[讨论][反方]“民族主义”标签不能乱贴

那个人

“民族主义”标签不能乱贴
作者：李希光


●在西方传媒和学术界的舆论制造者的联手策划下，凡是高举反对民族主义大旗的人，都好像是掌握着终极真理的天师。爱中国的人就是民族主义者，而捍卫美国利益的人，就成了站在道德高地上的警察

●舆论制造者以一种冷静、客观的面孔把这个标签炒成大家都相信的既成事实。如果连中国也有人接受了这个标签，美国媒体和舆论界策划的这个虚假的事实，就会变成越来越多的人相信的真实的谎言

●中国如果没有一个爱国主义的凝聚力，肯定会变成一盘散沙，就会发生内乱甚至内战，社会腐败现象只会更加恶化。面对这些问题，我们更需要有一种民族焦虑感和民族的忧患意识


在人类新千年即将到来之际，一个幽灵正在某些文人的笔下游荡。这个幽灵就是近年来西方舆论策划大师们给中国精心制作的一个新标签：高涨的民族主义

在现代信息社会里，公众大多是用媒体创造和使用的标签性词语去思考和讨论问题。美国传媒界、学术界、政界、军情界的战略策划者经常是联手制作大众用于思考和交流的标签性语言。“中国高涨的民族主义”就是美国舆论策划者向世界推销的标签。

为了把虚假的真实变成现实的真实，西方的舆论策划者总是在他们词汇的海洋里搜寻最能打动人心的、黑白分明的标签用语，像霍桑小说《红字》一样，把大写的红色A字贴在一个人的脑门上。通过给中国人脑门上贴上这块标签，可以让受众从心灵里感觉到中国人是人渣，必欲彻底铲除而后快。

西方媒体在对中国国庆50周年的报道中，美国的舆论制造者再次抬出了“高涨的民族主义”这顶帽子，说中国人患有“精神分裂症”，一方面改革开放，一方面还唱民族主义的赞歌。

这个标签的背后传给人们的信息是，中国人要经济腾飞、要强国、要加强民族团结就是搞民族主义，民族主义者就是纳粹，就是国际贱民。西方的舆论制造者们为什么要反中国的爱国主义或他们所称的民族主义？很显然，是因为中国的爱国主义不符合他们制定的游戏规则，而这个游戏规则是有利于西方国家的。他们认为发展中国家的民族主义思潮是跟他们讨价还价的砝码，不利于西方国家的利益。

在西方传媒和学术界的舆论制造者的联手策划下，凡是高举反对民族主义大旗的人，都好像是掌握着终极真理的天师，而那些至今还抱着爱国主义思想的人则成了具有落伍的反动思想的妖魔。在中国人的脑门上贴上民族主义的“红字”，意味着中国人站在了道德洼地里。爱中国的人成了民族主义者，而捍卫美国利益的人，就成了站在道德高地上的警察。

为了西方国家的利益，西方媒体不会轻易给任何搞民族分裂的极端民族主义者贴上民族主义标签。比如他们绝对不会给达赖搞藏独和李登辉搞台独贴上民族主义的标签，而是盛赞他们在追求民主、自由和人权。而中国维护民族团结、反对民族分裂，却被贴上民族主义的标签。再如，科索沃解放军———这个在80年代初由阿尔巴尼亚劳动党已故领导人霍查秘密成立的极端民族主义和恐怖主义组织，一夜之间竟然成了西方媒体盛赞的自由解放战士。

在这些舆论制造者的蓝图上，把中国人和这个国家贴上“民族主义” 标签肯定有害中国的国家利益和国家安全，而有利于美国和日本的国家利益和国家安全

因此，舆论制造者要透过美国媒体和学术界，以一种冷静、客观的面孔把这个标签炒成大家都相信的既成事实。如果连中国也有人接受了这个标签，并帮着美国的舆论制造者张贴这个标签，美国媒体和舆论界策划的这个虚假的事实，就会变成越来越多的人相信的真实的谎言。

对付“高涨的中国民族主义”是日本复兴军国主义最好的借口，也是在南沙、钓鱼岛和台独等问题上束缚中国手脚的最好的措辞。中国在这些捍卫主权的问题上如果立场坚定，正好印证了“日益高涨的中国民族主义的本性”。美国记者和学者这样做，是出于维护自己国家利益的考虑，这样做就可以帮助扼杀任何不符合美国国家和经济利益的思想、行动和声音。

