大地的阶梯 - 2010西北游踪

wangbee

眼不见为净。赶紧，拐进饶赛康的一条小弄堂。

没走几步，前面的房舍顶上升腾起一阵浓浓的煨桑烟雾。循着阿尼的诵经声，踏进了仓姑寺的偏门。

佛堂还没有找到，却被一阵香气牵着鼻子，直走到尼姑们卖餐点的地方。

若干个包子和一碗面条顷刻间下了肚。

罪过罪过，佛祖还没有参拜，倒先祭了五脏庙了。

wangbee

在拉萨清心寡欲，真需要很深的道行啊。

罢了罢了。既然六根未净，干脆畅游红尘。

曲里八拐找到House of Shambhala的小门，攀着吱呀作响的木梯爬上房顶的天台。

四仰八叉的躺在房顶遮阳亭的卡垫上，松软惬意。夏日午后的微风，也跟人一样，懒懒的，软软的。

就这样，爽了。圣城的太阳永远不要下山。

wangbee

再次去到拉萨，已经是冬季。

稀疏的游客，冷落的闹市。

拉萨也累了。


（以下图片由随水拍摄。）

wangbee

在一个大冷天的午后，我被拽着去了色拉寺后山。

真安静。

后山的转经道上，只有几个附近的居民坐在石砌的凳子上边念经边晒着太阳。

看着我们走来，不言语，眯缝着眼睛瞧着我们直笑。

wangbee

寺庙后院里，和尚们正辩经呢。

声音越过围墙，传了好远。

wangbee

特意在山脚下买了炸土豆，还有色拉寺的茶馆里的奶茶。

之后，绕过晒佛台，喝了点神泉的甜水，在天黑之前下山了。

wangbee

在另一个大冷天的午后，我又被拽着去了北郊的帕邦卡。

传说，那里是松赞干布和两位公主修行的地方。

在那里，碰到了一位牧区下来过冬的活佛老爷爷，和蔼极了。吃了一肚子的糖、炸果子和甜茶才告退。

转山累了，在山头站定。一抬眼，碰巧看见了布宫。

jiuyue

九月来了！
wangbee 发表于 2011-7-6 04:09

我早来了，不过之前一直注册不上帐号。:P

wangbee

不好意思，各位，最近难产，还在拉萨晃悠。

（乱肿，我为啥子贴不上表情嘞？）

wangbee

“如是观”

