佛与小倩的对话

小倩

小倩某日身体不适、心情郁闷，于是去请教佛。
佛：你怎么了？
小倩：胃气淤积，心口填堵，头晕乏力。
佛：今日晚餐你进食了何物？
小倩：蒜香排骨三根，青菜半碟，米饭六口。
佛：食物失调导致胃气淤积，你可知修行之人是不能吃荤的么？
小倩：可我才吃了三根。
佛：量的多少不影响性质，你总是吃了。
小倩：天天吃素一脸菜色。
佛：修行之人可使容颜身体皆透出静润光彩，岂能用菜色来形容？
虽然动物的肉进入你口中时鲜嫩可口，但损人利己不妥，使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是因为每个众生都想活命，就像你一样。因此，你若杀一只动物当牺牲来满足自己的口腹之欲，你就是个自私的人。我一再教人：自私的人是不会有幸福。
小倩：那肉我不是我杀的，是餐厅卖的。
佛：好孩子，那就怨不得你了，既然已经杀掉，与其任其腐烂，不如为人所用。何况，即便你不吃，也有别人来吃。
小倩：。。。。。。


佛：你为何心口填堵？
小倩：原因不明，只觉时常胸口郁闷难以呼吸。
佛：那是你有心事郁积不畅。你今日可有什么不快要向我说么？
小倩：有啊。行在路上无意撞了人一下，对方的书散了一地，于是被来人呵斥一顿。
佛：这样的事情时常发生么？
小倩：仿佛时常。学习、工作、路上、车里……也许随时随地都会遭遇这些琐碎的口角，莫名的闲气。
佛：那你通常反应怎样？
小倩：与朋友交谈我滔滔不绝伶牙俐齿，对发生纠纷的人我口拙齿笨。
佛：幸而你还有口拙齿笨的时候，但这显然不是你修行的成果，只是天生说话慢而已。
小倩：这你也知道？！
佛：对忿怒的人，以忿怒还牙，是一件不应该的事。对忿怒的人，不以忿怒还牙的人， 将可得到两个胜利：知道他人的忿怒， 而以正念镇静自己的人，不但能胜于自己，也能胜于他人。
小倩：如果是领导骂我，我并非因正念镇静自己而忍耐忿怒，而是因为情势不得已才忍耐忿怒，这当如何？
佛：今日向你发火的领导，自己相应承担了回报。因为他如果冲你发泄，必定是他自身承担了双倍甚至更多的烦恼与忿怒。
小倩：如果是狂妄的有钱人，习惯的讥笑没钱的人，又当如何？
佛：你看有钱人与清洁工有何不同吗？有的有钱人外表虽然清洁，但是骄傲、无礼，心灵污秽。而一个谦卑、勤力、做事负责的清洁工虽然看着肮脏，但这外表的肮脏容易洗净，内心的肮脏才难於改善呀！
小倩：可有时候我也会避强凌弱，冲拉扯我衣裳的小乞丐发脾气。
佛：同情别人，帮助别人，是我们应有的责任。你纵然不能帮助别人贫苦的生活，但切不可再把自己的怨气发泄在弱者身上。如此以来，你与那些你厌恶的人举动又有何区别呢？
小倩：。。。。。。


佛：你最愤怒的事情是什么？
小倩：情人拈花惹草。
佛：嫉妒是因为不够慷慨。如果你爱他，就应该对他慷慨，没有一个人是完全属于另一个人的物品，如果你尊重他，就不要以自我的定律约束他，而应让他享受他自然状态的自由与快乐。
小倩：这么说来好象是这么回事。。。。。。可是爱情似乎是自私的。
佛：那是俗人的爱情，不该是修行者的爱情。修行者应有博爱的胸怀，如果爱他，就爱屋及乌，爱他所爱，也包容他的一切，并从他的角度出发，去理解他的所作所为。而非以自己的要求，去强加在另一个与你平等的生命个体上。
小倩：为什么我还是愿意做俗人？？？
佛：那是因为你的修行还太低。要知道，我奉劝你修行，并不是为了让你克制痛苦，而是让你宁静旷达，得到真正的快乐。
小倩：可为什么只感觉到了修行的克制，而不曾有快乐？
佛：圣者必须忍受，唯有忍受，如今，你在偿还以往所犯的恶业呀！所以，修行第一关，你必须先学会忍受，忍受自己的直觉和欲望，因为这些会造成恶业使你今后更加的痛苦。
小倩：那我从现在修行就会好一些吗？
佛：你之前造下的恶业已够今生享用的了，不过你从现在修行，还来得及减轻来生所受痛苦。
小倩：。。。。。。


佛：头晕乏力缘自心脑疲惫，你最近觉得累吗？
小倩：累啊，学习费脑，外兼每天举小哑铃一百下踢腿一百下，之后浑身无力。
佛：你学习无强大信念支撑，心神涣散，是以经常头晕不适；运动求数不求质，不但未起到健身作用，反而拖累肌肉劳累。
小倩：那怎么办啊？
佛：信是我所播的种子，智慧是我所耕的犁；抑制身口意的恶业， 就是在我心田里除草；精进是我所牵的牛， 去而不回，进而行慈，将我运到安祥的境地。
你乏信念不精进，如何保持心脑清明，达到你想要的最好效果？
小倩：我也并非没有信念，比如经常发恶誓逼迫自己。
佛：发恶誓可否令你痛苦、难过、反产生逆反心理？
小倩：痛苦，难过，逆反！！
佛：恶誓是最不恰当的行为。发恶誓，后果不堪设想，不要把强迫的残酷的誓言加在你今后的抱业上。凡事要顺其己心，真正说服自己，愿意去积极为之，才会有好的收获。
小倩：那健身怎么办？
佛：万事万物皆有独立的生命，包括你的身体组织。你每天强迫它们的训练，未使身体自身感到协调快乐，那就必定是不恰当的，所以要调整你的运动方式。我看你适合去练体操，可惜年纪大了点。
小倩：。。。。。。

（未完待续）







［此帖子已被 小倩 在 2004-7-15 18:09:46 编辑过］

阿多妮索

以佛心看人，则遍地都是佛。
　　　以鬼心看人，则处处是狰狞的恶鬼。

小倩

仿佛心在战斗、挣扎、解脱，寻求出路和升华...