给中国扣上民族主义的帽子，好像美国人就不讲爱国主义、不重视国家安全和民族利益，美国人成了毫不利己、专门利人的国际主义战士。恰恰相反，他们比谁都注重爱国主义。任何一个美国政治家要想竞选美国总统或参议员，他必须高声呼喊：“我所做的一切，都是为了美国的利益。” 他如果在竞选中说：“我所做的一切都是为了别国的利益。”选民一定会认为这个人是个傻瓜。

但是，现在国内却有这样一种意见，这种观点动不动就把那些反对台独、藏独和西方干涉中国内政的人扣上一顶“极端民族主义”的帽子。这种观点跟着西方舆论策划者定的调子走，认为中国最大的敌人是民族主义，把中国的青年学生抗议北约轰炸中国使馆也斥责为“极端民族主义”。

西方某些利益集团利用民族主义这个标签在他们的选民中塑造一个敌人形象是可以理解的。而国内有人在西方利益集团的思想框架内琢磨问题，往自己的同胞脑门上张贴民族主义“红字”。在这种框架内思维的人总是把人权和捍卫民族利益对立起来，认为捍卫民族利益和国家利益就是反对人权。有的人相信，只要完全采取西方价值观和政治制度，民族主义就会消亡，国与国之间就不会发生战争。挨着我们的两个民主国家———印度和巴基斯坦早在半个多世纪前就把英国的民主制度移植过来了。但是，这两个国家之间究竟发生了多少场战争？他们的民族主义情绪是否早就消亡了？南斯拉夫与北约国家信奉一个上帝，读同一本《圣经》，而且都是实行多党制的民主国家或称资本主义国家，北约却对南斯拉夫毫不手软。

有一种观点还迎合西方舆论策划者的说法：中国的民族主义是被官方利用或是为了迎合官方的需求，是机会主义。那么，那种到处给中国人贴民族主义标签的人又是迎合了谁的需求？又是在被谁利用呢中国的确面临很多自身亟待解决的问题，如内有社会腐败、国有企业不景气、大量工人下岗、银行坏账、农民负担过重等等。外有达赖、李登辉等为代表的极端的民族分裂主义者的威胁。但这并不是削弱中国人民族凝聚力的理由。中国如果没有一个爱国主义的凝聚力，肯定会变成一盘散沙，就会发生内乱甚至内战。中国就会成为第二个南斯拉夫、第二个俄罗斯。如果中国变成了第二个南斯拉夫或俄罗斯，社会腐败现象只会更加恶化。面对这些问题，我们更需要有一种民族焦虑感和民族的忧患意识。

当然，爱国主义不是空喊一些狂热的口号，或发表一些不切实际的空想，更不是心眼狭小、目光近视的极端主义。那些高举反民族主义大旗的人可以心胸狭隘，容不得舆论界和知识界的主流出现爱国主义思潮。但是，作为真正的爱国主义者，为了国家的兴旺发达，应该有一种对各种声音宽容的精神。只要是中国同胞，不论是高举爱国主义旗帜的人，还是主张反对过激爱国主义行动的人，大家都应该把“民族主义”这块虚假的标签痛快地揭掉，丢到垃圾桶里去。不管西方舆论策划者们如何给中国人贴民族主义的标签，大家在以后各种论道中没有必要继续跟这个标签较真。我们的对策是：一方面要继承苏武牧羊时代开辟的爱国主义骄人长处，一方面要采取务实的态度，全面对外开放。只有中华民族的文化融会了各民族的优秀思想文化，对人类现代文明成果广泛引进吸收和兼容并蓄，中国才能在民主、自由、人权和法制建设上取得新的进步，中华民族才能复兴。

那个人

述评:网络民族主义并非义和团思想 期待走向成熟

　　网络民族主义≠义和团思想

　　作者：景霖

　　近期，保钓、“8·4毒气事件”、“靖国神社”、“京沪高铁”等话题使得中国民族主义再一次成为国内外媒体关注的焦点。与中国大陆90年代掀起的“反美”浪潮不同的是，此次中国民族主义的高涨明显带有针对日本的特点，甚至一些媒体和评论干脆称之为民间“反日情绪”的勃兴。与此同时，一些与之相左的言论也浮出水面。有主张抛开历史向前看的，有强调技术问题与民族情绪无关的，更有直接抨击中国民族主义思潮自私狭隘的。

　　中国民族主义真的危险到、强大到需要我们警惕了吗？似乎并非如此。

　　首先，不能把中国民族主义简单地混同于“排某主义”、“反某主义”。反日只是近期民族主义的主要表现而已。至于为什么日本会成为此番中国民族主义思潮的目标，这个问题去问日本比问中国更为恰当。“8·4毒气事件”、“靖国神社”、“慰安妇”这一个个血淋淋的、牵动着无数中国心的名词都是谁制造出来的？不是中国人不肯着眼未来，而是历史和现实的包袱太过沉重。

　　而且，“反日”并不是中国民族主义的惟一内容。21世纪中国人关注的外部对象并不只是一个日本，中国民族者的视野还没有狭隘到被一座富士山遮挡。所谓反日只是力图排除日本对中国的不利影响。仅仅因为中国民族主义具有“反日”的表现就将其指责为义和团思想未免小觑中国的民族主义者而高估日本对中国的意义了。

　　再则，应该看到中国民族主义已开始以行动贯彻其言论，实现其主张。我们听到了“8·4”事件后中国人义正词严的声音，看到了大陆首次保钓行动的壮举，谁说中国民族主义只是用个假名躲在网上乱骂一气？

　　至于引起最大争论的“京沪高铁拒绝新干线运动”，也远远不像有些人所说的极端和愚昧，恰恰正是此事让人感受到普通民众日益高涨的社会责任感和主人翁意识。“京沪高铁”采用何方技术固然是个技术问题，但这并不是排斥社会大众关注讨论的借口。“天下兴亡，匹夫有责”，在民族主义的此轮高涨中，最值得肯定的正是民族主义者们的这种责任意识。中国民族主义对此问题的介入绝对不是排日思想作怪，而是中国人国家观念日益深入的体现和社会进步的标志之一。

　　如果说凭一叶轻舟、数腔热血宣示维护主权和领土完整，向一个不思改悔且企图逃避责任的国家说“不”，对一项价值数千亿的庞大工程表示关切都算是民族主义的偏激和幼稚的话，真的让人不知道什么样的民族主义才不是偏激和幼稚。当然，当前民族主义还存在着这样那样的问题。但这并不能成为否定中国民族主义正在进步的理由。在任何情况下，民族主义都不应该是学者沙龙中精致圆润的装饰品，而应该是质朴而真实的大众思想。更何况，民族主义在中国的再度兴起只有10年时间而已，要发展成熟还有很长的路要走。冷静地看待中国的民族主义思潮，不得不承认民族主义在中国还远不是社会的普遍意识形态，中国一些人对社会和国家的麻木，甚至对自身的麻木仍是阻挠社会进步的巨大障碍之一。在这种情况下，警惕民族主义是不是选错了方向？

　　　　　　　　　　

　　网络民族主义掀开中国民族主义新篇章

　　作者：李慕瑾

　　起源：中日历史遗留问题

　　中国民族主义新一轮高涨的起源明显有别于上世纪90年代的源头。90年代中国民族主义思潮因苏联解体后美国对华政策转为战略打压而激发。中国驻南联盟使馆被炸事件发生后，国内掀起一轮激烈的反美运动和“说不”风潮，民族主义情绪迅速提升，并延烧到21世纪初年的“撞机”事件。

　　而引发中国新一波民族主义高潮的则是日本。2002年小泉参拜靖国神社导致他预定的访华计划未能成行，中日关系的摩擦初露苗头。2003年时值《中日友好条约》签定25周年，日本政府和右翼团体的许多行为却和“友好”二字毫不沾边，“民间团体”强登钓鱼岛、首相及官员参拜靖国神社、侵华日军遗留化武导致中国民众死伤等事件接连不断，使得中国民间民族主义情绪持续高涨。而日本方面对这一切反应漠然,继续坚持其顽固行径(例如拒不赔偿毒气受害者,仅提供所谓“慰问金”等做法)，使中国民族主义情绪无以平复且进一步发酵。被浸透鲜血的历史问题和现实瓜葛困扰的中日关系为中国民族主义的勃兴提供了对象。而中国迅猛发展的互联网则为民间民族主义准备了活动空间。

　　特点：以网络为平台，化言论为行动

　　90年代中国民族主义主要以书籍为载体，《中国可以说不》、《妖魔化中国的背后》、《全球化阴影下的中国之路》三本书的出版折射出知识分子民族意识的提升。而2003年民族主义呈现出的最显著特点是：以网络为平台，发表爱国主义言论，反对狭隘的民族主义；以网络为“根据地”，集结志同道合者并采取反对日本右翼的具体行动，故而可称为“网络民族主义”。

　　近年来，大陆出现了一些以倡导“中国民族主义”为主旨的专门网站，有些网站已初步形成自己的独特风格。其中一些网站在2003年的民族主义高潮中扮演了重要角色。他们在今年6月组织了中国民间第一次登钓鱼岛的保钓活动；8月初他们向铁道部递交了反对京沪高铁使用日本新干线技术的网络万人签名倡议书；8月底，他们组织爱国青年在北京及上海的日本大使馆前焚烧日本国旗、抗议日本人再次强登钓鱼岛；目前，他们正在实施“百万网友联名要求日本政府赔偿毒气弹中国民间受害者并彻底清除遗留毒气弹”活动，并计划在9月18日将百万签名递交到日本驻华使馆。

　　这些民族主义者借助网络的特殊功能，使更多的人参与讨论，论战又由网络蔓延到纸媒，两者交相作用，集结起庞大的民族主义舆论力量。他们还走出网络天地，以行动贯彻其言论，实现其主张。民族主义的声音在互联网上已存在多年，此番特别引起国内外关注，很大一部分原因是“民族主义行动”使然。

　　影响：为政府决策提供支持补充

　　比起90年代，新一轮民族主义的影响范围更大。90年代民族主义的代表书籍的作者是一些知识分子，民族主义的讨论基本在人文学者圈子里展开。而这次民族主义以网络为载体，组织力量仍是一些知识精英，主体却已经扩大到千千万万网民。参与论坛人数以数千计，发贴以数万计，网络签名涵盖中国内地、港澳台以及国外一些炎黄子孙，人数已达到百万，凸显了网络平台呼唤集结中国大众的民族主义共鸣的效果。

　　正在成长中的网络民族主义不仅宣示了中国民族主义的力量，而且谋求对中国政府对外政策提供力所能及的支持和补充。在中国民众参与权不断提升的今天，势必会对政府决策产生一定程度的影响。

　　“反对京沪高铁采用日本新干线”的10万网络签名于7月29日被送到了中国政府有关部门，组织者之一冯锦华认为那次行动“起到了显著的效果”。8月3日，日本派出高官到中国游说，但是中国政府并没有表达任何倾向性意见。据上海铁路部门知情人士透露，负责高铁计划的国家发展改革委员会和铁道部当时只派出副部长级别的官员参见会谈，而日方原期待与中方更高级别的官员会面。中方官员在会谈中明确指出因为国内对京沪高铁采取日本新干线技术还存在争议，所以不急于作出决定，有待进一步听取“广泛的国民意见”。

　　“8·4”事件发生后，中国政府对日本的立场出现趋于强硬的迹象。中国国防部长曹刚川9月3日会见日本防卫厅长官石破茂时指出，日本以往对中国发动的侵略战争仍是处理两国关系时一个无法回避的问题。就在9月4日中日两国政府就毒气弹日方赔偿问题进行磋商之时，“百万网友签名”组织者不失时机地向日本驻华大使馆递交了部分网上签名，递交活动参与者卢云飞表示：“这是为了给日本政府施加压力。”

　　中国民族主义期待走向成熟

　　中国的民族主义具有了网络民族主义的新形态，有了进一步的发展。但在中国当前民族主义日益整合、逐渐成长的同时，还存在着一些问题。

　　网络上依然充斥着大量确实幼稚和偏激的言论，形形色色的伪民族主义也混迹其间。大多数民族主义网站仅止于论坛性质，民族主义情绪还没能上升为系统化的思想理论，也还没有在全民族范围内形成共识。应该多一点实是求事的理性思考，少一点情绪化的鲁莽。此外，一些组织者不得不为网站建设及其他活动自筹资金、拟订一系列“造血计划”，在民族主义活动和自身工作生活之间奔忙，这些又从某种角度折射出仅靠民间力量的网络民族主义所处的现实困境。

　　中国民族主义走向成熟，还有很长的路要走。在这段历程中，网络是中国民族主义的一个新起点，而不会是终点。

那个人

中国真有民族主义这回事吗？

——几句闲话打倒当代极端民族主义与理性自由主义者

　　 好些年前，国内出版了一本叫《中国可以说不》的书，该书的主要作者之一兼投资、出版、发行和受益人恰好是我的一位老朋友。一些 持所谓自由主义观念的朋友至今尚把这本书的面世当作当代中国知识圈中兴起的、很恶性的、向“后极权”当局献媚的某种极端“民族主义”的一个里程碑。然而，因为我认识那位朋友，我知道，就个人接触和交往而言，那位朋友所受“当局”的“照顾”既远超过很多如彼指责他的自由主义者，其为人也远为豁达和爽快，而且，就个人认识，其人大约也绝对算不上什么有纳粹气质的人，最关键的是，他与当局恐怕也实在难说有什么直接利益的关联。

　　 巧合的是，最近又出了一本叫《潜流》的“反击”说不式极端民族主义的书。该书的投资、出版、发行和受益人恰好是我的一位不算很老朋友，最近还见过，聊过，自以为也相谈甚洽。就网络上读到的该书捧场朋友说，该书是给当代洪水猛兽似的极端民族主义来了“硬的”反击，是自由主义学术者反击狭隘民族主义的一个里程碑。

　　 一日与某朋友在网上论及有关事情，朋友嘱我写点文字，因此现在联想到这些拉杂的事情。这些事情与极端的民族主义或理性的自由主义均无联系，说这些事情，只是因为下面要给双方发射的炮火可能太猛烈，先给大家来碟瓜子，来杯清茶，好有个放松的心理准备——电影开场前总要上趟厕所嘛。

　　一句话说明当代中国有没有极端民族主义

　　写字太累。论证起来引经据典既非我所长，也容易被两主义者抓住把柄。我开门见山得了。

　　什么是极端民族主义？定义法太麻烦，我们举例得了。大家估计都没异议的是纳粹民族－种族国家观。如果这个例子你认为不算，下面不用看了。对比纳粹，我们处身的现实社会有没有这种极端的民族主义呢？我想不论你看此文前是什么主义，只要你不是那种天性极端爱抬杠主义者，你大约不会不明白，答案肯定是：没有。因为当代中国最危机、最明显的第一个危机不是什么极端民族主义，而恰恰是国家观念消亡，国家政治和国家政治的各个系统因这个和那个原因消亡。那么，在一个国家观念、国家政治趋于极端无效率的社会里，如何可能有极端民族主义的社会运动以及内外政策呢？

　　一层是真实的社会运动，包括社会思潮和信念，一层是真实的基于民族和种族本位的、国家至上的内外政策理念及体系。一句话，只有这两层，没有这两层东西，你说某国家、某社会里极端民族主义非常危险啦，我真的不知道你在说什么。明了了这一点，其他什么极端民族主义的危害啦，自由主义如何艰苦地、卓绝地与极端民族主义进行了“硬的”战斗啦，我都不要听——因为肯定是扯淡。

　　翻当代极端民族主义老底

　　但是，话虽如上述，但是平日我打开报章，点开网页，确实还是看到不少人真的在宣讲各种民族主义的道理啊。这是怎么回事？见面我来简单说明下。

　　首先我上头说了绝无民族主义、更崩说极端民族这回事了。

　　在我看来：在民众，包括网络发言的很多人那里，极端民族主义的愤慨只是现实的绝望和挫折感的一个方便且比较安全的宣泄口罢了。比如当年某有首诗，题目叫做《XXX，你在哪里？》每次电视上一朗诵，无数人都痛哭流涕，难道这些身份各异、经历不同的人们真的都在这个事情上那么忍不住悲从中来吗？不是的，是因为它提供了一个宣泄口，观点们看到电影中的角色在为电影里的故事哭，其实演员为了表扬痛哭心里想的则是去年丢失的一条小狗。原理雷同。

　　在当道，他们深知，在这样一个商业化潮流席卷、冷战结束、历史终结的“后极权”时代里，意识形态的精神统治术是绝对的行不通了，因此，关于某种想象的文化－价值共同体的说法，不失为一种顺水推舟、不用白不用的和临时性的精神“管理”和有时的“宣传”工具，但仅限于有时和顺便。因为现行的内外政策决不可能经得住个别真疯癫的民族主义者的检验。

　　最后，在所谓知识者，特别是那些所谓的纸媒体上的、准备从网络冲上纸媒体的所谓“公共知识分子”那里，这个极端的民族主义，正好既是一个同样较方便和安全的虚幻的把子，也是他们每日殚精竭虑寻觅的一下个眼球目标。这个下面还要再说，暂从略。



［此帖子已被 那个人 在 2004-11-11 9:58:35 编辑过］

那个人

为民族主义辩护


漫长的人类发展史造就了各色的人类群体。总有些这样的群体，他们属于同类人种，使用共同的语言、长期生活在共同地域、形成共同的文化、秉承共同的传统，这便构成了一个民族。


民族一旦产生，便会产生民族共同的利益。当着不同民族并存且交往的时候，更是如此。而所谓的民族主义，若从实质上讲，就是捍卫和伸张民族利益的一种信念或观念。所谓“利益”，则包括物质的、思想的、政治的、宗教的等全方位利益。


以下，谈些对民族主义的观感或认识。


一、有民族便有民族主义


按照我的理解，人性就是求我幸福，只不过，其中那个“求”的方式以及“我”和“幸福”的内涵，则会因人的社会性而改变。此处单论“我”的变化：当我人面对他人时，求我幸福会表现为“求我人幸福”； 当我家面对另家时，求我幸福将表现为“求我家幸福”； 当我阶级面临另阶级时，求我幸福将表现为“求我阶级幸福”；而当我民族面临另民族时，求我幸福则必会表现为“求我族幸福”……。


由此观之，民族主义其实就是人性作用于民族的一种表现；世间只要存在不同的民族，则必会存在民族主义。常看到激烈争论的双方，一家把民族主义夸得象朵花，另家则把它损得像恶魔。可无论你怎样说它，民族主义却有点“天要下雨”的味道。


要想天不下雨，你只有消灭“天”；要想消灭民族主义，那么，你只有消灭“民族”。


二、从抽象的角度看，民族主义无所谓善恶


从抽象的角度看，就象人性无所谓善恶，民族主义也无所谓善恶。人要生存发展，就必须求我幸福；民族要生存发展，同样必须求我族幸福。而要求我族幸福，便必须要捍卫和伸张民族利益。这在理论的、抽象的逻辑上，是很简明的，也是颠扑不破的。


三、从具体的角度看，民族主义有善有恶


捍卫和伸张民族利益的民族主义信念或观念，在具体的社会生活中往往表现为不同的形态，并由此引发出善恶之别。


（一）为求本民族利益而伤害它民族的利益，是谓“恶”。远者不说，二战时期的纳粹德国、军国主义的日本，便是信奉这样的逻辑。此种表现，是典型的“极端民族主义”。


（二）打着民族主义的招牌来谋取个人的或本民族小团体的利益，也是“恶”。历来的专制集权者往往遵循这样的逻辑。此种表现，是“虚假民族主义”。


（三）为求本民族利益而拒绝民族间的合作与交流，来寻求封闭式发展，要么戴着民族利益的“变色眼睛”，羞言本族之丑、漠视它族之美，对己一个标准、对人另个尺度，是谓“蠢”。此种表现，当属“愚蠢民族主义”，因为他们的所作所为，本身在伤害着他们的目标——捍卫和伸张民族利益。


