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全球华人大签名抗议西方媒体歪曲报道拉萨3-14打砸抢烧事件

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发表于 2008-4-4 02:22:00 | 显示全部楼层

      3月初西藏拉萨发生打砸抢烧暴力事件,以CNN、BBC等为首的西方媒体出现了大量失实、歪曲的报道。如果您强烈抗议西方媒体对该事件的歪曲、失实的报道,请在此签名:

新浪签名网址:  http://hi.news.sina.com.cn/news/xizang08/index.php?page=2&dpc=1

      请把你们全家人,包括认识的人(可能没有电脑或者不会上网者)全签上并转发给你知道的群和网友,呵呵,我们家所有人我都代签了.湖北目前是第十位,不能落后啊.

一烟一酒,少有烦愁;边玩边走,快乐心头。
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发表于 2008-4-4 09:23:00 | 显示全部楼层

响应号召啊.我也把全家人名字都带签了.现在再转发给其他人.

没有风暴,船帆不过是一块破布...
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荣誉会员论坛元老

发表于 2008-4-4 09:29:00 | 显示全部楼层
我也填写了!
人已活到快50了,土以埋到肚脐眼了,打多点八十岁。人生苦短,一晃就消失了,几亿年难变一个你,所以把握你今天,珍惜今天,在路上晃自在!
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发表于 2008-4-4 09:40:00 | 显示全部楼层
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发表于 2008-4-4 11:03:00 | 显示全部楼层
 
