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拉祜族源于古代羌人，传说来自遥远的雪域高原，号称“天祜猎神”部落，是云南特有的民族。拉祜山寨过大年，前后是4天，拉祜话叫“霍甲”。 
“天祜猎神” 的部落遗风 这里是云南勐海县布朗山乡吉良村曼迈小组，全村54户421人，全都是拉祜族。生活在这里的拉祜族为拉祜纳，是较好地保存了古老传统的一个拉祜族支系。
拉祜族源于古代羌人，是云南特有的民族。过去，拉祜族很喜欢打猎，被其他民族称为“猎虎的民族”。扎宛囡的母亲，一位80多岁的老人向我们讲起了从上辈人那里听来的传说：拉祜人的祖辈来自遥远的雪域高原，号称“天祜猎神”部落，猎虎猎豹攻城拔寨无坚不摧。后来被派往寒冷的“冰国”攻战，因气候恶劣失败，无功而返，开始了艰难的长途跋涉大转移，受尽了折磨，从此部落元气大伤，便逐水草而下，杀豺狼虎豹而食，择良林而居，顺着山脉走出葫芦丫口，一直走到现在定居的地方安顿下来。 拉祜族妇女头发是剃光的，平时戴头巾，据说是为了防备在打猎过程中被动物抓住头发。我们在寨子里见到不少老年妇女是短短的寸头，年轻一点的则留齐耳短发，算是对传统的一种妥协。 寨子建在小山脚下的山坡上。被称为“干栏式建筑”的竹楼高高低低、错落有致。楼的主体由木板、木柱构成，屋檐低矮，鱼鳞般的瓦片经岁月打磨已变成深黑色。每家每户都有一个篱笆围起来的小院落，楼下放杂物、养牲畜，楼上则住人兼烧火做饭。寨子前是一片开阔的稻田，眼下已收割完毕。 时值年底，人 们沉浸在辞旧迎新的喜悦中。空气里到处飘荡着酒香，家家户户都在忙着用玉米酿酒，准备在节日里开怀畅饮。如果不是亲眼所见，很难相信如今的村寨还上演着这样一幕：一头肥壮的水牛被牵到寨子后面的山坡上，据说是全寨人凑了4000块钱买下的，人们把牛用粗绳拴在一棵红毛树下；寨子里的大人孩子都来了，大家害怕万一杀不死的牛拼命反抗，都躲在竹蓬、树后紧张地偷看；开始杀牛了，只见操刀的人提起砍刀，麻利地在牛的4个膝盖处各砍一刀，牛颓然下跪，另一人用削尖的竹杆从牛肋骨的部位拼命狂戳牛的心脏，一片红色的血雾喷涌而出，牛头一歪就再也不动了；杀牛者洋洋自得地环顾四周，随手扯了把野草抹了一把脸；然后，开始按户分配，牛肉、牛肠、牛心都要保证家家有份；很快，牛肉和各种内脏被分成一堆一堆的，整齐地摆放在篾席上，各家女人用背篓装了回家。
走上一户人家的晒台，只见三四个村民忙碌着，在弄一个纸扎的工艺品。主人放下手中的活计，拿出小凳来给我们坐。从他那并不流利的汉话中，我们得知，这些天寨子里忙着过新年，拉祜话叫“霍甲”，是辞旧迎新的节日。前后要过4天：第一天杀牛、杀猪；第二天上午到长辈老人家里拴线祈福，下午唱歌跳舞；第三天晚上到长辈老人家里送肉送糍粑，为老人送水沐浴；第四天射弩、打陀磥、摆宴席，庆祝新年到来。 扎纸象的工作引起了我们的兴趣。纸象是用竹篾扎成躯干、竹杆做四肢、尾巴则非常有创意地用刚收割的稻穗做成，最出其不意的是用芋头和西番莲果实做成的公象生殖器，非常形象。主人扎宛囡很不好意思地笑笑，说这是规矩，必须得做成这个样子。每年逢年过节，这项工作由全寨人轮流做，今年轮到了他家，要扎一公一母两只， 经过掌管祭祀的卜玛算日子，必须在当天完成。 说话间，纸象扎好了。村民把它们抬入屋内，并排放在芭蕉叶上，前面放上用竹子和蜂蜡做成的祭祀品，在公象前边放了一根横木。专门负责祭祀的卜玛在纸象前跪下，口中念念有词，念完后将点燃的蜡条粘在横木上，又顺手从旁边抓了一把米撒向两头象。 祭祀的礼仪完成后，人们坐在火塘边喝茶聊天。刚才念经祈祷的人名叫扎帕陶，今年63岁，他专门负责村里所有的宗教礼仪，与分管劳动工具的扎列（铁匠）、专门为病人作法的毕摩（巫师）同为寨子里的三个重要角色。他们各司其职、各尽所能，保佑村里人畜平安、兴旺发达。有人说，前任刚刚去世，扎帕陶是大家投票选出来的卜玛，管理小庙，每天要到庙里举行三次滴水仪式。 