阿多妮索

佛说:「命在呼吸间。」「人」无法管住自己的生命,
更无人能档住死期, 让他永住人间;
既然这么来去无常的生命, 我们应该好好地爱惜它、
利用它、充实它, 让这无常──宝贵的生命,
散发它真善美的光辉, 映照出生命真正的价值。

撒哈拉

最近好像都结了佛缘似的
还是我佛在普度众生

Frank

小倩，

佛教只有少数2-3本经书提到要人吃素，释迦牟尼时，
比丘沿门托钵乞食，荤素皆受。
后来提倡吃素，尽量避免杀生，以长养慈悲心，
主张能吃三净肉--不是自己所杀，不闻杀声，不是为了自己而杀，
而有些地方如西藏吃全素的环境较难，南传东南亚的小乘，
东传日本的密乘系统则不用吃素的多，
再后来，部分信者开始有严格吃全素的规定。

“无生法忍”这四个字，好久以后我才懂。

回教的以牙还牙以眼还眼固有其社会推演，
基督教说若有人打你右脸你左脸也给他打，
其真正意思比字义表面的还深，暂且不提。

一般人，你骂我一句，能立马骂回去，快意平生，但有其后遗症，
有些人，你揍我一拳，痛恨在心理面，硬忍下来，埋下忧郁癌症，

要做到，当别人对你不合理时，能不反击，就接受它，
而且，
丝毫“不用生”有刻意忍耐的“想法”，自然而然就“忍耐下来”，
丝毫不损细胞，船过水无痕。

是难。

每天晨起向守卫老伯说早，到超商买鲜奶也向一个40岁妇女微笑道谢谢，
7天后突然那妇女开始对f使勾魂眼，大概她认为我对她亲切有特别意思。

达摩一苇渡江来中土，先见后梁武帝，
帝问达摩：朕盖万间佛寺佛塔供养佛僧，有何功德？
达摩回答：没有功德，唯有一点人天小福报罢了。
话不投机半句多，
达摩嵩山面壁9年。

应无所住而生其心，是[金钢经]的一句话，
相传六祖不识字但听他人诵读此句即开悟，

意思很多，举2例抛砖引玉：

不要先设定要得到何目标才去做某事。
（心里想要功德福报才去行善则善行打折扣），
（或该目的没达到就不再做？）

不要停驻在当时的心境（喜怒哀乐忧思恐）而不能自拔，
或受到当时心境的影响而去做某事。
（心镜如水面，风来涟漪起，风去水复平）






［此帖子已被 Frank 在 2004-6-19 8:13:43 编辑过］

路人甲

原文由 [B]小倩[/B] 发表:
仿佛心在战斗、挣扎、解脱，寻求出路和升华...

佛法无边，当你真正达到了心澈神静时，是不会有挣扎战斗的，你会觉得一切皆出自然，一呼一吸之间但觉天地之广阔，人心之博大，所谓拈花一笑，就在此时。
我不向佛，佛不向我；我就是佛，佛就是我。

［此帖子已被 路人甲 在 2004-6-20 22:13:23 编辑过］

小倩

理智胜？感情胜？
佛法胜？人性胜？

球球

原文由 [B]撒哈拉[/B] 发表:
最近好像都结了佛缘似的
还是我佛在普度众生

我佛慈悲为怀

抽烟时祈祷和祈祷时抽烟不是一样的

阿锡

"每天晨起向守卫老伯说早，到超商买鲜奶也向一个40岁妇女微笑道谢谢，
7天后突然那妇女开始对f使勾魂眼，大概她认为我对她亲切有特别意思。"

我被F逗笑了! 看来人老心不老的还不止F一人.

佛说渡,耶稣说爱,其实,无非是一个善字.善待已,善待人,善待众生,成正果.

远程医生

好！！！佛：你最愤怒的事情是什么？
小倩：情人拈花惹草。
佛：嫉妒是因为不够慷慨。如果你爱他，就应该对他慷慨，没有一个人是完全属于另一个人的物品，如果你尊重他，就不要以自我的定律约束他，而应让他享受他自然状态的自由与快乐。
小倩：这么说来好象是这么回事。。。。。。可是爱情似乎是自私的。
佛：那是俗人的爱情，不该是修行者的爱情。修行者应有博爱的胸怀，如果爱他，就爱屋及乌，爱他所爱，也包容他的一切，并从他的角度出发，去理解他的所作所为。而非以自己的要求，去强加在另一个与你平等的生命个体上。

嘻嘻

原文由 [B]阿多妮索[/B] 发表:
以佛心看人，则遍地都是佛。
　　　以鬼心看人，则处处是狰狞的恶鬼。

楚留香

“空既是色，色既是空”

这是佛常常对我说的一句话

木崖子

呵呵，我只觉得“佛”是愚笨的佛，小倩是聪明的小倩。

浮尘

思想者是痛苦的，聪明人的休闲方式就是享受智慧的痛苦……

山贼

心不动，焉有风动幡动？

布衣

手把青秧插满田，低头才见水中天，六根清净方为道，其实退步是向前。

布衣

我爱这土地

　　［此帖子已被 布衣 在 2004-7-8 9:43:34 编辑过］

［此帖子已被 布衣 在 2004-7-8 9:44:25 编辑过］