    十四世达赖喇嘛的故乡 ] y}$A7D_  
& ,O awf  
  人们把这条山沟叫做祁家川。七百多年来,众多民族在这一带往来迁徙,结果使这里渐渐成为多民族混居的地区。自从1644年清王朝统治以来,回族人成了这条山沟的主要居民。只有祁家川的地名还能使人想起这里的早期居民藏族祁家部落。第十四世达赖喇嘛拉木登珠就出生在祁家川的当采村。 qN7/{K<NzY  
yf}t'  
  第十四世达赖喇嘛全家人移居拉萨并成为西藏一个显赫的家族以后,他的家族拆掉了原来的小房子,盖起了这所当地风格的建筑。1956年以后,这里的前院成了一个小学,叫当采小学。 7Ej-2K  
vdE]QlGi7  
  1940年,距离祁家川近二千公里的西藏地方政权认定当采村的藏族农民祁却才仁和妻子德吉才仁五岁的儿子拉木登珠为第十三世达赖喇嘛的转世灵童以后,使很多人以为这里仍是传统的藏族居民区。但是这里的藏族居民。除了保持原来的宗教信仰外,已经很难看出他们和当地其他民族有什么不同了。 mF/y$+% X  
(+m:\?AgX  
  本世纪三十年代,西藏政教合一的封建农奴制度已经存在数百年了。僧侣官吏集团在这里占有绝对和至高无上的地位。一切新想法和做法都被当成宗教的异端和对政教合一制度的威胁与挑战而被抵制禁止和取缔。除了上层内部的权力争斗引起的社会动荡外,这里似乎很平静。社会中的大事是各种宗教活动,最大的事莫过于最高统治者达赖喇嘛的生命变化。1933年第十三世达赖喇嘛土登嘉措的圆寂一度打破了这种表面的平静。 )%`"fO  
yxU|#n:BE  
  达赖喇嘛是一个蒙古语和藏语合并的词汇,意思是“大海一样的上师”。最初,这是1578年蒙古土默特部首领俺答汗赠给藏传佛教格鲁派高僧索南嘉措的尊号。由于格鲁派实行活佛转世制度,这一尊号世世相袭直至现在的第十四世达赖喇嘛。 [z:2 &|  
#v5\"  
  十七世纪中叶,第五世达赖喇嘛依靠蒙古骑兵建立了格鲁派政权,清王朝也逐渐加强了对西藏的统治。1653年,五世达赖喇嘛到北京晋见了清朝顺治皇帝,并得到了一个确认他的政治宗教地位的正式册封以后,达赖喇嘛开始了对西藏近三百年的统治。 6z|ruOL  
7@#)*wUcY  
  1933年,第十三世达赖喇嘛圆寂,第十四世达赖喇嘛的时代即将开始。 gI2.BN  
1[f0 DAp  
  藏传佛教有其神秘性,活佛转世尤其神秘,活佛转世灵童的确定都是从一套神秘而复杂的宗教仪式开始的。 HX}n3BQ[m  
sXv6VugHpS  
  寻访转世灵童的人常常装扮成游方僧、香客、商旅甚至乞丐。一旦发现了与预言相似的情况,就上前去看个仔细,打听孩子是不是在前世达赖喇嘛圆寂时出生的,有没有灵异的地方。然后用前世达赖喇嘛用过的物品和一些相似的东西来考验孩子,如果通过了这个测验,寻访人员就认为找到了灵童候选人。 pq#Lt8z  
pD,.ji[[  
  候选灵童到宗教领袖之路 <1*EM^*  
=F L9}o  
  这个清王朝对西藏地方实施行政管理的纲领性文件,在第一条中规定:今后达赖喇嘛、班禅额尔德尼以及各大呼图克图转世灵童的选认,必须在大昭寺最珍贵的释迦牟尼佛像前,由中央政府委派官员主持金瓶掣签,杜绝私授妄指。 2|yXv  
wRZiTIXTQ~  
  寻访灵童的人在青海找到拉木登珠的时候,青海省政府主席是回族军阀马步芳。马步芳认为拉木登珠是他管辖的属民,寻访队不能随便从青海带走他。直到西藏嘎厦政府请中央政府协调并私下给了这个军阀四十万元银币的赎身钱之后,拉木登珠才在马步芳军队的护送下踏上去拉萨的行程。 +40H5n4NQB  
!\*E x.J  
  于是这位观世音菩萨化身所领导的西藏佛教膨胀起来。按照当时的规定,一家人如果有三个男孩,老三就必须出家,如果是两个男孩。老二也应进入寺庙。据统计,1959年以前的西藏,一百万藏族人中僧侣多达十二万,占总人口的八分之一。佛经中说,出家人受供养,当然人们就要供给僧侣的衣食,让他们念经修法,参与大小法会。而达赖喇嘛控制下的政教合一政府,收入的主要部分是用作各种宗教活动的开销。 jP@= e%}t5  
-x Q%W6l^  
  一般地说,西藏的政教事务,常常由达赖身边的僧人侍从或新达赖成年亲政前的摄政经师等僧人所把持,但不管是谁执政,都满足了上层僧侣们的权势欲望。 )wJ@'gZ  
{yWaD  
  1939年10月,拉木登珠坐在象征达赖地位的黄轿子里进入拉萨。在摄政热振活佛的操纵下,似乎这个5岁的男孩已经就是新的达赖喇嘛了。 wujca%umq  
)]'6]F>T   
  在此之前,西藏噶厦政府已经电告民国中央政府,并请中央政府派大员进藏主持新达赖喇嘛的坐床典礼。1939年12月,国民政府蒙藏委员会委员长吴忠信抵达拉萨,受到隆重欢迎。这个孩子是拉木登珠的二哥嘉乐顿珠。 bmzTMs)  
W#"{X.n  
  由于热振活佛在吴忠信抵达拉萨前已经认定转世灵童并赐法名,已不存在金瓶掣签认定,所以决定由热振活佛具文呈报,请求对灵童特准免于掣签。 H=W92Ar8  
^R7d3oa N  
  吴忠信到达赖喇嘛夏宫验看灵童,认为所述灵异各节,均属确实。 !z#i`^Ja<  
*vdSv qIi]  
  1949年2月5日,中央政府对摄政热振活佛的请求给予批复,免于对灵童掣签,特准继位为第十四世达赖喇嘛。 DUl\\Q%  
HWpLG.eB  
  于是噶厦政府决定2月22日在布达拉宫东大殿举行第十四世达赖喇嘛的坐床典礼。 cZ,;^   
-VU3e%S  
  在一个中世纪状态等级森严的社会,仪式典礼上座位的高低朝向都是地位和权力的象征。 k-/~&]xKs@  
Il4@*~CNjv  
  坐床典礼结束了,灵童拉木登珠变成了达赖喇嘛丹增嘉措。从此,这个农家孩子就成为政教合一社会最高、最神秘的代表人物,他被这群全力维护政教合一制度的老人们包围起来。 QB=- u  
K~#vZ2}  
  幸运地成长 _Tq4Nxj  
n:x9_@gO4  
  当一个人成为了封建农奴制度的总代表,当然也就要享受这个制度给他带来的一切好处。为了使达赖喇嘛和既得利益者们保持一致,噶厦政府封给他的家人好几个庄园,让他的家族成为贵族。对于他个人,在各方面都享受一个中世纪式的至高无上人物的最周到的服务。 S;(M)kwXgY  
#RoH ;a  
  而在当时的西藏,绝大多数的孩子们既不能天天吃到酸奶,也没有受教育的权力。他们仅仅作为农奴或奴隶的后代降生人间,长成小农奴或小奴隶。伴随着他们成长的是饥饿、寒冷、恐惧和空幻的宗教虔诚,由于生存环境的恶劣,很多孩子没有成年就因为饥饿、疾病或是意外事故而夭亡。父母们由于要应付繁重的劳役而无暇照顾孩子,以至发生过婴儿被乌鸦啄瞎了眼睛的事例。 )!`PQp:"  
V){ `97  
  假如他们幸运地长大,就必须要开始劳作。营养不良的孩子们很难承受那种繁重的劳役。不仅如此,认为他们懒惰的领主催促他们劳动的手段是棍棒石头。色新村是距离拉萨72公里的一个漂亮的村庄,原来是达赖喇嘛家族的庄园。现在这里的孩子们轻松而且愉快,然而一些老年人还保留着童年恐怖的记忆。几十年前,色新村的一部分农奴因为痛苦不堪发生了集体逃亡。当时还是少年的卓玛玉珍和他的弟弟群培也加入了这个行动。 [uq`1;Ey  
?Ck e}\+|X  
  在当时的西藏,显然存在着两个不同的世界。处于领主地位的人们对另一个世界漠不关心,好像那些人根本不存在。他们沉浸在自己相当幸福的感觉之中。这种巨大的差异是农奴制度和极端落后的生产能力造成的。维护这种制度的三大领主应该对这种不幸负责。 ec7~v.V  
0'P6:P8JT  
