仇富和仇穷
这段时间听周云蓬的歌，对于一个盲人，我无法去苛求他破锣般堪比罗大佑的嗓音，最欣赏的，还是他的豁达、及对意境的领悟力、还有现实批判精神。
现实批判精神，这种难能可贵的品质，几乎是绝迹于歌者的身上。
周云蓬的《买房子》、《黄金粥》、《中国孩子》，都是对社会现象或事件的概括，《中国孩子》太过于沉重，我不愿评价，而《买房子》和《黄金粥》轻松诙谐了许多，《买房子》唱的是“房奴”现象，《黄金粥》说的则是所谓“黄金周”。
《黄金粥》
芝麻芝麻开门吧
黄瓜黄瓜他不在家
给你一块芝麻糖
这个早上你就满足了
五月一号的北京
人人都很讲卫生
就怕阿拉善来了沙尘暴
把所有白领吹成灰领了
你呀美丽的小白领
可别瞧不起人大民工
民工他虽然不太卫生
总比很多人心要干净
五月二号的北京
人人都很讲文明
谢谢对不起Excuse me
把所有的穷人都打晕
谁敢把穷人打晕
谁敢拿豆包不当粮食
穷人急了可会咬人
咬完男人还要咬女人
五月三号的北京
人人都很有激情
黄金周黄金周黄金周
满地黄金人手一碗粥
黄金周黄金周黄金周
看着黄金喝下一碗粥
大抵在政治气氛浓烈的京都，节日城市的面子，是件需严肃对待的工作，于是乎，可能有戴着红袖箍的大妈大爷，就对市容卫生有了严格的监督，不太懂规则的外地人、民工，或许成了重点照顾的对象。
内质里，“执法”（严格地说来，他们是没有执法权的）的大妈大爷，与民工之间，白领与民工之间，并无多大冲突对立感；但一座城市爱面子的潜在意志，有着过度敏感的倾向，就有可能留下对一些群体歧视的印象。
这样一首歌，像是和许多人开了个有点尴尬的玩笑，听着博人一笑，又留下些沉淀、思考；可偶然读到相关的评论，有媒体批评它有“仇富”倾向，就一时愕然了。
“仇富”是个自上世纪90年代后期，突然冒出来的时髦词汇，追究其根源，是与大时代相对应的，自1992年后，中国走上了单纯追求GDP增长的道路，换个深刻的说法，是摆脱了政治纠纷，迈上了“消费时代”的快车道，由之产生的严重的贫富两极分化现象，隐藏着许多不安因素。
“仇富”理论的提出，似乎是平息抚慰这种隐患的，要求大家摆正心态，从自己内心批评一些不良因素，由而达到社会和谐。
我们生活的时代，千奇百怪的各种思潮涌动，万花齐放、马粪乱飞，“仇富”理论，似乎有一定的市场，也遭到了应该承受的质疑与批判。
这样戏谑般的一首歌，遭到这样高的指责，倒是有些奇怪了。
仔细想想：歌曲与诗歌般，是一种抽象概括，诗歌和哲学，在现代中国，属于僻冷的领域，即使有醒世之言，也容易被忽略湮灭，歌曲却是一种贴近民众的大众传播，影响比诗歌与哲学广泛得多，危险度也更高。
新闻报道，虽然更客观具体，但时效性与连续性，信息的高更替性，让它很难产生总结与概括。
总之，流行的，才有可能变成洪水猛兽！就如同某一时代对邓丽君和喇叭裤的批判，就是它们成了洪水猛兽。
试想想：某一黄金周，大街小巷、商场店铺，突然同步响彻了这首《黄金粥》，该是一件多么可怕的事！
依然回到“仇富”理论，从平衡的角度出发，有“仇富”、就必定有“仇贫”理论与之相抗衡，但似乎，“仇贫”理论被漠视了。
这就耐人寻味了！
富，标志是私有财产的一定数量，私有财产的受保护，首先应该在于法律，而非舆论。
似乎，相应的法律，至今仍未系统化。
当然，有法律，还应有法律的执行，在没有法律的前提下，法律的执行，更是一种奢谈了。
在消费时代，消费主义盛行，消费成为第一准则；消费主义的前提，就是对财富的肯定，金钱成为社会的标尺，所以1998年长江流域大洪水后，才有某些所谓经济学家“洪水促进经济增长”的胡话，就是消费成为第一准则、凌驾于其它准则之上的体现。
当金钱成为社会的标尺后，“仇贫”成为普遍的社会现象，横行在以电视为代表的大众主流媒体之上，逐渐渗透入民众的生活与思想。
只是，貌似的主流思潮，过度敏感下，透露着内在的虚弱，一首破锣般的戏谑歌曲，都能扯动许多人的深层神经，也算是一种悲哀了……
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发表于 2009-1-15 02:39:00