神秘的供奉者 第二天太阳出来的时候，我们去找村长扎果，正赶上他家晚辈给长辈拜年。村长扎果和妻儿先到，不一会儿，兄弟姐妹都来齐了，大家郑重其事地跪在桌前，从挎包里拿出用芭蕉叶包好的猪肉、糍粑等食物，递给父母亲。平常神气活现的扎果，在父母面前变得像孩子一样乖巧，顺从地伸出双 手，老人则拿起桌上准备好的一根纯白棉线，认真地在扎果手腕上缠绕。拴线被称为“树欢”，意思是把灵魂拴住。母亲则为女性晚辈拴线，儿女们都安静地听着长辈祝福。我虽然听不懂他们的语言，却分明看到了老人慈爱的目光。 下午，村长家楼上人声一片，走上嘎吱作响的楼梯，只见昏暗的光线下，人们围着两张小竹桌正在吃肉喝酒，不时发出“日多——咩”（拉祜话：干杯——喝）的欢呼声，兴致很高。见到我们来，村长高兴地叫人拿来小篾桌，摆好酒菜让我们坐下，并每个人敬上一碗酒。 大约5点钟，卜玛派人来叫我们，把我们领到当地人称为“憨叶”的小庙。小庙其实是个小庭院，正对大门的是两间用竹篾和挂瓦盖成的房子，第一间房子里有两排篾笆搭成的凳子，平时可以供很多人在这里聚会，在房子的一个角落里有一根粗木头横放着，上面粘着些燃烧的蜡条，在阴暗的环境里幽幽发着橙色的暖光。穿过这间房子，就到了第二间房子，这里似乎应该叫做“大殿”，因为这里的气氛严肃又正式。 我刚想随卜玛进入，他回过头指指我的鞋子，意思是不能穿鞋子进入。我赶紧甩掉厚重的登山鞋，随卜玛走进“大殿”，脚刚着地顿时一股凉气袭来，原来屋里的地面全是潮湿的土壤。 就着摇曳的烛光，我站在门边打量。一个巨大的木架矗立在房屋中央，这就是神秘的供奉者。但这究竟是谁，是什么？祖宗？英雄的化身，还是花草树木？我不停地假设，仍百思不得其解。问了卜玛，他似乎也说不清，只说这东西叫“帕夏”，村里没有人能用汉语表达它到底是什么。人们天天要来这里滴水，向神秘的供奉者祈求祝福。 卜玛在昏暗的光线里点起蜡条，嘴里念念有词，然后把水滴在地上，再把蜡条粘在木架上。走出大殿。外面已经聚集了很多妇女，她们背着竹箩，里面放着红薯、苤菜、南瓜等和用新米煮成的饭。 卜玛走到大殿外的一个木槽旁，开始念祝辞、点蜡条、滴水、撒米。他一走开后，妇女们迅速围拢来，重复着卜玛刚才的动作。她们不断地往木槽上放米饭，米饭很快就堆满了木槽，掉落到地上。女人们又把南瓜、黄瓜、苤菜等放在旁边的地上，奉献的物品数量越来越多，几乎堆成了一座小小的瓜果山。
与神共舞闹新春 小院里的人们渐渐地散去，只留下几个妇女等候着。她们穿着漂亮的新衣服，上身是斜襟长袖上衣，下穿五彩花筒裙，颜色非 常鲜亮艳丽。此外，她们还戴上了平时很少戴的银首饰，所有的银项圈、银手镯都很厚重，样式古朴大方。 她们一边起劲地敲着铓锣，一边等其他人。陆续来了10名妇女、2名男子，他们开始敲鼓、铓、镲，敲出来的声音不成音调，也没什么旋律，但人们却并不介意，仍然很起劲地敲。卜玛抬着装有米和竹签的一个小竹桌走到院中央，带着所有人往自己家走去，人们在卜玛家昏暗的屋里手舞足蹈地跳起舞来。大约过了十多分钟，一行人边走边舞着来到寨子中间。 寨子中央铺好了两块很宽的篾垫。不一会儿，只见一队人抬着一种纸扎的“花树”出来了，其中两人抱着昨天扎好的纸象，刻意地使象前俯后仰，摹仿其奔跑的姿态。“花树”用拉祜话叫“伏比节”，是祭祀用的东西，它用刚从田里采来的连秆稻穗捆成一束，摆放在篾箩中，箩里放满当地日常食用的芭蕉、黄瓜、苤菜、红薯等，稻米秆上插着用棉纸和刨花做成的花朵。我数了数，大约有30多个“伏比节”，这代表着30多户人家。 后边的一队男人每人抬着一支细竹杆，上面挑着用绵纸做的幡。人们依次放下“伏比节”和一对纸象，摆放好这些东西后，开始敲锣打鼓。仪式开始，围观的人们互相抛撒米粒，并发出“洒——洒——”的声音，相互微笑祝福。 几个老年男子在场中跳起舞来，动作非常简单，有时像是傣族舞，更多的则是抖抖手、抖抖脚。跳到高兴处，人们掏出筒帕（当地人用土布缝制的挎包）里的米粒抛撒起来，“洒——，洒——”的欢呼声不绝于耳，米粒落在地上、人们的头发上。妇女们开始跳一种舞，双手在体侧有节奏地轻摆，双脚一顿一顿地绕圈，不是多复杂的舞步，毕竟节日里的舞蹈只要表达开心就够了。 庆祝的场面很热闹，怎么看都让我想起“歌舞娱神”这个词。舞罢，所有人围成一圈，再次向“伏比节”抛米。然后，人们拿着“伏比节”、纸象和幡列队走向小庙。人们在小庙外面逆时针绕三圈后，把所有的祭祀品抬进了小庙的主殿。 