  西方人对西藏的兴趣很早就有了,只是到了近一百年,他们的目的不再仅仅是去开辟新的教区了。帝国主义的英国曾是那一时代最强大的国家。英国在殖民地印度的统治者有一项极为明确、坚定的政策,它的主要目的是使英属印度边界在任何时候都不受威胁。基于这样的原则,就要在印度周边组成一个受英国支配、控制的缓冲区。因此,位于印度东北边界的西藏必须是独立的,对英属印度是友好的和受英国政府控制的。 yvEdo.^Tp  
r.d*lhr>T$  
  为了打开西藏地方政权对英国关闭的大门,1904年,荣赫鹏上校带领一支远征军翻过乃堆拉山口开始了对西藏的入侵。侵略者经亚东、江孜最后直到拉萨。  @eYvpfz  
{`e> 3?#  
  最初就在这片地方,江孜南面的堆纳,入侵遇到了西藏人与中国官员和平的劝说及阻拦。然而结果是先进武器对和平的主人的一场屠杀。 b6#8wH4  
w3 <U2C  
  愤怒的西藏人决心抵抗。他们利用江孜宗山上的城堡与侵略者大打了一场,然而不幸失败了。 -gi'B}&  
TUgFrZ"l  
  当时风雨飘摇的清朝中央政府和媚外的驻藏大臣有泰不给予西藏地方任何援助,十三世达赖喇嘛只能逃离西藏。 {83] 8  
<D.yuefn'  
  英帝国主义的势力进入西藏后,在西藏寻找代理人,并且通过他们进行分裂活动。 `EB7:  
FW2TMDSwnt  
  一些西藏的上层统治者也开始积极靠拢英印势力,他们向英国派出留学生并且在江孜开办了一所英文学校。但是后来的噶厦政权惩罚了这些人。代表人物龙厦被挖掉了双眼,最终死在监狱里。 *^>MQHxA3-  
p{mKj.  
  美英的势力阴影 +6;B> t!  
:Z2o.;Q/jA  
  倾心和遵从中央政府的热振活佛在1934年成为摄政。正是热振活佛主持了寻访已故的达赖喇嘛灵童的工作。然而他的政敌利用他的弱点逼他下台,先是请新达赖喇嘛丹增嘉措批准由老谋深算的达扎?阿旺松绕接替热振活佛的经师和摄政职位;然后以热振请中央政府帮他复位的罪名逮捕了他。英印政府在拉萨的商务代表英国人黎吉生在背后策划挑拨。 &mXNcms"8  
O%BgY{f'  
  热振活佛被囚禁并不明不白地死在这个地方。从此,贪恋权势,想靠英美势力谋求独立的达扎,牢牢地掌握了西藏的政教大权。作为达赖的经师,他的思想也深深的影响了丹增嘉措。 wuwPeNj@R  
+]E<mUE<r  
  1946年,刚刚取得抗战胜利的中华民国在南京召开制宪国民代表大会。中央政府向西藏地方发出了邀请。噶厦和官员大会决定组团参加。在西方的很多文件中称这个代表团是为了祝贺同盟国的战争胜利而去南京的。这个代表团的成员强欧巴先生在拉萨讲了代表团的真正目的。 _Pk{&i5M  
x6C-4s=P  
  虽然美英势力的阴影笼罩在西藏,但亲英的达扎-阿旺松绕也不能公开否认中国对西藏的主权。 c;sJ?A4{  
1kRZtzwP.  
  1949年,大部分中国都沉浸在获得解放的欢乐之中。中国人民十分兴奋地开始了新生活,进行大规模的社会主义建设。 8KY+SsZRw  
d( G<wc/  
  驻锡在青海塔尔寺的第十世班禅喇嘛认为西藏不该是个例外,他恳请人民解放军进藏去驱逐外国势力。 ,b%v_b1  
z LNu=#D  
  然而,派到国外的那些代表团所发出的请求,没有得到任何一个国家的响应,甚至连他们的旅行证件也得不到承认。 =.!^J'H yp  
ZI;Y2EEI#n  
  于是西藏噶厦政府调集了当时90%的藏军,前往西藏东部,部署在金沙江沿岸,以图阻挡人民解放军。 DS . A  
   A<ac-;  
  与此同时,一部分人民解放军根据中央人民政府的命令,开始向西藏前进。 "jS;:h!Xda  
h0^4T,  
  此时的英国早已没了日不落帝国的气派。经过二战,英国元气大伤。战后的各个殖民地纷纷要求独立。英国政府要插手西藏事务,显然还要通过刚刚获得独立的印度共和国。疲惫的英国已无力干涉这么遥远的地方政治事务了。但在口头上仍然表示支持西藏的“独立”,政策的主要原则仍是依据1914年的中国政府从未承认过的《西姆拉条约》。英国外交部在1950年致其驻印度高级专员的一封电报清楚地陈述了这种态度和立场。 or.wY]d  
PN{k_i  
  结果藏军彻底失败。 \*VNX55  
8wkqY{=  
  这是被俘的帮助藏军作战的英国人福特和他的电台。 ridUhj$BFu  
%%G[k  
  1950年10月底的拉萨,已是混乱一片了。昌都战役藏军的失利,给上层人物们带来了极大的震动,于是很多官员主张结束达扎的摄政。由于丹增嘉措尚未到亲政的年龄,于是提前亲政的事必须请护法降神给予“神断”。 "9%h8%!n  
yzb}7 o`m  
  神的指示是让16岁的达赖喇嘛丹增嘉措亲政。从此,达赖喇嘛开始了他的政治生涯。 Vz^0\h1  
D {T?e_.R  
  摇摆中的达赖 <vp5 L  
5~vN,<nX_  
  做了这个决定之后,年轻的达赖喇嘛立刻悄悄地动身,前往边境口岸亚东,并带走了噶厦政府的大量钱财。 B2,b<.B  
"tw!v46  
  此时达赖喇嘛摇摆不定,他最关心的是自己的生命、地位和权力。 Os[aaVy\  
ZB]"z%Tr  
  亚东是喜马拉亚山谷中的一个小镇,翻过一个山口就到了国外,进出很方便,在政治上举棋不定的达赖喇嘛愿意处于这样的位置。 Za Dt+r,  
>*M/VlXM  
  而此时,地球另一边的美国以强烈反共作为自己的第一要务,它首先在朝鲜半岛开始了一场遏制共产主义的战争,同时对西藏开始积极关心。虽然杜鲁门政府官员们知道不能马上改变中国对西藏的主权地位,但他们还是敦促美国政府为西藏将来脱离中国中央人民政府立即行动,打好基础。  t?|[  
y!']s?pl  
  美国国务院1950年12月30日向英国驻美大使提交了一份备忘录,明确地表达了杜鲁门政府对西藏地位政策的转变。备忘录说:“美国牢记中国关于对西藏享有主权的主张,美国政府对这一主张从未提出过怀疑。”但是又说:“进而还认为,如果得到适当发展,还可以考虑承认西藏是一个独立的国家。” bVq6N>JJ8p  
Qw|lxErL  
  昌都总管阿沛-阿旺晋美噶伦被达赖喇嘛指定为首席全权代表,其他四位代表是凯墨-索安旺堆、土登旦达、土登列门和桑颇-丹增顿珠。 jJJv)*S  
; 5fW?c  
  谈判双方都拿出了自己的草案,在诸如驱逐帝国主义侵略势力和人民解放军进藏,西藏实行民族区域自治,西藏的政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位和职权不变,确保宗教信仰自由等条款上双方经过反复协商,达成了一致协议。 =zuz>/~U  
/XG&o@d0h  
  17条协议的签订使中国中央政府和西藏地方政府之间的诸多问题都得到了解决。西藏的地位明确而且稳定了,这使急于在中华人民共和国制造麻烦的杜鲁门政府十分担忧。1951年三月底至八月,美国驻印度大使韩德逊给达赖喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信,劝说达赖喇嘛否认十七条协议并流亡国外,组织抵抗运动,美国政府愿意为此提供经济支持甚至军事援助。为了防止信件落入他人手中而对美国不利,信件既无日期、发信地点,也没有签名。而一位英国记者确信他已经看见了美国的军用物资运进了西藏。 W9`^u):g  
   KbC@ttsd  
  这座修建在亚东山沟里一个小山包上的寺庙是当时达赖喇嘛的驻锡地,也是僧侣官员们争论达赖喇嘛到底是该避居国外还是该返回拉萨的会议场所。大多数官员不愿意到国外去,也不相信外国的援助。一位高级僧侣甚至说:“我在外国生活过,深知住在国外而又没人愿意帮助你是多么艰难。”美国人的那些信也没有使当时的达赖喇嘛动摇。他决定返回拉萨并指示札萨雪康的儿子到噶伦堡去迎接即将到来的中央代表张经武先生。张经武先生此时正经过印度准备到亚东会见达赖喇嘛。 g\&wqi=-  