不知何故，对红山上的那个超大曼荼罗模型总热情不起来。

冰冷厚重而又居高临下，一种权威的压迫感，硬把佛祖和我的距离扯得远远的。黑夜的遮掩下，他向俗世袒露了真实面目 --- 一个没有灵魂的幽灵，飘荡在拉萨上空。

我更愿意流连于大昭寺旁，闲坐在八廓街上，发一天的呆。

在那刺激眼球的花花绿绿行将晃花我的眼之前，把视线挪开。目光流转，看成千上万的人随日光在身旁流去，看同一个老阿妈无数次在眼前走过。

透过街面飘渺的佛烟，他们看到了什么？

我只看到，宗教和世俗的无比亲昵、精神和物质的你进我退、空与色的极度辩证、现世与彼岸的咫尺天涯。

还有，无数的轮回。

wangbee

在只有四个角的八角菩提道上走着，时空交错。

一千多年前，赞普亲自督建大昭寺，在现在的八廓街起了一排最早的房舍。

当吉雪卧塘这块沼泽地被白羊背来的土填平，拉丹幻化寺--大昭寺—立地而起时，吐蕃王朝也最终告别了它那原始的雅隆部落文明。

在接纳苯教文化、佛教文化和汉唐文化的基础上，一个文化的复合体被迅速催生出来。就像有着汉式的屋顶和飞檐的大昭寺，供奉着松赞干布的本尊神和尼泊尔公主带来佛像。

这菩提道上轮回的又何止是芸芸众生，佛祖的命运也是一样啊。

复合体也是矛盾体，佛苯的争斗从未停止。几经崇佛反苯、灭佛崇苯，矛盾终于挣脱了母体的束缚，复古的苯教将新生的文化击碎，吐蕃王朝分崩离析。

这文化的碎片借着这股力量，如同种子般洒向阿里三围和更宽广的康藏大地。蛰伏，等待浴火后的重生。

数百年后，一个叫阿底峡的僧人从印度走向古格，又从古格走向山南。一路经过，如春风化雨，涅槃后崭新的藏传佛教破土而出，蒙尘的释迦牟尼像重回大昭寺。

七百年前，后起之秀格鲁派诞生了。他锐意宗教改革，一扫藏传佛教萎靡不振之风。创始人宗喀巴大师在拉萨发起了正月祈愿大法会，同时竖起了八廓街东南角的柱子。

三百多年前，新锐格鲁派借助蒙古人的追捧迅速窜红，在藏传佛教老派权贵的围追堵截中杀开一条生路，开始了西藏由蒙古汗王和格鲁派即达赖联合统治的时代。

西南角的柱子就是蒙古汉王灭了白利土司时竖的，西藏统治扩大到今德格、甘孜、白玉、石渠。

三百多年前，阿里的甘丹旺打败了拉达克王的入侵，于是街角东面竖起了一根柱子。

两百多年前，康熙爷借着剿灭西藏准噶尔叛军的机会，了了情僧、蒙古汗王还有第巴桑结嘉措的公案，顺便把七世扶上了布达拉宫的宝座。八廓街南面的转角又多了根柱子。

后来，乾隆爷更加干脆，把藏王制度彻底给废了。于是乎，达赖喇嘛便一人之下万人之上了。


八廓街转完了，轮回却从未停止。那魂魄，何时能找到归宿？

wangbee

7月26日


拉萨 – 日喀则
约270公里。
最高海拔约4151米。

wangbee

松赞干布把拉萨定为吐蕃王朝的首城，虽然他的出生地和雅隆部落的原始栖居地并不在这儿。

吐蕃王朝崩溃以后，又历经了若干个王朝，首城都不在拉萨。直到十七世纪，“伟大的五世”达赖依靠蒙古人，打败了当时噶玛噶举派的噶玛王朝，格鲁派才得以取得统治地位。时隔半个多世纪，政治中心才又重新转移到拉萨。而这个噶玛王朝的政治中心就在日喀则。

今天我们出发去日喀则。

出了拉萨城，看到拉萨河在拉萨的南部蜿蜒而过。它是雅鲁藏布江五大支流之一，藏语称吉曲，发源于念青唐古拉山脉南麓，在曲水县附近汇入雅鲁藏布江。

wangbee

当拉萨河在曲水汇入雅江，江面在此骤然开阔，从此岸到彼岸，十几公里开阔的江面河床需放眼远望。

雅鲁藏布在曲水一带山丛中重又变得狭窄。

wangbee

九十年代新开通的拉萨－日喀则黑色公路正是数百公里沿江而行，一路可见山高谷深，激流奔腾的景象，至今仍可见跨越江面的索桥。

wangbee

快到日喀则时，路也进入了年楚河河谷。

年楚河是雅鲁藏布江另一条重要支流，它发源于喜马拉雅山脉中段北麓。相传是莲花生大师所持盛甘露的宝瓶寄放在羊湖边上的宁金抗沙雪山处。甘露水就不断从雪山流下，成了年楚河。

wangbee

日喀则的标志，就是扎什伦布寺。

扎什伦布寺是后来追认的第一世达赖喇嘛修建。而真正的繁荣则要归功于“伟大的五世”达赖喇嘛的师傅 --- 四世班禅。

wangbee

他十四岁的时候，就凭精通佛法和出众的才华而被推举为安贡寺的主持活佛，后又就任扎什伦布寺的主持。

当时的扎什伦布寺并没有现在这样宏伟壮观，僧众的生活也很苦。他向后藏贵族讲经说法、劝募，为僧众解决实际的困难，对寺庙进行大规模的增建。