（四）民族主义的最佳表现，可称作“健康民族主义”。当着本民族受到外族伤害和侵略的时候，它会为争取民族独立和解放而做出不屈不挠的顽强战斗；当着他民族受到另民族伤害和侵略的时候，它会义无反顾地支持被侵略民族的独立解放事业；当着各民族和平相处的时候，它表现为坚持民族平等前提下的互助互利、交流合作和民族友谊。它坚持民族平等、尊重民族权益、允许各民族捍卫他们自身的利益。这样的民族主义者，发展到真正的高尚，必会为民族的正当利益而牺牲个人和局部利益，为民族而献身。


简单地说，民族主义，用于侵略则是恶，用于封闭则是蠢，用于防御则是善，用于激发和平发展的忘我情怀，则是至善。


四、只要存在强权，就必须提倡民族主义


所谓强权，就是信奉“弱肉强食”的社会权力。


当今历史阶段，民族国家依然林立。此种情况下，强权作用于不同民族之间的根本表现，便是运用他们掌握的强力，通过不正当方式来伸张本民族的利益。


一旦强权作用于民族主义，那么，民族主义必会表现为“恶”，至少表现为“蠢”。远者不说，单看目前风头正劲、被某些精英视作楷模的美国，在它的身上，便经常表现出那些“恶”和“蠢”。比如其恶：二战刚过，它便野蛮地发动了朝鲜战争，之后又有入侵越南、伊拉克、南联盟等等，所为者，不过自家的民族利益而已。比如其“蠢”：一些人炸毁他们的大楼，便是其眼中邪恶的恐怖主义；而另些人在中国制造爆炸，却是其眼中“正义”的争人权自由的壮举；更为甚者，轰炸了中国的驻外使馆，让他说个道歉都难于上青天。


我不禁慨叹：强权若猖獗，何处论公理。当此之下，如果弱势者不高扬民族主义的旗帜，必然的结果只能是贪婪者更甚的贪婪、强横者更暴的强横，必然的结局只能是强势民族横行、弱势民族败亡。


你愿意你的民族败亡吗？不愿意！好吧，那就高高地举起民族主义大旗吧！


五、兼论民族虚无主义


民族虚无主义本身是对民族主义的反动。


如果用理想主义的眼光看，便是超越了民族利益，把全人类的利益等同于民族主义——真正的共产主义者便是这样，马克思、恩格斯乃至列宁可算作典范；


如果用现实主义的眼光看，便是漠视了民族利益，把个人的乃至小团体的利益凌驾于民族利益之上——历来的叛国者、中国抗日战争时期的“汉奸”，便长就了这样一副丑恶嘴脸。


当代历史条件下，民族虚无主义并不可取。这是因为：在民族客观存在、民族利益客观存在的前提下，那种高尚的民族虚无主义难有其存在的现实条件，绝大多数情况下，它只能作为理想的目标，却难有资格作为实际行动的信条。比如斯大林和毛泽东，他们本身既是马克思主义者，同时也有强烈的民族主义情怀。


也正因如此，绝大多数的民族虚无主义者，不是“卖国贼”，就是“族奸”。


六、结论


（一）我们必须坚决反对民族虚无主义，而要刻意提倡民族主义。


（二）但我们必须拒绝极端的和虚假的民族主义，因为它是恶的，而我们也根本就没有那种霸权传统（且不论目前我们根本不具备那样的实力，即使有了那种实力，也决不能为）。


我们也必须拒绝那种愚蠢的民族主义，因为它非但不能让我们捍卫民族利益，反而会最终伤害它。


（三）如此一来，我们唯一的选择便是：


必须高扬健康民族主义的大旗！没有这个大旗，中华民族也许早就断送给那些披着人皮的豺狼了。


这种民族主义要求我们：不畏强权，自尊自立，卧薪尝胆，自强不息。


这种民族主义要求我们：要抗击一切侵略者！


句曰：


一载风雨送龙蛇，


万年英骏待伯乐。


屈原失美沉罗汩，


鹏举遭馋祭风波。


燃起激情汹汹火，


奏响英雄浩浩歌。


但使工农无所待，


岂容洋布定善恶

那个人

乐乐

好文章反而没人顶了。

华仔

蓝艺

顶一下啊！顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶
那个人同学，我们干脆申请一个军事论坛或者经济政治论坛算了，我看在这个坛子上还是有些人关注政治军事的哦！你拿起杆子挑头，我随后呼应！嘿嘿！