Zxrc9obG  
  如今,东噶寺的僧人们都乐于带人去那间重要的房间参观,达赖喇嘛第一次在这里见到中央代表。 )p>Y!1ejv  
T+~viB Z%  
  同意《十七条协议》 (?~#G Pq  
c;5B/rBfQ^  
  8月份,达赖喇嘛回到拉萨。拉萨又恢复了平静。然而官员们正在对十七条协议激烈辩论,绝大多数官员和达赖喇嘛认为17条协议保证了他们的地位不变,可以接受。 m>=hQPxs  
   pcy gI~:-  
  10月29日,达赖喇嘛正式致电毛泽东主席,表示拥护这项协议。电报说,西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护,并在毛主席及中央人民政府的领导下,积极协助人民解放军进藏部队巩固国防,驱逐帝国主义势力出西藏,保护祖国领土主权的统一。 'fUY6'4Fl  
   x;:p hYV  
  人民解放军的到来,打破了西藏社会的凝滞气氛。多年羁留在祖国内地的班禅喇嘛回到了西藏,与达赖喇嘛握手言欢。 B;uGt@ph3  
   RD^nN#  
  人们欣喜地看着五星红旗在雪域高原的上空飘扬。 }|"r^f\  
   r S)}wEK  
  根据和平解放西藏的协议,当时对西藏实行的封建农奴制度并没有作任何改变,这是一种中世纪的政教合一的社会制度,生产工具和生产方式原始落后。劳动效率极低,生产效益也极低。在自然条件中等的拉萨河谷,青稞的产量仅是种子的八到十倍。这种情况下,把土地和劳动力高度集中起来的庄园经济更便于统治阶层聚敛财富。所以在噶厦政权能够管辖到的地方,几乎所有的土地都属于庄园,庄园分属于寺庙、世俗贵族或噶厦政府。西藏传统的说法叫三大领主。绝大多数的民众都被纳入庄园制度中,成为农奴,进行集约劳动。 b[Ca!By/  
   -~}=4)tv,  
  这些农奴没有任何权利,不得擅自离开庄园。一切都要老爷恩准才行。甚至结婚也要征得领主同意。如果分属于不同领主的两个农奴结了婚,所生的男孩归父亲的领主,女孩要归母亲的领主。此外,农奴们还必须向主人和所有过路的政府官员服徭役并提供他们要的一切。由于生产力低下,三大领主要满足奢华的生活需求,就必须加重税赋。农奴们必须把大部分农产品交给主人,留下的很难养活自己和家人。1940年对西藏东部的一次调查发现,38%的家庭没有茶喝,51%的家庭吃不起酥油。这些东西本该是藏族人最基本的食物。 yo4-J)}U  
   P3eSU?  
  而高级僧侣和贵族官员们坐在树林中的帐蓬下,欣赏传统的歌舞表演,不少贵族自己也能表演一些典雅又复杂的乐曲和歌舞。文化掌握在僧侣和贵族手中,官员也只能由僧侣和贵族担任。 { b%Xh-9m  
7x3S=_E  
  贵族们在乡下的庄园里都有舒适的藏式别墅。但他们很少来住,老爷们一般携带妻儿在拉萨做官和享受。 #e@!1/4^%  
XF)KpQ,1$  
  在庄园替老爷们管理农奴的是代理人,或叫管家。管家不仅要监督农奴们的工作,更为重要的是充任基层官员征收税赋。为了使自己能中饱私囊,又能让城里的老爷太太们满意,代理人常常私自加大地租和税额。完全不懂计算的农奴们自然也不知道残酷的盘剥为什么又加重了一层。庄园里的管家就是地方官吏,农奴们无权对他们提出质疑。 "pId  
e^/M6 c  
  由管家差遣、直接为领主服务的是家养奴隶,叫朗生。朗生不算人,只被当做一种会说话的家畜。他们为领主磨糌粑、捻毛线、织藏式呢子,做靴子,放羊、背水。朗生的身份是世袭的,朗生的后代还是朗生。他们的一切包括生命由主人处置,政府不会过问。很多农奴对那个制度记忆犹新。 S t)<  
n;*ijYO!&o  
  政教合一时代的西藏嘎厦政府使用法律的随意性很大,惯用混杂的习惯法,这包括佛教的教规戒律、古代法典以及三大领主自定的惯例。 +edByo  
V.{&? y  
  在作为法律基础的旧西藏各种法典中,人被分为三级九等。法典的“杀人命价律”中写着上上等人无价,而下下等的妇女屠夫赔偿命价是一根草绳。在实际生活中私刑普遍存在。 Ykx]He D|  
,6CXh  
  在布达拉宫的下面还有旧西藏政府的监狱。而最令人毛骨悚然的是拉萨市内的朗仔厦监狱。这里的景象使人想起欧洲宗教裁判所或者伦敦塔、巴士底狱一类的词汇。这是一个锁住四个犯人腿脚的木枷,他们只能躺在潮湿的地上。 aks48]BEr  
cR>vs\D"  
  西藏档案馆里保存的文书、档案。可以帮助我们了解那个社会。 t. P C_  
=24hO  
  旧西藏的惩罚非常残酷。官员们常用的手段有断肢、割断手腕、脚筋、挖眼、割舌等等。西藏监狱不供应伙食,而是让犯人带着镣铐沿街乞讨。这些情形曾经被世界各国的目击者证实。 D6Qk7  
Dhb@xvH  
  当然,看到这种情况的中央政府官员希望改变这种不合理的制度,但是根据十七条协议,他们只能等候达赖喇嘛领导的西藏地方政府自动进行改革。然而和平解放毕竟给五十年代的西藏增添了很多新的气象。 ]b!w1<z~  
II(,S+*  
  一些拉萨上层的男女青年们组织了爱国青年文化联谊会和爱国妇女联谊会,学习和宣传十七条协议。拉萨修建了新的电站,开办了第一所小学。国家开办了新商店,藏族人民生活所必须的盐、茶和棉布绸缎的价格大幅度降低。人民解放军为了减轻西藏人民的负担,也为了提高西藏的生产技术,开荒办起了示范农场,招收穷苦的流浪乞丐,教给他们新的劳动技能。五十年代初,西藏有各种新鲜的事物不断出现,给人们带来希望和喜悦。 rCz-Fxl  
}atGL?#f  
  人们喜悦的高潮无疑是达赖喇嘛和班禅喇嘛1954年到北京去参加第一次全国人民代表大会。众多的工匠为他们赶制精美的礼物。成千上万的人到拉萨河边欢送达赖启程到北京。 GSmm -g   
0#8M~6lU%/  
  达赖喇嘛第一次在西藏的公路上坐上了汽车旅行。 1K_Tss%.  
9;S \GU}1M  
  达赖喇嘛和班禅喇嘛在乘坐了飞机和火车之后,终于到达了北京。他们在车站上受到了规格很高、隆重热烈的欢迎。 ,W{|Ohn%  
B 3txy*m  
  在中南海,达赖喇嘛第一次见到了毛泽东主席,他向毛主席献了哈达和一个刻有铭文的金法轮。铭文写着:1954年,我--达赖喇嘛担任代表出席我国第一届全国人民代表大会时,谨以西藏政教礼俗向我国各民族人民的伟大领袖毛主席恭献千幅金轮,籍表无上颂祷。 eXBX'Qvr  
n^lexpH!  
  主张的渐变 `>#*>M=fS  
68`efoO]  
  此后在北京期间,达赖喇嘛又多次和毛主席见面,亲切交换意见,他们像是很亲密的老朋友。 y=|!j4 t  
hI#<F>D1@  
  在第一届全国人民代表大会上,达赖喇嘛和班禅喇嘛分别发言,达赖喇嘛讲述了西藏工作情况,显得热情洋溢。  N]&#XL+  
*FMbH  
  达赖喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会的副委员长,班禅喇嘛当选了政协全国委员会的副主席。这是历史上西藏地方政权的执政者在中央政府中担任的最高职务。达赖喇嘛欣然接受了这个结果。 Ua'swqD  
e}/rR(i|  
  在结束了这次令人兴奋的会议之后,达赖喇嘛和班禅喇嘛又花了几个月的时间在全国各地参观,内地的确比西藏富裕、先进。爱好机械的年轻达赖喇嘛多次表示,要把西藏建设成象祖国内地一样富裕而先进的地方。 <*nLh`  
fR'teggE  
