自古就有王母娘娘山……
与此同时，他们也发现了许多古人描写天河的诗篇：《古诗十九首》里的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”我们完全有理由相信，古人诗中的“河汉”就是指汉水和天河；又比如：在郧西县城里的一座古石桥上，留着150多年前（清道光二十九年）的一副题联：“览胜有人游月府，问津此地近天河”。
应该说，汉水对华夏文明的进化在《诗经》里有着最幸福的彰显，地老天荒，人类千年的爱依然美奂美仑。有人统计过，在中国第一部诗歌总集《诗经》中，记述古代先民在江河边繁衍生息、劳动生活的诗多达七十余首，而脍炙人口的爱情诗就有十七首，大多与汉水有关。
比如《周南·关睢》：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧……”这是表达男子追求爱的相思之苦，这深情而淋漓的相爱永远是人类精神的大典。
比如：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央……”这首堪称千古情诗的珍品，诞生在汉水之滨。爱的飘忽不定，爱的扑朔迷离，爱的艰辛与含蓄，都在汉水之滨演绎成为人类梦境般的追寻。
再有：《周南·汉广》：“南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思，汉之广矣，不可泳思，江之水矣，不可方思！”这支汉江流域的情歌，是写一砍樵青年对一女子求之不得的心情，反复借汉水的宽、长和不可泳、渡来比喻女子的可望而不可及。译出来就是：“南方有棵高高的大树，却不可在树下休息；汉水边有位女子，难以表达对她的深情；汉水宽又广，难以游过去；汉水长又远，难以渡过去……”
在没有现代交通条件的古代，生活在汉水流域灵秀深情的儿女们，因江河天堑割断了他们的爱情，他们可以创作出感动人类的千古诗篇，我们一点也不怀疑他们同样可以创作出“七夕文化”的经典——牛郎、织女。
在当今中国，很多地方都在不遗余力地在打造文化产业。从一定意义上说，这是中国文化之幸事。曾几何时，我们举国上下“革”文化的命，中国传统文化的精粹已经所剩无几。抢救、挖掘、修复、重建中国五千年文化，无论怎么说，都是对人类文化的一份贡献。
我知道，郧西现在正聚集全县人民的智慧，打造“天河·七夕文化”——他们响亮且包容地提出了“七夕在中国，天河在郧西”；他们在建“七夕公园”、“七夕广场”、“鹊桥景观”，整理河道；他们还要在2010年“七夕”前后，举办中国首届“天河·七夕文化节”，全国将有一千对新人在郧西举行婚礼。郧西人希望“七夕”文化成为中国和人类的爱情价值核心。当然，他们也希望这一文化的传播使郧西成为爱情相约的地方，成为中国乃至世界的婚礼中心。 据此，我们看到了郧西打造“天河·七夕文化”的价值所在。
郧西归来我想说：中国文化的捡拾、抢救和重建，不仅仅是广场、公园、房屋、雕塑……更需要抢救、重建的是，我们丢失已久的性德和心。
终于完成了我的游记。在这里感谢和我一起共度端午佳节的38位朋友，感谢司令为我们这次旅行所付出的辛劳，感谢郧西的夏校长给我提供的资料。感谢所有关注我的游记的TX们。
[此贴子已经被作者于2010-6-18 8:03:03编辑过]
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发表于 2010-6-18 06:17:00
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都是亲切的面孔！！！
