大地的阶梯 - 2010西北游踪

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原先扎什伦布寺没有自己完整的由显到密的学经体系，僧人们学完显宗以后必须长途跋涉到拉萨的上下密宗学院学习密宗。是四世班禅倡议，在扎什伦布寺内修建了阿巴扎仓，专修密宗，并为此到各地讲经、劝募。扎什伦布寺才得以形成了自己显密完整的学经体系。

他还仿效宗喀巴大师在大昭寺创立的祈愿法会，在每年正月初三到十六日扎什伦布寺也举行大祈愿法会。

由此，扎什伦布寺的面貌才焕然一新。

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“出世入世济苍生”

1713年四月。风和日丽的一天。

扎什伦布寺全体僧众恭候在门前。通往寺庙的道路两旁挤满了身穿节日盛装的人群，一边翘首期盼，一边在热闹的议论。这时，出现了一队人马。为首的一个穿着黄红色袈裟，另四位身着清朝官服。受康熙委派，达赖喇嘛左特巴林沁格隆、钦差一等侍卫策楞、三里藩郎中鄂赖、内阁学士拉都珲、吏部左侍郎赫寿奉命宣读册封班禅呼图克图为班禅额尔德尼的圣旨，并颁给金印金册。

从此，班禅正式称为“班禅额尔德尼”，班禅转世系统在宗教和政治上取得了与达赖喇嘛转世系统同等的地位，形成前后藏两大平行的地方政府组织机构。

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我对佛教没有研究。据说，小乘佛教目的是自我超度，独善其身；而大乘佛教则以度人度众生为命。听着像极了小隐隐于野，大隐隐于朝。

佛教也和其他宗教一样，起源都是因为人对死亡的恐惧，目标就是要脱离因果的轮回，达到不生不死的涅槃。那些因涅槃而解脱的人，便成了佛，成了菩萨，不再受凡尘俗世里生老病死、爱恨情仇的痛苦。

人人皆可成佛，但道路却漫长而艰苦。佛因不忍众生在轮回里受苦，以菩提之心变化凡人体相再入红尘，度众生脱离苦海。这便是藏传佛教里的活佛即化生佛的由来。但是，度脱众生是一项伟大而艰巨的事业，一生一世难以完成，菩萨们便又一次次的转生。

对于藏族人来说，这样的人体现着精神生活的最高理想。达赖和班禅虽然不是其中最古老的（因为他们只能上推到15世纪左右，而像噶举噶玛派的活佛转世已经延续了近九个世纪），但是却是其中最著名的。客观的说，这多半是因为格鲁派最终得到了世俗政权的支持。但似乎也正因为如此，他们入世的更彻底。

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虽然四世班禅跟他的前三世一样，都是在死后才被中央政府追认为班禅额尔德尼的，都是精通显密的高僧大德，但其出世更早也入世更深。

四世班禅是两位达赖喇嘛的老师。他受邀为四世达赖喇嘛传授沙弥戒，成了达赖四世的老师。但是四世达赖暴亡，当时敌视格鲁派的藏王阻挠四世达赖的转世，眼看格鲁派就要断了香火。

碰巧藏王得了重病，不得不求助于医术高明的四世班禅，才被迫同意四世达赖喇嘛的灵童转世。

于是，四世班禅又成了“伟大的五世”的老师，并帮助五世达赖取得了蒙古和硕特部的帮助，打败噶举派的势力，格鲁派取得了统治地位。他又促成了五世达赖进京朝拜，才有了顺治帝对达赖喇嘛的册封，从政治意义上确立了达赖喇嘛在青藏地区的宗教领袖地位。


格鲁派既已取得宗教统治，五世班禅似乎应该比他的前世过的轻松些。世事难料，渡得了众生，却偏偏化不开桑结嘉措的执着。

年幼的五世班禅遇上了隐瞒五世达赖死讯、秘不发丧15年的第巴桑结嘉措。也因此，情僧仓央嘉措的一生被改变了。

为了赶走当时统治西藏的蒙古和硕特部藏王，桑结嘉措竟然怂恿康熙最讨厌的一个人 --- 准噶尔的噶尔丹到西藏造反。其实桑结嘉措是个非常出色的人物，可惜他的对手是玄烨，只能感叹既生瑜何生亮。

等这一切都尘埃落定，清廷也明白过来，将偌大一个西藏的安定系于一个人身上是多么的冒险。五世班禅就在这样的情况下被康熙正式册封，统领后藏，也注定了从此有更多的劫难在等待着化身佛。

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六世班禅的年代，英国已经凭借东印度公司将势力延伸到了喜马拉雅山脚下。它听说了有关山北面西藏财富的传说，便派了一位会说藏语的英国绅士波格尔，求见了班禅，据说是为了打开通往拉萨的“贸易”之路。

“他的见解毫无偏见。十分博大…他温和的性格、思想倾向、他的善良及富于人情味都决定了他厌恶流血杀戮和战争。在所有的争吵中，他进行的调解带来了和解。谈话中，他十分坦诚、爽直，绝不使用恭维、赞美之词…”尽管英国绅士对活佛的印象良好，班禅喇嘛却反复强调通商只能遵循习惯，止于帕里，回绝了英国人的“好意”。

乾隆七十大寿那一年，六世班禅启程赴京了，他打算去探望那位“文殊菩萨”的化身。

大概十大武功的弘历在古稀之年更向往平静的晚年。为了六世的到来，他在承德仿造扎什伦布寺也建了一座须弥福寿庙，并花了一年的时间让他的发小章嘉活佛教他讲藏语。

老皇帝显得异常激动，班禅到来后短短一个月的时间里，他们会晤了不止十几次。第二年，六世班禅圆寂在北京的西黄寺。

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七世班禅入主扎什伦布寺的时候只有两岁。他原本平静的童年，被一位出走尼泊尔的喇嘛彻底的打破了。

六世班禅的两位兄弟，因为对瓜分乾隆赏赐以及大臣布施的高达十万两黄金的财物不满而产生矛盾，其中一位竟然出走尼泊尔，并挑唆尼泊尔廓尔喀王出兵西藏，劫掠扎什伦布寺。

无端的灾祸就这样因为人的贪婪和仇恨降临了。尚未懂事的班禅大师被迫逃往拉萨。因为奉旨行事的官员瞒着清廷专断独行，尼泊尔人在没有遇到任何抵抗的情况下两次出兵，扎什伦布寺无尽的金银珠宝被洗劫一空，连班禅灵塔上镶嵌的绿松石、珊瑚都被抠了下来，乾隆给六世班禅的金册也没能幸存。

当乾隆发觉实情的时候，龙颜大怒。1791年，福康安、海兰察带领一万多清兵日夜兼程从青、川赶赴西藏，四川总督孙士毅、驻藏大臣和琳负责后勤。

乾隆大概是回忆起了和六世班禅的美好往事，下了剿灭尼泊尔匪徒，不使一人漏网的死命。

战线全面铺开。1792年四月，福康安一路从日喀则、吉隆、聂拉木行进收复被占之地。八月，抵达廓尔喀边界，拒绝了对方的和解请求，福康安越过喜马拉雅山，进入廓尔喀境内。次年五月，廓尔喀国王再次求和，福康安再次拒绝后深入廓尔喀境内。七月，清兵不惜血的代价直逼廓尔喀首都，廓尔喀国王被迫送来投降书，承诺“此后永远不敢侵犯边界”。八月，福康安接受了投降，胜利班师。

这时，七世班禅才刚满10岁。

幼年的不平经历没有影响班禅大师后来不平凡的一生。他一生经历了乾隆、嘉庆、道光和咸丰四个皇帝的统治，是八世达赖喇嘛的徒弟，却又是九世、十世和十一世达赖喇嘛的师傅。

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此后，藏族人乃至全中国人的劫难也越来越深。

八世班禅圆寂的时候只有27岁。他的年代，英国人已经占领了不丹和锡金，占据了入藏必经的噶伦堡和大吉岭。廓尔喀人在英国人的再度怂恿之下第三次入侵西藏。无能的光绪和清朝政府被迫和廓尔喀人签订了西藏历史上第一个不平等条约。

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九世班禅出生时就没有父亲，母亲是哑巴，贫寒的家庭，饱经忧患。他的时代也是汉藏民族灾难最深的时期。家庭和国家的不幸一起降临到了他的头上。

在两次英军入侵西藏的战争中失败，十三世达赖逃往内地，清朝政府希望班禅能代理达赖。二十刚出头的班禅却能顾全大局，为避免与达赖隔阂的加深，影响西藏和黄教内部团结，他婉辞了这一请求。

得胜的英军要求留守的班禅到印度参见莅临印度的英国皇太子。

再没有强有力的中央政府做后盾，但又需顾全后藏僧俗的生命财产安全。

“若不去，恐后藏地方、扎什伦布寺均不能保全；若其去时，则我未奉到钦宪（驻藏大臣）批饬，将来大皇帝降罪，必不能宽。惟后藏之安危所系，生灵之性命所关，为我班禅一人，致使全局震动，此心实所不安…勉强一行，生死不问…谅我苦心，则我班禅感德矣。”

大喜过望的英国和印度政府看到班禅的到来，希望能他能听从摆布，取代达赖，控制西藏。结果，班禅见了皇太子，拒绝行跪拜之礼，只以握手代之。英国人算盘落空，只得同意班禅回西藏。

然而逃亡的达赖喇嘛并不领班禅的情，返回西藏以后，不仅以抗击英军耗用巨大为名勒令扎什伦布寺承担军费开支，限时缴齐，并将扎什伦布寺的负责官员监禁。班禅隐忍迁就的结果却招致大祸临头。

不得已，1923年十一月的一个晚上，九世班禅离开了扎什伦布寺，从此开始了十五年内逃的生涯。

时值大雪封山，前面是高耸入云连鸟也飞不过去的唐古拉，后面是拉萨的追兵，山那边则是浩淼的无人区羌塘。一行十六人吃草根、草茎，历经四个多月才到达甘肃。

没有时间哀叹自己的遭逢。

到达西安的班禅看到当时军阀混战、国家分裂，公开号召停止内战，“我国正值风雨飘零之际，正危急存亡之秋，亟应速息内讧，力图上理。乃者，烽烟未靖风鹤频惊，同室操戈，既贻煮豆燃萁之诮；渔人伺利…所望彻底觉悟，共保和平…”

班禅一面讲经布道，一面东行。当1932年到达绥远时，卢沟桥事件已经发生。面对政府的不抗日行径，班禅再次发表抗日通电，“为自卫而抵抗，为正义而舍身…班禅目击时艰，忧愤无已，虽身属空门，而于救国图存之道，何敢人后…”除了用佛教仪轨鼓舞将士斗志、超度亡灵，同时游说蒙古王公，抵制日本满蒙伪国的阴谋。

1933年，赠送战马190匹，支持国民政府抗日；1937年抗战最困难的时期，为国家捐献3万元，慰劳将士救济伤员、难民。

在内地的十五年里，他在内蒙、青海、东北、上海、浙江等地主持了九次时轮金刚法会，每次参加的僧众超过五万人甚至达到十万人以上。这些宗教活动在灾难深重的中国，让死者得到安息，生者获得勇气。

遗憾的是，错综复杂的宗教、政治矛盾掩留了他的归期，1937年12月班禅在玉树圆寂。

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十世班禅从三岁被认定为灵童，八年后才在青海坐床。期间，二战爆发，英美的敌对势力、西藏的分裂力量，还有各种复杂不明朗的政治因素围绕着年轻的班禅大师。

“这时我虽然只有11岁，但我是班禅，人们相信我是神，是他们的头子，要我做出最后决定。”

1951年，西藏和平解放。1952年6月，班禅大师终于回到了离别29年的故乡日喀则。这年，他十四岁。

斗争的风云在西藏一直没有停息过，直到1959年拉萨叛乱，十四世达赖喇嘛离开西藏。51岁那年，班禅圆寂了。

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时光飞逝。

1995年末的某一天，我和所有的人一样端坐在电视机前。在屏幕上，我看到一个尘封了百年的金瓶被开启，在高僧大德的诵经声中看到了一个比我还小的小男孩。

那是个多么不同而又令人新奇的陌生世界，而那又不过是历史的再一次上演。时空转变，只是当时的钦差大人换成了今日的李铁映和江村罗布。

国务院颁授的十一世班禅金册上的镌文仍然写着：“…盖历世班禅额尔德尼…潜修内典，明心见性，为佛门众望之所归…”

闲云

好文章、美PP。一口气看完，精彩的文章、视觉的冲击，让我又一次欣赏了去西藏沿途的美丽风光和风土人情。谢谢楼主，期待着更多的大片。:victory:

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好文章、美PP。一口气看完，精彩的文章、视觉的冲击，让我又一次欣赏了去西藏沿途的美丽风光和风土人情。谢 ...
闲云 发表于 2011-7-10 07:51

谢谢围观！

精彩不敢当，仅仅是记录，纯粹个人观感。

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7月27日

日喀则 – 珠峰大本营
约310公里
最高海拔约5248米（嘉措拉山垭口）

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从日喀则出发，沿着雅鲁藏布江河谷平原溯流而行，向极地的制高点进发。

拉孜，神山之巅。在念青唐古拉山最西部，地处雅鲁藏布江上游宽谷，历来有粮仓之称。

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定日在尼泊尔和西藏商业通道上的地位，在上个世纪或许更早的时间里就已显现。一条是从尼泊尔中部，经定日到西藏腹地，另一条则是从东到西穿过西藏，通往拉达克。

也正因如此，军事上，在两次廓尔喀（尼泊尔）入侵西藏时，定日都成为焦点。

至今，这一影响仍然存在。

拉孜和定日交界处，是重要的分路口。３１８线即中尼公路贯穿定日县；２１９国道即拉叶公路在此起始，并与３１８国道相连。

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嘉措拉山常和珠穆朗玛峰联系在一起，因为，凡是打算从珠峰北坡登顶的，嘉措拉山即必经之路。

这也是318国道上海拔最高，垭口海拔5248米。

去时阴霾满天，返程天气晴好，喜马拉雅山脉横亘眼前，着实壮观。

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翻过嘉措拉山口盘山而下，到达定日县白坝镇。

现代以前，除了到加德满都通商的人和西藏人之外，几乎没有人知道定日。

西藏人对定日的向往，是因为米拉日巴和帕当巴桑结。12世纪，两位佛教密宗大师都曾在定日修行，并死在这里。关于定日的历史记载的缺失，从有关这两位大师的传记中稍稍得到了补偿。

此后的600年，定日的情况我们并不知晓。

直到19世纪，在定日和尼泊尔边界上出现了西方人到珠峰探险，才有了关于定日的图片和文字描述。

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在定日，绝大多数人住在它的中心地区，那是一块河谷低地。一条条山谷底部，沿着各个方向延伸到一系列高峰的脚下。

定日就处在喜马拉雅山脉和拉轨岗日山系的环绕之中。