  1955年,为了表达他的心情达赖喇嘛回到拉萨写了一首《毛主席颂》,在这篇赞文中他把毛泽东主席比做太阳,保护藏族人民的慈母,战胜帝国主义的大鹏,称颂毛主席解放了枷锁,指示了和平的道路,祝愿伟大的领袖象世界的火炬永放光芒。 hc(*gx-eVB  
"<WZ&ml  
  1956年,陈毅元帅率领中央代表团抵达拉萨,参加即将召开的西藏自治区筹备委员会成立大会。陈毅元帅对达赖喇嘛和筹委会的工作很满意。在成立大会期间,热情高涨的各界人士认真地讨论,推选达赖喇嘛担任筹备委员会的主任委员,班禅喇嘛担任第一副主任委员。 %S I' z  
~LIB^id  
  西藏僧侣人民怀着热切的期望,等待着达赖喇嘛更好地和中央人民政府合作,把他们带进一个繁荣昌盛的新西藏。 _Ft#`nMhEA  
ErmMp+)@  
  年轻的达赖喇嘛积极热情地投入筹委会的工作,他经常主持会议,发表讲话,相当活跃。 0Z&*vJ"Rh  
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  一切似乎都是从此开始变化的,1956年冬天,达赖喇嘛和班禅喇嘛应邀到印度参加释迦牟尼涅2500年的纪念活动,而这里有一些主张独立的西藏前官员们。达赖喇嘛的两个哥哥也在这里,从一开始他们就包围了达赖喇嘛,不断劝说他留在印度。 78AE% +w  
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  达赖喇嘛又开始动摇了,有了不回西藏的打算。当时正在印度访问的中国总理周恩来和他谈了话。又同他的随行官员中的负责人都分别见了面。 a.1X"yzOEH  
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  达赖喇嘛又一次决定返回拉萨,但是他很犹豫,花了很长时间才从印度走回拉萨。 I2 G94g  
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  中国中央人民政府对西藏社会制度的改革是十分慎重的。然而,中国其他省份藏区的人民迫不及待地要求对旧有的政治制度进行改革。他们一起控诉旧制度对他们的压迫和伤害,兴高采烈地烧掉了纪录他们所欠债务的账本。受到了冲击的大小领主们一部分跑到拉萨去寻求达赖喇嘛的庇护和支持。一部分在当地策划煽动武装叛乱。 <Wb7aVFxt  
L|!*Hn2)V  
    宣布“西藏独立” tp<c(N.+  
"wGqL4g/u  
    此时的美国开始直接插手西藏事务。1954年,美国中央情报局就开始在藏族人中召募特工人员,并在台湾训练,让他们回到西藏,在那里制造恐怖和麻烦。这些特务的具体组织者是达赖喇嘛的两个哥哥,晋美土登诺布和嘉乐顿珠。晋美土登诺布本人也接受了这种训练。后来美国又在科罗拉多州分批训练了170人的“康巴游击队”。 !@(<bF  
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    美国人通过边境偷运或空投武器给这些回到西藏的特工人员,让他们马上就干。 jkv ?E@MJ  
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    很快这些人就开始在西藏发挥作用,除了他们自己去袭击中央派驻当地的机关和部队之外,还成立了叛乱组织“四水六岗”和叛乱武装“卫教军”,并煽动人们和他们一起干。 '(:*YUj>  
Un\b|mgDux  
    募集资金捐献金宝座的是一个叫“四水六岗”的政治军事组织,主要以从四川省藏区逃亡出来的叛乱分子组成,他们借在街头公开募捐扩大影响,并把做金宝座多余的钱充为叛乱经费。 EPp]c8:`  
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    叛乱分子在达赖喇嘛的默许下公开地进行煽动和袭击活动。一个自称是“人民议会”的组织甚至在拉萨张贴了征兵令。 ?+\3^RP  
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    大批西藏中上层开明的人士避入了人民解放军控制的机关,大多数拉萨居民关门闭户,以躲避危险。这时的拉萨很象一座空城。 n!Ms=aLw  
- 2O}w  
    正式叛乱的导火索是因为达赖喇嘛提出观看演出的事情引起的。1959年2月,达赖喇嘛提出要去西藏军区俱乐部观看军区文工团的新节目。军区领导人表示欢迎并请他确定演出时间、地点。3月8日,达赖喇嘛确定3月10日下午到西藏军区礼堂看演出。但是,3月9日晚,当时的拉萨市长却煽动市民说:去军区看戏是汉人准备把达赖喇嘛劫往北京,要每户市民都必须派人到达赖喇嘛驻地,罗布林卡去保卫达赖喇嘛,阻止他去看戏。 0WKWXu}  
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    3月10日晨,叛乱分子数千人武装包围了拉萨市,并打死打伤一些开明的西藏人士,叛乱头目公开宣布“西藏独立”,发动了武装叛乱。 rK@ ,9n dB  
byNV ;Qi  
    由于人民解放军不想挑起冲突,一直采取了忍让的态度,以至于叛乱分子常组织在解放军兵营门前的武装游行。他们以保护达赖喇嘛的名义在罗布林卡周围修了工事,并把罗布林卡变成了叛乱的大本营和指挥中心。 G_e=36Ka  
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    1959年3月10日,局势极其严峻。 u)y$)"y  
7/, SP~|*  
    1959年3月10日至16日,达赖喇嘛给西藏工委和西藏军区领导人写了三封信。他说他受到了叛乱分子的包围,很难自主自己的行动。 {S A~[Q  
"'*cpNAH  
    然而,3月16日他却为是否逃走打了卦,神断指示说:“快走、今晚”。 F?4Wi/,  
 RG44\Q  
    于是3月17日零点,他化装成一名普通的武装叛乱分子,同一些叛乱头目一起从这个门、这个叫做纳马岗的渡口逃离拉萨,前往叛乱武装的根据地山南地区。 DL+#Gl6o  
`^ 3(ohF  
    达赖出走后,叛乱分子调集约七千人于3月20日凌晨向在拉萨的党政军机关发动全面进攻。人民解放军在藏族爱国僧俗支持下,仅用两天时间就平息了拉萨地区的叛乱。3月26日,达赖喇嘛及其追随者就在这个寺庙宣布“西藏独立”,成立了“西藏临时政府”。之后,他们逃往印度。 w' f@7;"k  
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    1951年9月,在韩德逊大使唯一的署名信件中说:“至尊当然会理解,美国向您提供上述援助和支持的打算的前提是您离开西藏,公开否认西藏代表和中共代表缔结的《协议》,并且依然愿意在反对共产党的方面予以合作。” H6$FUdok  
O*uYC  
    韩德逊的期盼实现了。 XCx51\3S  
p\j3}N  
    1959年叛乱平息后,百万农奴和奴隶不再作为以达赖为首的封建农奴主的个人财产,不再被农奴主强迫劳动,他们从此获得人生自由。 KFqXNi_  
=DR]95V  
    1997年的藏历新年,曾是达赖家族庄园的隆子县加玉乡,过去的农奴和他们的后代们,捧着象征丰收的琪玛和美酒,互祝吉祥如意。曾经被他们崇敬过的达赖喇嘛及其家族赐给他们的只是无边无涯的苦难,人民政府领导他们取得了民主、自由和幸福。 pE@GPl{Y  
P*W-OAe  
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解放军西藏平叛军事行动全程纪实

 

 

西藏上层反动分子于1959年3月19日夜间指令叛乱武装向驻拉萨的人民解放军和地方机关、单位发动大规模进攻约6小时后,解放军在遭到猛烈枪炮射击、一再广播喊话警告仍然无效的忍无可忍情况下,被迫于3月20日上午10时开始反击。当时,驻拉萨的解放军,除机关人员外,能够投入机动作战的兵力仅千余人,而拉萨的叛乱武装共约7000人,又有外国势力援助。但是,具有丰富作战经验、英勇善战的解放军指战员,在炮兵火力的支援下,以两天多的连续战斗,就一举歼灭□集拉萨的叛乱武装5360多人。

许多藏胞群众和共产党、解放军站在一起,坚决反对叛乱。“卫教军”包围泽当74天中,爱国人士噶穹次仁顿珠一家四口人一直同山南分工委机关干部和解放军官兵生活、战斗在一起,同生死共患难;他在颇章的庄园房舍被卫教军烧毁,他刚从中央民族学院毕业回来的儿子诺布在同“卫教军”战斗中牺牲,但他仍坚持斗争到平叛大军来到泽当。波密的叛乱武装1600余人准备进攻扎木县委时,驻守扎木的解放军和地方干部、职工不满60人。许木宗头人江村、寺庙代表扎西群培、活佛绕赛、民间艺人旺姆等一批爱国人士,搬进县委大院,同解放军和地方干部职工一道,参加保卫扎木的战斗。叛乱武装进攻扎木前,群众纷纷报信,白玛扎西等更深入叛乱分子巢穴侦察情况后向县委报告。叛乱武装以迫击炮轰县委,头人江村的家人举枪击毙了叛乱武装的炮手。在10天的战斗中,军民并肩击退了叛乱武装的叁次进攻,直到解放军援兵到达。事实表明叛乱武装是一群外强中干、无法同解放军有效作战的乌合之众。拉萨战役歼灭叛乱武装5360余人中,俘虏和招降占绝大多数,在解决大昭寺、布达拉宫等处的军事行动中,均经战场喊话招降了大批叛乱武装。

1959年3月10日,拉萨发生全局性叛乱后,工委、军区各单位组织力量,动员在本单位工作、学习的藏族上层人士、干部、工人及其家属迁入机关暂住。仅自治区筹委会机关和军区机关驻地,就掩护了包括帕巴拉格列朗杰、朗顿贡噶旺秋、雪康土登尼玛、江金索朗杰布等着名人士在内的六、七百名藏族各阶层人士和他们的家属。上述爱国藏胞,同军队、地方人员一道保卫机关,有的参加抬土运石筑工事,有的帮助观察情况,有的投入有线广播,用藏语宣传,揭露叛乱分子的阴谋。3月20日战斗打响后,雪康土登尼玛等人还随同部队一道向叛乱武装实施火线喊话,敦促他们停止抵抗,对瓦解叛乱武装起了积极作用。爱国藏胞把解放军的胜利看成是自已的胜利。一些看着解放军战士英勇攻占赤江宅楼的市民伸出大姆指说:“解放军好样的”!战役结束,炮火声一停下来,许多市民就焚香顶礼,纷纷上街向解放军战士献哈达,送交叛乱分子遗弃的武器,协助解放军肃清残敌。当看到那些被打死的康巴叛乱分子尸体上还戴着抢来的一串串金银和宝石戒指,腰里塞满抢来的藏钞和银元时,市民都对之边骂边吐唾沫。长期遭受反动分子压制打击的爱国人士欣喜若狂,他们纷纷互道“吉祥如意”!在阿沛家中的擦第、玛朗巴等爱国人士,围坐在一起,纵情谈笑,举杯相祝。叛乱武装曾想杀掉但被接来军区机关居住的爱国人士孜仲玉噶,当即兴高采烈地说:“这一下好了!黑白可以分清了!”

3月28日,周恩来总理发布国务院命令,责成西藏军区彻底平息叛乱;解散西藏地方政府,由西藏自治区筹备委员会行使西藏政府职权。

继拉萨战役之后,人民解放军于4月发起山南战役,7月2举行纳木湖战役,8 月至9月举行麦地卡战役;还从4月至8月于昌都东北及昌都以南的盐井地区分别组织了进剿作战,8月至11月于昌都东南地区组织了进剿作战。1959年4月,解放军发起山南战役。曾经饱偿“卫教军”蹂躏之的山南人民,极其热烈地欢迎前来平叛的部队。许多群众提着酥油茶壶到指战员面前说:“解放军辛苦了,喝杯酥油茶吧!”一些藏胞自动抱来马草喂部队的马说:让马吃咆,好去追叛乱分子!有自动赶着□牛、骡马来为平叛部队驮运粮食、物资。

拉萨战役后,在祖国内地学习的西藏公学、团校藏族学员普遍主动要求返藏参加平叛改革。西藏工委决定这两个学校的叁千多名学员提前毕业返藏。这一批绝大部分出身于农牧民家庭的青年,是平叛改革中的一支朝气蓬勃的本民族新生力量。其中500名青年,组织上满足了他们的参军要求,直接投入平叛的军事行动。他们作战勇敢,工作积极,许多人都立功受奖,经过平叛和边防斗争锻炼考验,后来成长为解放军的优秀干部。如某团1连的赤来,在一次战斗中,单枪匹马对据守山洞的39名叛乱武装激战一小时,负伤5处,仍然坚持战斗,最后在其他4名战士赶来协助下,将39名敌人全部歼灭,战后荣立叁等功。又如某团9连的副排长诺布顿珠,在行军作战中一贯吃大苦耐大劳,多背粮食弹药,还帮助别的战士背被包;在1960年3月唐古拉山以北的战斗中,他生擒了叛首副司令,战后荣立二等功;后来任排长、副连长、县人民武装部部长等职务。亚东籍的玛次仁,在平叛中一贯作战勇敢,1960年牺牲在波密地区的一次战斗中。

1960年,人民解放军又对集中盘踞在恩达、丁青、嘉黎、扎木之间地区的叛乱武装,盘踞在青藏公路温泉站至那曲一线以东、巴青以北之唐古拉南北地区的叛乱武装,盘踞在申扎、萨噶、定日之间地区的叛乱武装,盘踞在马泉河以南、中(国)尼(泊尔)国界以北、里孜以西、公珠湖以东地区的叛乱武装,盘踞于芒康、叁岩地区的叛乱武装,先后发起了进剿作战。到年底,基本上平息了全区的大股武装叛乱活动。进剿申扎、萨噶一带叛乱武装,经军事打击歼灭501人,(其中击毙仅53人,击伤320人)而经政治争取招降887人。1960年2月解放军发起进剿恩达、丁青、嘉黎、扎木之间地区的叛乱武装战役前,藏胞罗松主动向丁青县委书记要求进入叛乱武装区内了解情况获准。3月,进剿开始后,罗松返回报告了一个重要情况:一股千余人的叛乱武装埋伏在沙丁附近,准备伏击解放军的进剿部队。县委书记立即带着他去部队。这一情报,使正准备途经沙丁赶赴边坝的部队改变决定,先出其不意地包围了沙丁,全歼了这股叛乱武装一千多人(包括1名经美国训练的空投特务)。如果没有罗松的出色工作,解放军就会遭受损失。在平叛中,许多地方的藏胞群众自发组成各种自卫武装,站岗放哨,监督不法分子,护秋护场护畜,为部队剌探情况,充当响导,积极协同解放军搜山,捉拿流窜隐藏的叛乱分子。如林芝县东久村的群众自卫武装,在两个月中,搜查并活捉了叛乱分子13名,配合解放军围歼叛乱分子140多名;农奴拉巴单人带了一条狗跟踪追赶敌人,在雪山上潜伏一天半,将3名叛乱分子活捉。1959年10月,察隅自卫队配合部队在罗马村围歼叛乱武装24名。1960年3月,该自卫队又将从芒康、左贡一带窜至察隅县古拉区抢劫的叛乱武装20多人歼灭,夺回被抢劫的马、牛、羊700余头(只)。该队中最积极勇敢的队员昂旺赤村,曾经智擒叛乱分子8名、劝降6名。一次,他被叛乱武装抓住后,机智逃脱,随即向解放军报告,并主动带路,一举歼灭叛乱分子43名。1961年1月24日,平叛部队8名干部战士与江达县群众自卫队员15人联合作战,击毙重要叛首四朗巴登以下4名,俘4名,缴枪5支。山南加查县邦达乡女乡长兼群众武装负责人次仁琼宗,带领群众同叛乱分子坚决斗争。1961年4月2日,她被两名叛乱分子拦在路上,逼她投降;她痛斥叛乱分子,与之搏斗,被敌人连砍9刀,壮烈牺牲。当地藏胞为了永久纪念她,将她的塑像和事迹至今陈列在当地革命烈士陵园里。

1961年,人民解放军进一步对分散在昌都东南地区和林芝、拉萨、那曲接合部地区以及其他地区的残余叛乱武装展开搜剿、侦捕。一些前两年漏歼的叛乱首领、小股武装陆续就歼、投诚。平叛中,全区残余叛乱武装的许多重要首领,都纷纷投诚或投降,包括2月昌都地区叛首八角喇嘛投诚,3月申扎叛首保保阿工投诚,6月芒康叛首甲措本投诚,7月迫降边坝叛首阿旺洛桑等。其中争取保保阿工,先后派出26人次前往宣传、劝说,终于争取其投诚来归。曾经与共产党、人民政府有良好的合作共事关系。如曾任达赖驻京办事处处长的然巴朗杰旺秋、曾任亚东下司马管理委员会主任的赤门索南班觉等人,只是在叛乱武装命令其断绝与人民政府的来往,强逼其签字参叛,否则格杀勿论,才被迫参叛的。参叛后,他们并无多少具体活动,也不受叛乱武装的信任。对他们,在处理上就与顽固的叛首不同。如拉萨战役俘获然巴朗杰旺秋后,仅拘押两周,一经问清情况即予释放;对战后逃往国外的赤门索南班觉,立即通过家人捎信,争取他很快投诚回归,与家人团聚。几年后,即再安排然巴、赤门参加工作。对于参叛后虽有具体活动,但被俘后认罪态度好、确有悔改表现者,亦均从轻判处,一般只监禁数年即予释放。如1964年释放土登旦达、卡那喀巧德钦等人;1965年释放拉鲁、松多等人。后来,也都给他们安排了工作。

至1962年3月,西藏的平叛全部结束。总计叁年平叛中,经过政治争取投诚来归者,占被解决的叛乱武装人数的42.8%;特别是1961年,占到70%以上。全区叁年先后近9万卷入过叛乱行列的人员中,人民政府作为叛乱分子对待的叛首、骨干、坚决分子,只有2.3万人,人口只占全西藏2%强。人民解放军认真执行军事打击、政治争取和发动群众叁结合的平叛方针,使得叛乱武装的绝大部分为被俘、投降和投诚者。而被击伤者是少数,被击毙者更少。叁年平叛中,随军支前民工达1.5万余人次,计43.9万余工日;民畜10.4万余头匹)次,计286.6万余工日。麦地卡战役,带领10多名民工、赶着100多□牛支援部队的藏族基层干部多吉阿爸,在雪地里走了一天,晚上又自动将所有磨破了的麻袋、面粉袋一针一针地缝好,和其他民工一起把罐头箱、油桶等不怕受潮的东西放在底下,把大米、面粉袋等放在上面,盖上雨布,压上石头,才去支帐蓬做饭吃。多吉阿爸先后支前十次,送粮几十万斤,参加战斗十余次,被叛乱分子的枪弹打伤过手臂,但每次都出色完成支前任务。边坝地区平叛,跟随某??着粮弹赶路。在向后方运送解放军伤员、烈士遗体时,民工们轻抬轻放,给伤病员端饭送水,有的民工先向烈士遗体献饭,然后自已才吃。在一次激烈战斗中,民工齐米加布冒着敌人炮火,把负伤的解放军副连长背到隐蔽地点,又上山帮助战士修工事,鼓励战士们狠狠打敌人;战斗结束后,齐米加布把自已的全部随身所带物品扔掉,将解放军伤员的东西全部背上返回。

叁年平叛中,人民解放军官兵也牺牲1551人、负伤1987人。他们是为了巩固祖国统一、保卫边疆安宁、支持西藏百万农奴翻身的崇高事业而牺牲、负伤的。西藏人民至今仍然纪念他们。

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