我在白玉，你在哪里？ - 川西北礼佛之旅

东楚楚

序 —
白玛拉卓说：我在成都等你。不再做他想，收拾行李，走吧！

她真的很有善缘，几月前就听说白玉寺藏历五月的法会，因没有假期一直不敢动念想，临了却是机缘巧合遂了心愿。
而我，跟着几位弟子乘上开往成都的火车时，纯属一打酱油的。
打酱油的我，在火车上不发一言，“拐”了两姐，居然凑了一台车的人数。
这光景，怎一个“缘”字了得？



原帖始发：2012-7-12
【游记】跟我走吧，天亮就出发 - 川西北游记 （姊妹篇）
http://www.5zls.com/forum.php?mo ... 0331&fromuid=27

东楚楚

四川省甘孜州白玉县，
县因寺而名。
关于白玉寺，网上有比较详细的资料。
在此转述一下。

佛法从印度传到西藏，逐渐发展成了四大完整的教派——宁玛派（俗称红教）、萨迦派、噶举派、噶当派。
宁玛派有六大祖寺，即西康的白玉寺、噶垛寺、竹钦寺、谢钦寺和拉萨的多吉扎寺和敏珠林寺。
白玉寺全称为“白玉尊胜菩提法洲”，莲花生大士亲自加持。
白玉寺曾遭损毁，由十二代寺主土丹巴绒（图龙活佛）仁波切于1982年重建。

第十二代寺主是第四次转世到白玉寺的活佛仁波切。

1992年，白玛若布（贝若）法王、土丹巴绒（图龙活佛）仁波切把白玉寺的讲经院改为藏传佛教宁玛派的大学。
白玉高级佛学院的入学最低文化要求为中学毕业。
佛学院的学期基本为九年。

白玉祖庭现在每年基本的佛事活动有：
藏历四月五日~十六日嘎玛法会。
藏历五月一日~十日举行初十法会。
藏历十二月二十三日~三十日举行修部八大本尊法会、日阿那林巴的莲师愤怒法会、普巴金刚法会、玛德的狮面佛母法会。

东楚楚

六月的雨季，
实在不是游历川西北的最好季节，
往白玉，更加险阻。
因为我们想亲见五月初十的法会，
因为我们想看一看待建的巴钦寺。

网上有攻略说，如果顺利的话，从成都三天可到白玉。
切着这个时间，终于有幸观礼传说中的金刚舞。

东楚楚

（想记下的东西太多，感觉无从下手。）

藏传佛教在大型法会及特殊节庆之时，
用歌舞的方式表达佛菩萨神变幻化度众生的方式。
金刚舞可分为上师舞、本尊舞、空行舞、护法舞。
上师舞中，舞者穿戴上各种面具以及戏服，手拿不同的法器，
纪念莲花生大士以不同的身相度化不同容器之众生。

按我的理解，金刚舞其实是一场不需要观众、不需要喝采的舞蹈。
它是修者更高层次的一种修持，
而观者，则相当于初识本尊积聚功德。
“见即解脱”。

东楚楚

第一天，按我的说法叫“预演”——
舞者穿着厚实的羊毛袍子，只是不戴面具不拿法器，
分为五场，从上午8点半一直舞到下午7点半。

东楚楚

白玉县虽然海拔有3000米，
可中午的温度并不低。
我的穿著基本上是白天短袖，晚上套件长款薄棉袄。
这种天气下的金刚舞，对修者实在是个不小的考验，
第一天上午堪布就为一名舞者送去头痛药。

东楚楚

只要有缘亲见，即代表福德具足、障碍垢轻，

东楚楚

第二天，果然要隆重许多。
除了我们这几个以外，显然还有另一拔外来客，
一问才知，原来是来自台湾的西藏某寺住持及其家人朋友。

仪式之初，四位戴恶面具手持带刺野草的少年开始清场维持秩序

东楚楚

一声炮响，正式开始。

东楚楚

寺里的堪布（应该相当于大学教授吧）念念有词

参与的舞者大概8、90人。
四人一组，
亦有单人独舞，

舞步并不复杂，甚至有些仪式化的简单，
旋转、跳跃，辅以不同服饰与法器，
全程观礼，若没有一点虔诚之心，是难以坚持的（有人看了两个小时就耐不住了）



这面小鼓，似有魔力，
总觉得它一响起，就能摄住我心
所以才能炯炯得观到结束。

东楚楚

在微博里贴了几张金刚舞的照片，
有朋友问我：看了会不会做恶梦？
答： 只看这张照片也许吧，但现场观礼，绝对不会。

从预演看下来，你说会不会？
尤其面具背后的笑容，是那样熟悉。

东楚楚

我还是外行看个热闹吧——
这一段四人舞最精彩灵动，还穿插了一些幽默若来全场大笑

东楚楚

在下午3点多，场上突然变得安静下来，
好多人在忙着清场拆棚

我们不知其然，问旁边的小喇嘛纯属鸡同鸭讲（这一路我们自己是完全没法跟路人沟通的）
不一会儿就明白了————

东楚楚

莲花生大士亲临

东楚楚

哈达准备敬给喇嘛和客人



我们也收获满满

东楚楚

仪式还未结束
一曲清亮的笛音让人遐思悠远
我只觉得有清新草原之风，
却发觉有老人闻之落泪

东楚楚

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