世代相传的敬老习俗 夜晚的山寨非常迷人，夜空晴朗，夜色醉人，但是到了睡觉的时候真是令我头疼。屋檐低矮的竹楼里，炭火彻夜不熄，十分呛人，据说这样 可以驱赶蚊虫。好不容易习惯了烟熏火燎，主人家灯一熄，老鼠便开始在房梁上闹腾起来。 刚刚有点睡意，女主人——一个年轻的妇女起来了。她下楼片刻，便抱上来一捆柴火，也不管我们就睡在火塘边，就开始用刀劈起柴来。我一看时间，才凌晨1点多，就要开始煮饭了吗？只见她把水放在一个大锅里，再放到火塘上烧。这期间，她就在火塘边休息。天还是黑黑的，迷迷糊糊间，只见男主人穿好衣裳走到门口，手持一个装水的小竹筒，在女主人已经摆满了南瓜、米饭、苤菜、红薯的小篾桌前虔诚祷告。我听不懂他念的内容，却依稀感觉到他在祈求着什么。末了，他把点燃的蜡条粘到桌边，又把一直端着的水倒在木板上。 水烧开了，年轻的妇人把热水分别倒进几个竹筒里。又叫醒睡在火塘边的小女孩，女孩嘴里答应着，就是不见起来。等到一家人全都起床，连最小的孩子都起来了，年轻妇女就给每人一个筒帕、一个装水的竹筒，并发给每个人一个南瓜。一家走出了家门。 我也赶忙从睡袋中钻出来，跟上这家人的步伐。跟着主人家走上楼，只见屋里的火塘边，一位老人坐在凳子上，接受人们送来的热水，旁边的儿子用毛巾帮老人擦着身体。送礼的人们把南瓜、糍粑等礼物放下，往老人身旁的木盆里倒一点水，跟老人交谈几句就匆匆离开了，接着为其他老人送水。 前来送水、送礼物的人越来越多，楼板被踩得“咚咚”响，这样的夜晚恐怕没人睡觉了吧！侍候老人洗完澡，老人就下了楼，抱着被褥，说是要到小庙里过夜。我走下楼梯，被寨子里的情景吓了一跳：只见男人背着挎包、妇人牵着孩子匆匆忙忙地走来走去，不停上楼下楼，给各家的老人送东西，有如白昼一般。 这真是个不眠之夜。我刚想躺下休息一会儿，又被“喔——喔——”的叫声惊醒，心想谁这么缺德，在过年的时候也不让睡个好觉。出门一看才发现，几乎家家都有人在叫，一问才知道，这是在新年来临前帮家里牲畜叫魂，并驱赶寨外的鬼魂。 
打陀螺才能分享的“长街宴” 次日上午，村民们开始打陀螺庆祝新年。 成年男子拿着各自的陀螺来到寨子中心的空 地上，分成两组，一组人先抛出陀螺，另一组人就以前面抛出去转得时间最久的一颗陀螺为目标，用力将自己的陀螺砸在不停旋转的陀螺上。这是男人们的活动，每抛出一颗陀螺，人群中就发出一声声“嗄——”的欢呼，一面为自己加油，一面表示对对手善意的嘲笑。打中前一组陀螺的人就可以进场再打。 当最后一个人掷出陀螺后，所有人拥上前去，有的人还用手扒平陀螺旁边的砂土，企图延长它停止的宿命。人们玩得十分开心，小小的陀螺不断旋转，欢呼声一浪盖过一浪。村长扎果介绍说，打陀螺是为了祈求新的一年里粮食丰收，如果打陀螺的绳索断了，那就象征着来年粮食大丰收，背谷子的绳索都背断了，所以大家都用力甩着打陀螺的绳索。 妇女和孩子在一边的木桩旁打秋千，说是秋千，其实就是个杠杆。两个60岁左右的妇女在秋千上荡起来，她们在木桩的两边不断地你来我往，荡到高处时，她们的双脚离开地面，身体向外甩出去，向后翘起的两只脚呈美丽的弧形。她们刚停下，孩子们马上占据了秋千，顽皮地不停在秋千上荡来荡去。 有人主动地介绍起新年打秋千的含义：组成秋千的两根木头横的表示房子的椽，竖的表示房子的柱，秋千两边上上下下象征着粮食丰收，谷子堆满了仓库。小小的秋千寄托了人们对于新的一年粮食丰收的美好愿望…… | 
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发表于 2007-3-4 08:48:00
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雨绿舞红:
